skiringsal
Skiringssal ( staronordycki Skíringssalr ) to nazwa hali z epoki wikingów , która znajdowała się w miejscu znanym obecnie jako Huseby, około 0,73 mili (1,2 km) na południowy zachód od Tjølling , osady nieco ponad 3 mile (5 km) na wschód od Larvik , na południu norweskiego hrabstwa Vestfold . W rozszerzeniu nazwa odnosiła się również do lokalnego bygd , czyli obszaru osadniczego, aw XV wieku była prawdopodobnie używana jako synonim parafii kościelnej Tjølling.
Skiringssal jest wymieniany w kilku źródłach wczesnośredniowiecznych, w tym w sadze Ynglinga , Fagrskinna i Sögubrot af nokkrum fornkonungum . Ostatni raz nazwisko to występuje w 1445 roku w formie „Skirisall” w rejestrze szpitalnym z Tønsberg . Ten i inne dokumenty z początku XV wieku kojarzą Skiringssal z lokalizacjami w parafii Tjølling.
Wykopaliska archeologiczne w Huseby wykazały, że w połowie VIII wieku zbudowano tam dużą halę, która przestała być używana około 900 roku. Wykopaliska w Kaupang , w pobliżu wybrzeża na południowy zachód od Tjølling, wykazały, że była to lokalizacja miejsce handlu od około 800 do końca X wieku. Hala w Huseby mogła zostać założona przez pierwszych norweskich członków dynastii Yngling , miejsce handlowe w Kaupang zostałoby założone i kontynuowane pod kontrolą wodza w Huseby, a Tjølling prawdopodobnie zaczęło się jako miejsce zgromadzeń publicznych lub rzeczy , rolę, którą nadal odgrywał w XVI wieku.
Etymologia
Staronordycka nazwa miejscowości „Skíringssalr” składa się z dwóch elementów , skiring i salr . Salr oznacza „główną salę bankietową, salę króla lub wodza”: w skandynawskich nazwach miejscowości występuje również w „Oðinssalr”, „ Sala ” i „ Uppsala ”. Element skiring ma niepewne znaczenie, chociaż zasugerowano kilka znaczeń. Na początku XX wieku Oluf Rygh zasugerował, że mógł istnieć pogański bóg o imieniu Skíringr , utworzony prawdopodobnie od staronordyckiego przymiotnika skírr , oznaczającego „jasny, czysty, jasny, jasny”, połączonego z sufiksem , od mogła pochodzić nazwa którego Skíringssalr , na wzór Oðinssalra , który zawiera nazwę pogański bóg Odyn ; Gustav Storm zasugerował, że Skiringr mógł być alternatywnym imieniem pogańskiego boga Freyra ; a Sophus Bugge zasugerował, że Skíringr składa się ze skírr z Ing , tytułowym bohaterem Ingvaeones i Ynglings Tacyta .
W 1980 roku szwedzki lingwista Sigurd Fries zasugerował, że Skíringr mogła być starą nazwą Viksfjordu – zatoki na południe od Tjølling – ponieważ skírr może odnosić się do czystej wody, a przyrostek występuje w nazwach wielu skandynawskich zatok i fiordów. W 2003 roku historyk Andreas Nordberg zasugerował, że Skíringssallr oznacza „jasną, lśniącą salę”. Historyk Stefan Brink uważa wszystkie te interpretacje za „praktycznie niemożliwe”. Podczas gdy Skiringr nie występuje jako imię boga w źródłach średniowiecznych, ani nie jest to słowo staronordyckie skíring o znaczeniu „jasny, lśniący”, a właściwie każde takie rozszerzenie przymiotnika z sufiksem ; a stara nazwa Viksfjord brzmiała prawdopodobnie „Ælftangr”, co oznacza „zatokę łabędzi”. Zamiast tego Brink uważa skiring za słowo o nieznanym znaczeniu i denotacji.
Lokalizacja
sagi , takie jak XIII-wieczna Fagrskinna , umieszczają Skiringssal w regionie Vestfold , w Viken , historycznym obszarze wokół Oslofjordu , a dokumenty z XV wieku wskazują, że Skiringssal był wówczas dzielnicą, która obejmowała Tjølling , osadę nieco ponad 3 mile (5 km) na wschód od Larvik. W 1419 roku gospodarstwo w Guri, około 1 mili (1,6 km) na południowy zachód od Tjølling, znajdowało się w Skirix saal , aw 1445 roku posiadłości należące do szpitala w Tønsberg zostały wymienione pod nagłówkiem „Skirissal”: te właściwości, które można zidentyfikować, leżały w parafii Tjølling . Ponieważ staronordycki salr oznacza „sala”, nazwa tej dzielnicy była przypuszczalnie rozumiana jako „dzielnica… pod wpływem [ Skíringssalr ]”, a sala, o której mowa, należała do króla lub wodza. Chociaż jest prawdopodobne, że pierwotna nazwa miejscowej parafii kościelnej brzmiała Tjølling, w XV wieku Skíringssallr stało się nazwą bygd , lub dzielnica osadnicza, a nazwy te mogły być używane zamiennie.
Tytułowa sala znajdowała się w Huseby, około 1,2 km na południowy zachód od Tjølling. Wydaje się, że nazwa miejscowości „Huseby” powstała jako nazwa miejscowości o starszej nazwie, często występuje w Skandynawii i jest związana z administracyjną kontrolą nad dystryktem. Wykopaliska archeologiczne w Huseby na południowy zachód od Tjølling w latach 2000–2001 odsłoniły pozostałości dużej sali o długości od 105 do 112 stóp (32–4 m) i szerokości od 30 do 33 stóp (9–10 m), ze zwężającymi się końcami, stojącymi na wzniesieniu, które zostało częściowo stworzone przez człowieka. Ten budynek istniał od połowy VIII wieku, ale wyszedł z użytku około 900 roku.
Historia
Stefan Brink sugeruje, że obszar osadniczy znany w średniowieczu jako Skíringssalr miał swój początek w obszarze osadniczym z epoki żelaza, skupionym nad jeziorem bezpośrednio na północ od Tjølling, wokół którego identyfikuje liczne nazwy miejsc pochodzenia kultowego , co z kolei sugeruje, że samo jezioro było świętym miejscem. Ponadto Brink sugeruje, że skupisko tego obszaru osadniczego migrowało na południe do Skiringssalr , obecnie Huseby, przyciągnięte w kierunku linii brzegowej przez znaczny spadek poziomu morza między epoką żelaza a założeniem hali w Huseby.
Najwcześniejsza pisemna wzmianka o Skiringssal znajduje się w IX-wiecznym Ynglingatal , gdzie mówi się, że legendarny małostkowy król Halfdan Whiteshanks zmarł w Toten , ale został pochowany w kopcu w Skiringssal. Podobnie głowa Halfdana Czarnego , króla Vestfold z IX wieku , według Fagrskinna została pochowana w Skiringssal. Sögubrot af nokkrum fornkonungum donosi, że w czasach legendarnego Sigurda Hringa odbyła się ważna, coroczna ofiara odbył się w Skiringssal, w którym uczestniczyła cała ludność Viken. Na podstawie tych raportów norweski historyk Gerhard Munthe napisał w 1838 roku, że kościół Tjølling stał na miejscu „najwspanialszej pogańskiej świątyni Viken”. Gustav Storm uważał również, że w Tjølling znajdowała się pogańska świątynia „pod oficjalnym zarządem”. Dlaczego kościół chrześcijański został zbudowany w Tjølling, a nie w Huseby, jest „intrygującym pytaniem”: podczas gdy Tjølling było ewidentnie publicznym miejscem zgromadzeń dla tego obszaru w średniowieczu, wiadomo, że wczesnoskandynawskie kościoły często budowano w takich miejscach, ale obecność wodza lub królewskiej kontroli w Huseby normalnie spowodowałaby, że to miejsce na budowę kościoła.
Miejsce handlowe w Kaupang również byłoby zdominowane przez tego, kto kontrolował Skiringssal, i prawdopodobnie zostało przez nich założone. Nazwa miejsca „Kaupang” reprezentuje staronordycki kaupangr , co oznacza „rynek” lub „miejsce handlu”, które było „oczywiście… zorganizowane i kontrolowane”. Archeologia zidentyfikowała najwcześniejsze budynki w Kaupang jako pochodzące z lat 800-810 - około 50 lat po założeniu hali w Skiringssal - a najnowsze z połowy IX wieku, chociaż niektóre działania trwały w Kaupang do końca X wieku . Archeolog Dagfinn Skre łączy rozwój Skiringssal i Kaupang z dwoma pierwszymi norweskimi członkami dynastii Yngling , Halfdanem Whiteleg i Eysteinem Fartem i wprowadza ideę „króla [królów] Skiringssal”, ale historyk Przemysław Urbańczyk uważa tę interpretację za wymagającą „specyficznego sposobu rozumowania, [poprzez który] ładnie wyglądająca układanka [została] skonstruowana [ze źródeł historycznych] przy użyciu starannie wybranych kawałków o niejasnym kształcie i niepewnym pochodzeniu”.
przypisy
Notatki
Bibliografia
- Bately, J., wyd. (1980), The Old English Orosius , Oxford University Press, ISBN 9780197224069
- Birgisson, EG (2008), „National historiography and the Viking Age: A re-examination” , Aust-Agder-Arv Årbok 2008 , Aust-Agder Kulturhistorike Senter, OCLC 759728174 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 15 lutego 2012 r. (link prowadzi do strona spisu treści z dalszym łączem do pliku PDF do pobrania)
- Brink, S. (2007a), „Geografia, toponimia i organizacja polityczna we wczesnej Skandynawii”, w: Bately, J.; Englert, A. (red.), Ohthere's voyages: Relacja z podróży wzdłuż wybrzeży Norwegii i Danii z końca IX wieku oraz jej kontekst kulturowy , Viking Ship Museum, ISBN 978-8785180476
- Brink, S. (2007b), „Skiringssal, Kaupang, Tjølling - dowody toponimiczne”, w Skre, D. (red.), Kaupang in Skiringssal , Uniwersytet w Aarhus, s. 53–64, ISBN 9788779342590
- Helle, K. (2006), "Den ophavlige vestlandsregionen", w: Helle, K.; Grepstad, O.; Lillehammer, A.; i in. (red.), Vestlandets Historie: Samfunn. Wiązanie 2. , Vigmostad & Bjørke, ISBN 978-82-419-0402-8
- Iverson, F. (2011), „Piękno bona regalia i rozwój potęg ponadregionalnych w Skandynawii”, w: Sigmundsson, S. (red.), Viking Settlements and Viking Society Papers from the Proceedings of the XVI Kongres Wikingów , Uniwersytet Islandii, s. 225–44, ISBN 978-9979-54-923-9
- Masdalen, K.-O. (2010), „Uden Tvivl - med fuldkommen Ret. Hvor lå Sciringes leczyć?”, Aust-Agder-Arv , Aust-Agder Kulturhistorike Senter, ISSN 0572-4368
- Munch, Pensylwania; Unger, CR, wyd. (1847), Kortfattet norsk Konge-Saga fra Slutningen af det tolfte eller Begyndelsen af det trettende Aarhundrede , Malling, OCLC 5149496
- Munthe, G. (1838), "Geografiske Anmærkninger til Snorre Sturlesons Norske Kongers Sagaer", w Aall, J. (red.), Snorre Sturlesons Norske Kongers Sagaer , tom. 1, Guldber & Dzwonkowski, OCLC 64691029
- Pulsiano, P.; Wilk, K.; Acker, P.; i in., wyd. (1993), Średniowieczna Skandynawia: Encyklopedia , Garland, ISBN 9780824047870
- Skre D., wyd. (2007), Kaupang w Skiringssal , Aarhus University Press, ISBN 9788779342590
- Storm, G. (1901), "Skiringssal og Sandefjord", Historisk Tidsskrift , 1 , ISSN 0106-4991
- Urbańczyk, P. (2008), "Czym był 'Kaupang w Skiringssal'? Komentarze do Dagfinn Skre (red.): Kaupang in Skiringssal . Kaupang Excavation Project Publication Series, Vol. 1, Aarhus University Press, Århus (2007)", Norweski Przegląd Archeologiczny , 41 (2): 176–212, ISSN 1502-7678