Sen o czerwonej mrówce
| Sen o Czerwonej Mrówce Sen | |
|---|---|
 o Czerwonej Mrówce
| |
| hindi : माटी के लाल | |
| W reżyserii | Sanjay Kak |
| Scenariusz |
Sanjay Kak Tarun Bhartiya |
| Kinematografia |
Sanjay Kak Ranjan Palit Setu Pandey |
| Edytowany przez | Tarun Bhartia |
| Muzyka stworzona przez | Słowo Sound Power / Sułtanat Delhi i Chris McGuiness |
Data wydania |
|
Czas pracy |
120 minut |
| Kraj | Indie |
| Języki | Gondi , Oriya , Pendżab |
Red Ant Dream (hindi: माटी के लाल) to film dokumentalny z 2013 roku wyreżyserowany przez Sanjaya Kaka . Dokument ten oparty jest na rewolucyjnym ruchu maoistycznym w Indiach . Dokument jest wyświetlany w różnych miastach Indii od 8 maja 2013 r. Jest następstwem protestów i zasadzek maoistów , które przedstawiają okoliczności i środowisko maoistów . Rzuca światło na to, co dzieje się z maoistami , o co walczą, tam gdzie byli źle traktowani przez rząd.
Ruch opiera się na męczennikach: Bhagat Singh i Avtar Sandu Singh „Pash”, którzy są twarzami ruchu maoistycznego w Indiach . Film śledzi wszystkie części Indii, w których istnieje ruch maoistyczny, i omawia problemy, z którymi się boryka, takie jak: trudne warunki życia i ciągłe poszukiwanie policji w Indiach . Dokument koncentruje się na rodzajach protestów organizowanych przez maoistów , takich jak wspólne śpiewanie, maszerowanie i śpiewanie.
Dokument opisuje, jak wojna partyzancka jest niezbędną taktyką, która „uniemożliwia wybranie ich na cel”. Nie ma także innego sposobu na obronę przed Operacją Zielony Polowanie , która była operacją rozpoczętą przez rząd Indii w celu wytępienia maoistów . W operacji wzięło udział 4000 funkcjonariuszy policji pod dowództwem około 600 elitarnych dowódców Sił Przeciwko Naxal Cobra, która jest największą w historii operacją kontrrewolucyjną.
Streszczenie
Dokument ten porusza kwestię „ powstania maoistowskiego w Indiach ”. Koncentruje się na maoistach w Bastar w Chhattisgarh , plemionach walczących z przemysłowcami w Niyamgiri w Odisha i protestujących działających ku pamięci lewicowego rewolucjonisty Bhagata Singha w Pendżabie . Film przedstawia ludność tych regionów stawiającą opór uciskowi.
Film rozpoczyna się od wyjaśnienia, co było katalizatorem eksplozji ruchu maoistycznego w Indiach , którym było zabicie Bhagata Singha , indyjskiego rewolucjonisty w latach trzydziestych XX wieku, kiedy Indie zostały imperializowane przez Brytyjczyków , oraz zabicie Pasha , który był Rewolucyjny poeta. Naksalici uważają ich za męczenników i próbują dokończyć to, co zaczęli, kontynuując Rewolucję . Nazywano ich naksalitami od czasu zbrojnego powstania, które wybuchło w Naxalbari w Bengalu . Pierwsza część filmu ukazuje maoistów , pokazując skandowane przez nich hasła oraz różne wiece, podczas których przywódcy inspirują maoistowskie tłumy.
Następnie film przedstawia sposób, w jaki indyjski rząd traktuje maoistów . Według filmu premier Indii Manmohan Singh stanowczo sprzeciwiał się ruchowi maoistowskiemu , który określił ich jako terrorystów i uczynił ich swoim priorytetem numer jeden. Maoiści wierzą, że jedynym prawdziwym terrorem jest terror państwowy. Rząd narzeka na maoistów, ale maoiści wierzą, że walka toczy się o przetrwanie, o przetrwanie wszystkich. W filmie twierdzi się, że zdarzały się przypadki, w których rząd etykietował przestępców niezwiązanych z maoistami jako maoistów , aby w oczach opinii publicznej wypaść ich gorzej.
Dalsza część filmu przedstawia życie Naksalitów i to, jak przetrwają żyjąc w lasach. Wyjaśniając, że w tym momencie walczą o przetrwanie, podczas gdy kapitalistyczne firmy niszczą lasy i knują system, aby płacić pracownikom mniej niż oficjalna stawka podana przez Spółki, skutecznie pozostawiając pracowników bezradnych. Maoiści obawiają się, że Ziemia zostanie zajęta przez kraje kapitalistyczne próbujące zarobić więcej pieniędzy i ostatecznie pozostawią naksalitów bez domu. W miarę upływu czasu film ukazuje maoistowską wojnę partyzancką taktyka: żołnierzy trenuje się w lesie, ponieważ jest to dla nich jedyny bezpieczny sposób szkolenia, a także najbardziej realistyczny sposób walki z rządem.
Kak przechodzi do materiału filmowego i wywiadów, które znalazł z funkcjonariuszami policji, opowiadającymi szczegóły ataków maoistów, a także ofiary i ich rodziny opowiadające historie o tym, jak oni sami lub ich bliscy byli traktowani przez rząd przez następne 20 minut filmu dokumentalnego. Funkcjonariusze policji uważają, że naksalici wprowadzili naród w błąd, wyszkolili go i aby powstrzymać rewolucjonistów, muszą zwrócić naród przeciwko maoistom . W kolejnym wywiadzie kobieta, której mąż został brutalnie zamordowany, opowiada o scenie, w której został zamordowany. Opisuje go jako nieuzbrojonego i otoczonego przez policję, po czym zaczęli go bić, atakować siekierami i nożami, odcinać mu kończyny i zabierać dziecko, którego od tamtej pory nie widzieli. Na końcu tej części dokumentu widać maoistowski materiał filmowy przedstawiający atak 12 funkcjonariuszy policji Naksalici , gdzie naksalici pozwolili pozostałym 3 policjantom poddać się i wrócić do domu, zamiast ich zabijać.
Ostatnia część filmu rozpoczyna się od skupienia się na ludziach, którzy zginęli walcząc za sprawę, oraz naksalitach opowiadających swoje historie, aby zachęcić ludzi do przyłączenia się do walki z rządem. Ponieważ to już koniec filmu, Kak łączy to wszystko w jedną całość, powtarzając powody, dla których maoiści walczą. Rząd indyjski pozwala firmom kapitalistycznym wydobywać minerały i rozpoczynać inne specjalne projekty, które prowadzą do wysiedlenia plemion i zniszczenia ich sposobu życia. Maoiści , że większość żądań naksalitów mieści się w ramach tzw Konstytucja Indii , ale z powodu złego traktowania narodu maoiści stali się cyniczni w stosunku do Konstytucji Indii, słuchając wiersza napisanego przez Pasha , w którym stwierdza on, że Konstytucja Indii jest martwa i nie warto jej czytać. Maoiści twierdzą, że rząd Indii jest odpowiedzialny za całą przemoc mającą miejsce w Indiach , ponieważ intensywniejsze i bardziej rozległe spustoszenie wywołane przez rząd, takie jak zabijanie, torturowanie i gwałty, zrodzi intensywny opór uzbrojonych mniejszości . W filmie Kak zawiera nagranie, na którym policja otrzymuje rozkaz odszukania ewentualnych naksalitów i zabicia dziennikarzy, którzy przychodzą ich relacjonować. Próbuje powtórzyć, jak mało rząd troszczy się o ludzi. Dokument kończy się wspólnym maszerowaniem ludzi, a dzieci przygotowują się do walki i ćwiczą strzelanie w lasach.
Produkcja
Sanjay Kak to niezależny indyjski filmowiec, który stworzył inne filmy dokumentalne, takie jak Jashn-e-Azadi , Words on Water, który zdobył nagrodę dla najlepszego filmu długometrażowego na Międzynarodowym Festiwalu Filmów i Wideo o Środowisku w Brazylii oraz In the Forests Hangs a Bridge, który zdobył nagrodę Ogólnopolskie Nagrody Filmowe Złoty Lotos dla najlepszego filmu dokumentalnego; Nagroda Asian Gaze na Festiwalu Filmów Krótkometrażowych w Pusan, Korea.
W wywiadzie dla Red Pepper Kak opowiada o tym, dlaczego wybrał Indie jako temat swojego filmu dokumentalnego, mówiąc: „W Indiach wszelkiego rodzaju formacje polityczne wykorzystują dziedzictwo Gandhiego w wygodny sposób, aby delegitymizować wszelkie radykalne wyzwania wobec formy państwa.Jakby wynikało to z nieodłącznej natury indyjskiego społeczeństwa jest „bez przemocy” i na dodatek wegetariański! Tymczasem prawda jest taka, że jest to społeczeństwo zbudowane na przemocy systemu kastowego. Jest to system, który z biegiem czasu często wymyślał się na nowo, aby dopasować się do nowszych form mobilizacji społecznej i politycznej.” Postrzega siebie jako twórcę filmów politycznych, który stara się uchwycić piękno w złożonych i niepokojących obszarach świata. Opisuje, że „zawsze chodzi o znalezienie w filmie języka odpowiedniego dla czyjejś polityki”, a jednocześnie stara się przekonać widzów swoim własnym rozumieniem polityki . filmach jest wykorzystanie przez niego poezji w celu połączenia przeszłości Indii z teraźniejszością. Zauważa, że Indie mają bardzo bogatą historię poezji związanej z ruchem oporu, co pomaga mu podkreślać w swoich filmach uczucia bohaterów. Nie skupia się konkretnie na ludziach na marginesie, ale zauważa, że skupia się na ludziach, przez których jest „najbardziej podekscytowany, naładowany energią i odnowiony”, co w dalszym ciągu wciąga go z powrotem w temat oporu .
Film Red Ant Dream został sfinansowany ze środków pochodzących z grantu Międzynarodowego Festiwalu Filmów Dokumentalnych w Amsterdamie oraz nagrody Międzynarodowego Festiwalu Filmowego w Busan .
Podczas Międzynarodowego Festiwalu Filmowego w Busan Fundusz Kina Azjatyckiego zapewnia twórcom filmowym możliwość dzielenia się swoją twórczością, tworząc „sieć panazjatycką”, która daje twórcom możliwość ugruntowania pozycji swoich filmów i „pozycjonowania się jako ważne części filmu przemysł". Ich celem jest możliwość wyświetlania wysokiej jakości filmów azjatyckich na całym świecie.
Opinie
Film został dobrze przyjęty przez krytyków.
Szejk Saaliq, redaktor The Vox Kashmir , w jednej ze swoich recenzji w The Express Tribune powiedział: „Ten film to saga o bohaterstwie i poświęceniu w obliczu brutalnego wroga zakamuflowanego jako „największa demokracja na świecie”. Red Ant Dream to poruszająca medytacja.”
Tansuhree Bhasin, pisarz dla Sunday Guardian , w swojej recenzji książki Red Ant Dream stwierdził, że „W pewnym sensie Red Ant Dream daje twarz temu, co państwo nazywa„ największym zagrożeniem dla bezpieczeństwa wewnętrznego ”kraju”. Zauważa, że Kak otwarcie wypowiadał się na temat opresyjnego reżimu w państwie indyjskim i jego „podejrzanej afery z kapitalizmem i inwestycjami zagranicznymi”.