Statut Ban Kulina
| Statut Ban Kulina | |
|---|---|
 Kopia B Statutu Ban Kulina .
| |
| Oryginalny tytuł | Povelja Kulina bana/Повеља Кулина бана |
| Utworzony | 29 sierpnia 1189 |
| Na zlecenie | Ban Kulin |
| Autorski) | skryba Radoje |
| Temat | Prawa handlowe Ragusan w Banate Bośni |
| Zamiar | porozumienie handlowe |
Karta Ban Kulina ( bośniacko-serbsko-chorwacka : Povelja Kulina bana / Повеља Кулина бана) była umową handlową między Banatem Bośni a Republiką Ragusy , która skutecznie regulowała prawa handlowe Ragusan w Bośni, napisana 29 sierpnia 1189 r. To jest jednym z najstarszych pisanych dokumentów państwowych w regionie.
Zgodnie ze statutem bośniacki Ban Kulin obiecuje knezowi Krvašowi i wszystkim mieszkańcom Dubrownika pełną swobodę przemieszczania się i handlu w całym kraju. Statut spisany jest w dwóch językach: po łacinie i starej formie dialektu sztokawskiego , przy czym część sztokawska jest luźnym tłumaczeniem łacińskiego oryginału. Skryba nazywał się Radoje, a pismo to bośniacka cyrylica ( Bosančica ).
Język
Karta jest pierwszym dokumentem dyplomatycznym napisanym w starym języku bośniackim i stanowi najstarsze dzieło napisane cyrylicą bośniacką ( Bosančica ). Jako taka jest przedmiotem szczególnego zainteresowania zarówno językoznawców, jak i historyków.
| Oryginalny tekst łaciński | Oryginalny tekst słowiański |
|---|---|
| ☩ In noĩe pat̃s ⁊ filii ⁊ sp̃s sc̃i am̃. Ego banꝰ culinꝰ bosene juro
|
☩ ꙋимеѡцаисн꙯аist꙯огадх꙯а·ѣбаньбⷪ
|
| Transliteracja łacińska | tłumaczenie bośniackie | angielskie tłumaczenie |
|---|---|---|
| U ime oca is(i)na is(ve)toga d(u)xa. Ě banь bosьnьski Kulinь prisezaju tebě kneže Krьvašu i vьsěmь građamь Dubrovьčamь pravy priětelь byti vamь odь selě i dověka i pravь goi drьžati sь vamy i pravu věru dokolě sьmь živь. Vьsi Dubrovьčane kire xode po moemu vladaniju trьgujuke gьdě si kьto xoke krěvati godě si kto mine pravovь věrovь i pravimь srь(dь)cemь drьžati e bezь vьsakoe zьledi razvě što mi kьto da s voiovь volovь poklonь; i da imь ne bude odь moixь čestьnikovь sile i dokolě u mene budu dati imь sьvětь i pomokь kakore i sebě kolikore moge bezь vьsega zьloga primysьla. Tako mi B(ože) pomagai i sie s(ve)to evanьđelie. Ě Radoe diěkь banь pisaxь siju knigu povelovь banovь odь rožestva X(risto)v(a) tisuka i sьto osьmьdesetь i devetь lětь měseca avьgusta u dьvadeseti i deveti d(ь)nь usěčenie glave Iova na Kr(ь)stit(e)la. |
U ime oca i sina i svetog duha. Ja, ban bosanski Kulin, obećavam tebi kneže Krvašu i svim građanima Dubrovčanima pravim vam prijateljem biti od sada i dov(ij)eka i pravicu držati sa vama i pravo pov(j)erenje, dokle sam živ. Svi Dubrovčani koji hode kuda ja vladam, trgujući, gd(j)e god se žele kretati, gd(j)e god koji hoće, s pravim pov(j)erenjem i pravim srcem, bez ikakve naknade, osim dobrovoljnog dara meni [vladaru ]. Neće im biti od mojih časnika sile, i dokle u mene budu, davat ću im pomoć kao i sebi, koliko se može, bez ikakve zle primisli. Kunem se Bogom i ovim Svetim (J)Evanđeljem. Ja Radoje banov pisar pisah ovu knjigu banove povelje od rođenja Hristova tisuću i sto i osamdeset i devet l(j)eta, m(j)eseca avgusta i dvadeset i deveti dan, (na dan) odrubljenja glave Jovana Krstitelja. |
W imię ojca i syna i ducha świętego. Ja, bośniacki ban Kulin, obiecuję ci, że nadchodzi Krvaš i wszyscy mieszkańcy Dubrownika, że będą od teraz do końca prawdziwym przyjacielem. I zachowam dla ciebie sprawiedliwość i prawdziwe zaufanie, dopóki żyję. Wszyscy Dubrowniczycy mogą chodzić tam, gdzie ja rządzę, handlować, przemieszczać się, gdzie chcą, z prawdziwym zaufaniem i prawdziwym sercem, bez konieczności płacenia jakichkolwiek opłat, chyba że jest to prezent ofiarowany mi z własnej woli. Moi oficerowie ich nie zmuszą i dopóki pozostaną na moich ziemiach, będę im pomagał tak, jak sam bym chciał, tak jak potrafię, bez żadnych złych myśli. Przysięgam na Boga i na tę świętą Ewangelię. Ja, skryba Radoje bana, spisałem tę księgę statutu bana, w latach od narodzin Chrystusa tysiąc sto osiemdziesiąt dziewięć, w miesiącu sierpniu dwudziestego dziewiątego dnia (w dniu) ścięcia Jana baptysta. |
Oprócz wezwania trynitarnego ( U ime oca i sina i svetago duha ), które charakteryzuje wszystkie statuty tego okresu, język statutu jest całkowicie wolny od wpływów cerkiewno-słowiańskich . Język statutu odzwierciedla kilka ważnych zmian fonologicznych, które zaszły w języku bośniackim do XII wieku:
- utrata pospolitych słowiańskich samogłosek nosowych /ę/ > /e/ i /ǫ/ > /u/
- utrata słabych jerów (wystąpiła w X wieku; przestała być używana w XI wieku). Tradycja skrybów zachowała je na końcu słowa, ale w rzeczywistości nie zostały one wypowiedziane.
- Samogłoska yeri /y/ nigdy nie występuje na początku wyrazu i przechodzi w /u/ po /k, g, x/. W XII wieku ma bardzo ograniczone użycie i zaczyna być zastępowana samogłoską /i/, zmiana poświadczona również na tabliczce Humaca .
- zmiana klastra początkowego słowa vь- na /u/
Historia
Pierwszym, który przedstawił statut opinii publicznej, był serbski emigrant Jeremija Gagić (1783–1859), były konsul rosyjski w Dubrowniku, który twierdził, że zachował dokument w 1817 r. Później okazało się, że dokument był przechowywany w Dubrowniku Archiwum co najmniej do 1832 r., kiedy zostało skopiowane przez Đorđe Nikolajevića i opublikowane w Monumenta Serbica . Nikolajevićowi powierzono skopiowanie rękopisów cyrylicy z Archiwum Dubrownickiego (w Królestwie Dalmacji ) w 1832 r. Do publikacji naukowych, kiedy to ukradł rękopisy wraz z innymi rękopisami, takimi jak karta bośniackiego Ban Mateja Ninoslava z 1249 r ., Karta z 1254 r. serbskiego króla Stefana Urosza I i żupana Radosława, listy Stefana Urosza I z 1265 roku i listy króla Tvrtki I z 1385 roku . Jeremija Gagić uzyskał statut, który ukradł Nikolajević, i sprzedał go lub podarował Akademii Nauk w Sankt Petersburgu , gdzie znajduje się do dziś. Dubrownickie Archiwum przechowuje kolejne dwa egzemplarze statutu.
Analiza
Kopia petersburska jest w literaturze zwykle nazywana „oryginałem” (lub kopią A ), a kopie przechowywane w Archiwum Dubrownickim jako „młodsza kopia” (lub kopia B ) i „starsza kopia” (lub kopia C ). Początkowo sądzono, że kopia petersburska, która jako pierwsza została opublikowana i zbadana, jest oryginałem, a inne były kopiami znacznie młodszymi (na przykład Milan Rešetar datował kopie B i C na drugą połowę XIII wieku). wieku), ale zostało to zakwestionowane przez późniejsze analizy. Według badań Josipa Vrany dowód na to, że kopia A reprezentuje oryginał, pozostaje w najlepszym razie niejednoznaczny, a według analizy porównawczej ta kopia stanowi jedynie koncepcyjny projekt statutu, zgodnie z którym spisano prawdziwy oryginał. Kopie B i C są niezależnymi kopiami prawdziwego oryginału, który różnił się od kopii A.
Analiza paleograficzna wskazuje, że wszystkie trzy kopie statutu powstały mniej więcej w tym samym okresie na przełomie XII i XII wieku, a ich skrybowie wywodzą się z tego samego środowiska, reprezentując tę samą tradycję skrybów. Ich charakter pisma z jednej strony nawiązuje do współczesnych zabytków cyrylicy, z drugiej zaś odzwierciedla wpływ kultury zachodniej, łacińskiej. Takie możliwości kulturalne i literackie istniały na Travunia - Zeta , który obejmował wówczas region Dubrownika. Kopia A prawdopodobnie, a kopie B i C z całą pewnością pochodzą od skryby, który mieszkał i kształcił się w Dubrowniku i okolicach.
Analiza językowa nie wskazuje jednak na żadne szczególne cechy mowy dubrownickiej, ale wskazuje, że język statutu ma cechy wspólne z dokumentami ragusańskimi z pierwszej połowy XIII wieku lub tymi, w których brały udział ragusańskie biura skrybów. Biorąc pod uwagę, że delegaci ragusańscy brali udział w redagowaniu ich kopii, wszystko wskazuje na to, że w opracowaniu tekstu kopii A musiał uczestniczyć skryba z okolic Dubrownika. Udowodniono jednak, że ostateczny tekst został napisany na dworze Ban Kulina według sposobu zapisania daty: za pomocą odь rožьstva xristova , a nie typowego dla pierwszej połowy XIII wieku Dubrovnikan lěto uplьšteniě .
Dziedzictwo
Jest uważany za część literatury bośniackiej, serbskiej i chorwackiej. Według bośniackiego autora Rusmira Mahmutćehajića, statut ma ogromne znaczenie dla bośniackiej dumy narodowej i dziedzictwa historycznego.
Notatki
- Vrana, Josip (1966), „Da li je sačuvan oryginalny isprave Kulina bana, Paleografijsko-jezična studija o primjercima isprave iz g. 1189”. [Czy zachował się oryginał Statutu Ban Kulina? Studium paleograficzno-językowe kopii pomnika z 1189 r., Radovi Staroslavenskog Instituta (w języku chorwackim), Instytut Staro-cerkiewno-słowiański , 2 : 5–57
- Fejzić, Fahira. „Povelja Kulina bana – međunarodna zakletva, dyplomatsko-trgovinski ugovor i svjedok vremena”. Godišnjak Bošnjačke zajednice kulture» Preporod « 1 (2009): 143-148.
- Sivrić, Iwan. „POVELJA KULINA BANA DUBROWNIKU”. Suvremena pitanja 6 (2008): 174-177.
- Jalimam, Salih. „O LATINSKOM TEKSTU U POVELJI BANA KULINA”. Istrazivanja: Casopis Fakulteta Humanistickih Nauka 11 (2016).
- Peco, Asim. „Povelja Kulina bana u svjetlosti štokavskih govora XII i XIII vijeka–u”. Osamsto godina Povelje bosanskog bana Kulina, 1189-1989 (1989).
- Vukomanović, S. „Leksika i gramatička značenja u Povelji Kulina bana, u: Osamsto godina Povelje bosanskog bana Kulina 1189–1989”. Posebna izdanja ANUBiH, knj 23 (1989): 77-97.
- Karavdić, Zenaida. „O Povelji Kulina bana –„ Bez'v'sega z'loga primysla ”.”
- Suarez, SJ, Michael F.; Woudhuysen, HR (2013). „Historia Księgi na Bałkanach” . Książka: historia globalna . Oxford University Press . s. 506–07. ISBN 978-0-19-967941-6 .
- „Karta Kulin Ban, 1189” (PDF) .
Spinki do mankietów
- Bośnia pragnie zwrotu swojego „świadectwa urodzenia” , Balkan Insight, 7 września 17