Społeczność Nashoba

Szkic Nashoby, z Domestic Manners of the Americans , 1832

Społeczność Nashoba była eksperymentalnym projektem Frances „Fanny” Wright , zainicjowanym w 1825 roku w celu edukacji i emancypacji niewolników. Znajdował się w lesie o powierzchni 2000 akrów (8 km²) na zboczu dzisiejszego Germantown w stanie Tennessee , na przedmieściach Memphis , wzdłuż rzeki Wolf . Był to test na małą skalę jej planu emancypacji z pełną rekompensatą, w ramach którego żaden właściciel niewolników nie straciłby pieniędzy na emancypację niewolników. Zamiast tego Wright zaproponował, aby dzięki systemowi zjednoczonej pracy niewolnicy kupili wolność, a następnie zostali przetransportowani na Haiti lub osady, które miały stać się Liberią .

Zamiar

Komuna miała stworzyć demonstrację emancypacyjnego planu Wrighta: stworzyć miejsce do edukacji niewolników i przygotowania ich do wolności i kolonizacji na Haiti czy w Liberii. Wright był pod silnym wpływem Roberta Owena i jego utopijnej społeczności New Harmony w stanie Indiana . Przetrwawszy trzy lata, Nashoba przeżył New Harmony.

Wright po raz pierwszy wyraziła swój plan emancypacji w artykule zatytułowanym „Plan stopniowego zniesienia niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych bez niebezpieczeństwa utraty obywateli Południa”, który opublikowała w New Harmony Gazette w październiku 1825 r . Wright wierzyła, że gdyby udało jej się zorganizować emancypację bez strat finansowych dla właścicieli niewolników, plantatorów z Południa by z niego korzystali. Uważała, że właściciele niewolników „chcieli wyzwolić swoich ludzi, ale obawiali się rzucenia ich nieprzygotowanych w świat”. Wright wyobrażała sobie, że jeśli jej eksperymentalna społeczność odniesie sukces, jej metody będą mogły być stosowane w całym kraju.

Wright zbierał fundusze i rekrutował ludzi. Wśród pierwszych był Anglik George Flower i jego rodzina, którzy założyli kolejną osadę w Albion w stanie Illinois . Wright nie była w stanie zebrać wystarczającego wsparcia finansowego i ostatecznie wykorzystała znaczną część własnej fortuny na zakup ziemi i niewolników. Nazwała to „Nashoba”, Chickasaw oznaczające „wilka”.

Nashoba jest pamiętana jako egalitarna, międzyrasowa społeczność, ale nie osiągnęła tych celów. Podczas gdy Wright był orędownikiem emancypacji, niewolnicy w społeczności byli jej własnością, dopóki nie mogli się wykupić. W „Revisiting Nashoba” Gail Bederman mówi: „Nieustające zaangażowanie Nashoby w kolonizację i w pełni wynagradzaną emancypację oznaczało, że jej niewolnicy pozostawali zarówno podwładnymi, jak i, co najważniejsze, własnością”.

Kiedy plan emancypacji kompensacyjnej nie przyniósł rezultatów, Wright przekształcił Nashobę w swego rodzaju utopijną społeczność. Biali członkowie społeczności zostali powiernikami i byli odpowiedzialni za administrowanie majątkiem i podejmowanie decyzji. Niewolnicy nigdy nie mogli zostać powiernikami.

Wright opuścił Nashobę w 1827 roku, aby wyleczyć Europę z malarii . Podczas jej nieobecności powiernicy zarządzali społecznością, ale po powrocie Wrighta w 1828 r. Nashoba upadła. W największym okresie Nashoba liczyła tylko 20 członków.

Nashoba jest krótko opisana w książce Frances Trollope Domestic Manners of the Americans z 1832 roku . Odwiedziła Nashoba z Wrightem w 1827 roku i przez kilka lat mieszkała w Stanach Zjednoczonych. Jej praca była krytyczna wobec amerykańskiego społeczeństwa za brak polerowania. Uważała, że mieszkańcom Nashoba brakuje zarówno wystarczających zapasów, jak i luksusów.

Zgon

Tymczasowi menedżerowie Nashoba zainicjowali koncepcję wolnej miłości w gminie. W praktyce był międzyrasowy, ale daleki od egalitaryzmu. Gdy rozeszły się pogłoski o małżeństwach międzyrasowych, Gmina napotkała narastające trudności finansowe, co ostatecznie doprowadziło do jej upadku w 1828 roku.

Zanim Nashoba upadła, Wright wracał statkiem do Ameryki. Podczas swojej podróży napisała „Uwagi wyjaśniające dotyczące natury i celów instytucji Nashoba oraz zasad, na których jest ona oparta”. Rozwinęła koncepcję Nashoby jako międzyrasowej i egalitarnej utopii. Jednak jej plan nakreślony w „Notatkach wyjaśniających” nigdy nie został wprowadzony w życie; Nashoba już zawiódł, kiedy Wright wrócił do USA. Wright osobiście wyczarterowała statek i dostarczyła pozostałych niewolników Nashoby na Haiti, gdzie ich wyzwoliła.

Dziedzictwo

Pomimo niepowodzenia Nashoby stanowiła przykład działającej teorii utopijnej. Wright miała jak na swoje czasy postępowe idee wolności i równości, ale ciężar przywództwa i trudności finansowe okazały się zbyt duże dla społeczności.

W 1963 roku Edd Winfield Parks opublikował Nashoba , opisaną jako „powieść o dzielnym utopijnym eksperymencie Fanny Wright mającym na celu wyzwolenie niewolników”.

Społeczność Twin Oaks , założona w 1967 roku, jest celową społecznością liczącą 100 członków w Wirginii. Wszystkie budynki noszą nazwy dawnych społeczności, a jedna rezydencja została nazwana imieniem Nashoba.

Dodatkowo imię Nashoba nosi Unitarian Universalist Church Neshoba, założony w 1992 roku na terenie gminy.

Nazwa Nashoba (czasami pisana jako „Neshoba”) jest nadal używana w rejonie Germantown dla nazw miejsc, takich jak Neshoba Road biegnąca między Kirby Parkway i Kimbrough Road. Była to również krótko nazwa Germantown w czasie I wojny światowej na znak „protestu” przeciwko krajowi Niemcy.