Stelai nagrobne z kręgu grobowego A, Mykeny
Μυκῆναι Μυκήνη | |
Lokalizacja | Argolida , Grecja |
---|---|
Współrzędne | Współrzędne : |
Wśród sześciu grobów szybowych w okręgu grobowym A na terenie Myken znaleziono wiele steli nagrobnych lub stel . Te stele oznaczają miejsca pochówku zmarłych mykeńskich, podobnie jak współczesne nagrobki. Z kręgu grobowego A odkryto co najmniej 21 steli, z czego 12 ma rozpoznawalną płaskorzeźbę. Większość z nich to pionowe, prostokątne płyty z oolitycznego wapienia , pochodzące z okresu od 1600 do 1500 pne. Ikonografia przedstawiona na tych stelach obejmuje rydwan sceny, sceny myśliwskie oraz okrągłe i spiralne projekty charakterystyczne dla greckiego okresu mykeńskiego . Uczeni twierdzą, że sceny te pokazują powszechność działań wojennych w kulturze mykeńskiej, a także wskazują na społeczeństwo rozwarstwione społecznie.
Opis
Wszystkie 21 stelai znalezionych w kręgu grobowym A zostało wyciętych z wapienia oolitycznego, materiału używanego w wielu innych mykeńskich konstrukcjach. Wiele z tych steli przetrwało tylko we fragmentach, chociaż większość ma kształt prostokąta. Aby naciąć stele, artyści mykeńscy wycięli tło wcześniej naszkicowanego obrazu, tworząc wypukły relief . Narzędzia, takie jak kompas , a do wyrzeźbienia rzeźb prawdopodobnie użyto szablonów. Uczeni spekulują również, że stele mogły być malowane. Większość ikonografii składa się z motywów geometrycznych, w tym kół i spirali. Obrazy figuralne, w tym sceny rydwanów z ludźmi i dużymi zwierzętami, takimi jak konie i lwy, pojawiają się również na stelai. Stelai są stylistycznie podobne do steli nagrobnych znalezionych w Grave Circle B , ale żadna z grup steli nie przypomina podobnych dzieł stworzonych przez minojczyków.
Rzeźbione stele
- Stela I, czyli stela „Podobna”, składa się z centralnej sceny otoczonej dwiema kolumnami ze spiralnymi motywami. Środek przedstawia mężczyznę w rydwanie, który kieruje koniem przejeżdżającym przez leżącego mężczyznę, prawdopodobnie opancerzonego. Poniżej sceny rydwanu przedstawiony jest lew ścigający czworonożne zwierzę.
- Stela II, czyli stela „Wellenbanda”, składa się z trzech rzeźbionych kolumn, których zewnętrzna część przedstawia zakrzywiony, meandrujący motyw, potencjalnie przypominający węża.
- Stela III, czyli stela „Spirale”, składa się z czterech pionowych kolumn zawierających motywy spiralne, z wyrzeźbionymi okręgami pomiędzy spiralami.
- Stela IV, czyli stela „Cartoon”, składa się z trzech poziomych paneli rzeźby, z górnym i dolnym panelem zawierającym motywy spiralne. Środkowy panel przedstawia scenę rydwanu, z mężczyzną prowadzącym rydwan i innym mężczyzną przed rydwanem z możliwą bronią.
- Stela V, czyli stela „Nad morzem”, składa się z dwóch poziomych paneli rzeźby, z górnym panelem zawierającym motyw spirali. Dolny panel przedstawia mężczyznę w rydwanie, kierującego koniem z lejcami, z drugorzędną postacią męską po prawej stronie sceny, niosącą ewentualną broń.
- Stela VI, czyli stela „Końska”, składa się z ramy ze spiralnymi motywami, z centralnym panelem zawierającym cztery konie, ułożone jeden na drugim.
- Stela VII jest w większości fragmentaryczna, ale zawiera motywy spiralne i głowę konia.
- Stela VIII jest również w większości fragmentaryczna, ale zawiera motywy spiralne, koło, głowę możliwego woźnicy i kopyto możliwego konia.
- Stela IX zawiera kolejną scenę rydwanu z motywami spiralnymi.
- Stelai X, XI i XII istnieją we fragmentach i teoretycznie mogą należeć do tej samej steli. Na tych fragmentach steli można zobaczyć głowy koni i ludzi, a także potencjalne stopy.
Oznaczający
Ponieważ rydwany były powszechnym elementem działań wojennych epoki brązu na Bliskim Wschodzie iw Egipcie, uczeni często spekulowali, że sceny z rydwanami przedstawione na tych stelach nagrobnych (konkretnie I, IV, V i VIII) świadczą o kulturze, która przywiązuje dużą wagę do działań wojennych . Jednak inni uczeni wątpią w tę interpretację, ponieważ górzysty teren Grecji utrudniałby użycie rydwanów w działaniach wojennych. Kolejny argument przemawia za tym, że główną funkcją tych stel nagrobnych jest symbolizowanie statusu z „heroicznymi” obrazami. Twierdzą, że obecność bogatych dóbr grobowych w grobach oznaczonych przez stele dodatkowo potwierdza tę interpretację.
Ponieważ w kręgu grobowym A znajdowało się tylko sześć grobów szybowych, wielu uczonych, takich jak John G. Younger, spekuluje, dlaczego było tak wiele stel w stosunku do miejsc pochówku. Younger konkluduje, że stele nie odnoszą się do żadnego konkretnego pochówku, ale zamiast tego reprezentują zbiór ciał pochowanych w Kręgu A. Jednak Giampaolo Graziadio sugeruje, że groby mogą mieć więcej niż jedną stelę jako wskaźnik statusu. Obecność tak wielu steli w Kręgu grobowym A również odróżnia go od Kręgu grobowego B.
Ponadto uczeni wykorzystują ikonografię na stelach do interpretacji życia ludu mykeńskiego. John G. Younger próbuje wywnioskować płeć zmarłej osoby na podstawie projektów stelai, stwierdzając, że podczas gdy sceny rydwanów prawdopodobnie odnoszą się do mężczyzn, geometryczne projekty przypominające tekstylia mogą odnosić się do kobiet. JC Wright wykorzystuje symbolikę obecną na stelach grobowych, aby zademonstrować zmieniające się praktyki pogrzebowe od grobów szybowych z wczesnego okresu mykeńskiego po grobowce tholos z późnego okresu mykeńskiego. Mówi, że stela nagrobna, mały znak podkreślający więzi między elitami, została później zastąpiona grobowcem tholos, bardziej zewnętrzną i monumentalną formą praktyki pochówku. Dlatego uczeni często wykorzystują obrazy i funkcje tych steli, aby naświetlić praktyki kulturowe samych Mykeńczyków.