Salomon Rubin
Solomon Rubin (ur. 3 kwietnia 1823 r. w Dolinie w Galicji – 1910 r.) był galicyjskim pisarzem hebrajskim .
Życie
Był wykształcony do rabinatu , ale zafascynowany haskalą i nowoczesną nauką rozpoczął karierę biznesową, która trwała około pięciu lat. To się nie powiodło, wyjechał do Lwowa , gdzie studiował księgowość w instytucie technicznym, a także poznał niemiecki, francuski i włoski. Po odbyciu dwóch lat w armii austriackiej podjął próbę osiedlenia się we Lwowie jako nauczyciel; ale prześladowania z powodu jego liberalnych poglądów sprawiły, że jego pozycja była nie do utrzymania i udał się do Rumunii , wówczas bardzo korzystne pole dla aktywnych i przedsiębiorczych Żydów galicyjskich. Zapewnił sobie dobre stanowisko w zakładzie handlowym w Galaţi , co pozwoliło mu spędzać wieczory na ulubionych studiach.
W 1859 r. Rubin powrócił do Galicji i został dyrektorem szkoły dla chłopców żydowskich w Bolechowie . W 1863 wyjechał do Rosji, gdzie został zatrudniony jako prywatny guwerner w zamożnej żydowskiej rodzinie z Ostroga na Wołyniu , z którą w 1865 udał się do Wiednia. kontynuacja publikacji Ha-Shaḥar . Rubin obiecał mu, że co roku napisze kompletną pracę do tej publikacji; i dotrzymał obietnicy nawet po tym, jak jego osobiste stosunki ze Smolenskinem stały się nieco napięte.
Lata 1870 i 1871 spędził Rubin jako prywatny nauczyciel w Neapolu we Włoszech, a od 1873 do 1878 mieszkał w tym samym charakterze w gospodarstwie domowym Jakuba Poliakowa w Taganrogu w Rosji. Następnie wrócił do Wiednia, skąd w 1895 przeniósł się do Krakowa .
Pracuje
Rubin był jednym z najbardziej płodnych pisarzy neohebrajskich i jednym z najbardziej entuzjastycznych i wytrwałych orędowników haskali . Większość jego prac literackich była skierowana przeciwko przesądnym zwyczajom i wierzeniom: ale jego metoda jest wyjątkowa wśród pisarzy jego klasy; ani nie wyśmiewa on bowiem takich zwyczajów i wierzeń, ani nie głosi przeciwko nim kazań, lecz postępuje w sposób quasi-naukowy, aby przytoczyć dowód, że podobne przesądy panowały lub nadal panują wśród tych, którzy osiągnęli tylko bardzo niski poziom kultury. Obiektywnie opisuje, a raczej zestawia opisy zabobonnych praktyk, a czasem tylko nawiązuje, jakby mimochodem (głównie w przypisach), do równoważnych szaleństw wśród fanatycznych Żydów.
Opublikował około dwudziestu pięciu prac na ten temat, z których dwie, „Ma'aseTa'atuyim” (Wiedeń, 1887) i „Yesod Mistere ha-'Akkum we-Sod Ḥokmat ha-Ḳabbalah” (ib. 1888), pojawiły się również w niemieckich tłumaczeniach, pierwszy jako „Geschichte des Aberglaubens” (tłum. I. Stern, Lipsk, 1888), a drugi jako „Heidenthum und Kabbala” (Wiedeń, 1892). Bibliografię jego prac i ważniejszych z jego wielu artykułów w czasopismach można znaleźć w William Zeitlin , "Bibliotheca Hebraica Post-Mendelsohniana" (Lipsk, 1891-1895)
Rubin był gorącym wielbicielem systemu i osobowości Spinozy ; i napisał wiele, aby udowodnić bliski związek między spinozizmem a judaizmem . Wśród jego najwcześniejszych produkcji literackich znajdują się kompendium pism Spinozy, zatytułowane „Moreh Nebukim he-Ḳadash” (Wiedeń, 1856-1857) i „Teshubah Niẓẓaḥat” (Lemberg, 1859), obalenie ataków SD Luzzatto na Spinozę . Niemiecki esej Rubina Spinoza und Maimonides, ein Psychologisch-Philosophisches Antitheton przyniósł autorowi tytuł doktora filozofii z Uniwersytet w Getyndze . Później Rubin wrócił do swojego ulubionego filozofa i wydał „Ḥeḳer Eloah 'im Torat ha-Adam”, hebrajskie tłumaczenie „Etyki” Spinozy, z notatkami i wstępem. To najważniejszy wkład Rubina w literaturę neohebrajską.
Wśród jego późniejszych dzieł są „Yalḳuṭ Shelomoh” (Kraków, 1896), składający się z dziesięciu esejów, oraz „Segulot ha-Ẓemaḥim, we-Ototam” (niemiecki tytuł „Symbolik der Pflanzen”; ib. 1898).
- Ish 'Ibri (pseudonim), w Aḥiasaf, 5663, s. 285–300.
Linki zewnętrzne
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. {{ cite encyclopedia }}
: Brak lub pusta |title=
( pomoc )