Steven Greenberg (rabin)

Rabin Stevena Greenberga
Rabin Steven Greenberg (maj 2014)
Osobisty
Urodzić się	( 19.06.1956 ) 19 czerwca 1956
Religia	judaizm
Narodowość	amerykański
Alma Mater	Yeshiva University (licencjat z filozofii)
Zawód	Starszy wykładowca i dyrektor projektu różnorodności w CLAL – Narodowym Żydowskim Centrum Nauki i Przywództwa oraz autor
Pozycja	Współzałożyciel i dyrektor
Organizacja	Eszel
Rezydencja	Boston , Massachusetts
Semicha	Uniwersytet Jesziwy ( RIETS )

Steven Greenberg (urodzony 19 czerwca 1956) to amerykański rabin z wyświęceniem rabinicznym z ortodoksyjnego seminarium rabinicznego Uniwersytetu Yeshiva ( RIETS ). Jest opisywany jako pierwszy jawnie homoseksualny ortodoksyjny rabin żydowski, odkąd publicznie ujawnił, że jest gejem w artykule w izraelskiej gazecie Maariv w 1999 roku i brał udział w filmie dokumentalnym z 2001 roku o homoseksualnych mężczyznach i kobietach wychowanych w ortodoksyjnym świecie żydowskim.

Greenberg jest starszym wykładowcą i dyrektorem projektu różnorodności w CLAL – Narodowym Żydowskim Centrum Nauki i Przywództwa oraz autorem książki Wrestling with God and Men: Homosexuality in the Jewish Tradition, która otrzymała nagrodę Koret Jewish Book Award za filozofię i Myśl w 2005 r.

W 2011 roku Greenberg przeprowadził ceremonię zaangażowania osób tej samej płci, ale uważa, że ​​formalne kiduszin dla par tej samej płci jest niezgodne z prawem żydowskim.

W 2012 roku znalazł się na 44. miejscu listy „50 najlepszych rabinów Ameryki w 2012 roku” The Daily Beast i Newsweek .

życie i kariera

Wczesne życie i edukacja

Greenberg, syn konserwatywnych żydowskich rodziców, wychował się w Columbus w stanie Ohio . Mając około 15 lat rozpoczął naukę u rabina. Uczęszczał na Yeshiva University w Nowym Jorku jako student, a następnie jako student rabina. W wieku 20 lat wyjechał na studia do Yeshivat Har Etzion , jesziwy hesder w Alon Shvut w Gush Etzion niedaleko Jerozolimy . Uzyskał tytuł licencjata z filozofii z Yeshiva University i jego święcenia rabinackie z rabinicznego seminarium Yeshiva University (RIETS) w 1983 roku.

W Jesziwacie Har Etzion zainteresował się kolegą ze studiów i doszedł do wniosku, że jest biseksualny . Poszedł na konsultację do rabina Yosefa Sholoma Eliashiva , wybitnego rabina w Jerozolimie, mówiąc mu: „Harav, pociągają mnie zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Co mam robić?” A rabin odpowiedział zgodnie z Greenbergiem: „Mój drogi, mój przyjacielu, więc masz podwójną moc miłości. Używaj jej ostrożnie”. Greenberg wspomina, że ​​odszedł z wiarą, że wszystko się ułoży. Zdał sobie jednak sprawę, że rabin nie pozwala mu uprawiać seksu z mężczyznami, ale mówi mu, że jego pragnienie samo w sobie nie jest brzydkie.

Greenberg nie przyznał się, że jest gejem, dopóki nie skończył 28 lat, a nawet potem umawiał się z kobietami przez kolejne siedem lat. W 1993 roku napisał artykuł „Gayness and God”, w którym przyznał się, że jest gejem, i opublikował go pod pseudonimem „ Yaakov Levado” (czyli sam Jakub) w magazynie Tikkun , ale ukazał się dopiero sześć lat później w artykule zatytułowanym „ W imię partnerstwa” opublikowanym w izraelskim dzienniku Maariv 5 marca 1999 r.

Kariera

Na początku swojej kariery Greenberg prowadził ortodoksyjną ambonę na Roosevelt Island w Nowym Jorku. Od 1985 roku jest starszym wykładowcą i dyrektorem projektu różnorodności w CLAL – Narodowym Żydowskim Centrum Nauki i Przywództwa , międzywyznaniowym żydowskim think tanku , instytucie szkolenia przywódców i centrum zasobów. Jest współzałożycielem i dyrektorem Eshel , organizacja wspierająca, edukacyjna i rzecznicza dla ortodoksyjnych Żydów LGBT, która ratuje życie i rodziny. Jest także wykładowcą Shalom Hartman Institute of North America, projektu Instytutu Shalom Hartman .

Od 1996 do 1998 spędził dwa lata jako stypendysta jerozolimski w Instytucie Mandel , studiując kwestie polityki edukacyjnej i badając rabiniczne postawy wobec homoseksualizmu. Greenberg brał udział w uznanym przez krytyków filmie dokumentalnym z 2001 roku Trembling Before Bg , pokazanym na festiwalu w Sundance . Film o homoseksualistach i gejach wychowanych w ortodoksyjnym świecie żydowskim pomógł przełamać milczenie wokół homoseksualizmu w religijnych kręgach żydowskich.

W dniu 10 listopada 2011 r. Greenberg udzielił ślubu cywilnego zgodnie z prawem Dystryktu Kolumbii w Waszyngtonie. Powszechnie błędnie donoszono, że Greenberg przeprowadził ceremonię religijną; Greenberg wielokrotnie zgadzał się, że kiduszin tej samej płci (małżeństwo żydowskie) jest niezgodne z prawem żydowskim.

Ceremonia zaangażowania osób tej samej płci w 2011 roku

Greenberg udzielający ślubu cywilnego między dwoma mężczyznami w Stanach Zjednoczonych, po raz pierwszy opisany przez +972 Magazine 11 listopada 2011 r., wzbudził kontrowersje i został źle zrozumiany i odrzucony przez wielu członków społeczności żydowskiej. Wielu było zdezorientowanych i myślało, że odprawił obrzędy żydowskiego wesela ( kiduszyn ).

Greenberg opisał ślub jako „ceremonię zaangażowania osób tej samej płci”, komentując, że „chociaż był to ślub zgodnie z prawem Dystryktu Kolumbii, nie był to kiduszin”, dodając „ moje stanowisko było i nadal jest, że kiduszin jest nieodpowiednie dla par tej samej płci”. Dwa tygodnie później napisał w artykule w Tygodniu Żydowskim „Nie przeprowadziłem„ gejowskiego ślubu ”. Uczestniczyłem w ceremonii, która celebrowała decyzję dwóch mężczyzn, by zakochać się w sobie i zrobić to w wiążący sposób przed rodziną i przyjaciółmi. Chociaż było to małżeństwo legalne według zgodnie z prawem Dystryktu Kolumbia, jeśli chodzi o ortodoksyjne prawo żydowskie (halacha), nie przeprowadzono kiduszin (żydowskiej ceremonii zaślubin).

5 grudnia 2011 roku, w odpowiedzi na ceremonię, ponad 100 rabinów podpisało oświadczenie, w którym nazywają małżeństwa homoseksualne „bezczeszczeniem wartości Tory”, mówiąc: „My, jako rabini z szerokiego spektrum społeczności na całym świecie, pragniemy skorygować fałszywe wrażenie, że odbył się zatwierdzony przez prawosławnych ślub osób tej samej płci. Z definicji związek, który nie jest usankcjonowany przez prawo Tory, nie jest ślubem, a osoba, która przeprowadza taką ceremonię, z definicji nie jest ortodoksyjnym rabinem”.

Życie osobiste

Greenberg obecnie mieszka w Bostonie ze swoją rodziną.

Publikacje

Greenberg był częstym komentatorem dla mediów i opublikował kilka artykułów na temat prawa żydowskiego oraz spraw kościelnych i państwowych.

W artykule z 2001 roku „Between Intermarriage and Conversion: Finding a Middle Way” opublikowanym w CLAL, Greenberg proponuje użycie rabinicznej koncepcji ger toshav (obcy mieszkaniec), aby zapewnić akceptowane miejsce dla nieżydowskich partnerów par mieszanych , pozwalając im doświadczyć „radości życia w żydowskim domu bez nalegania na nawrócenie”. Jako małżeństwo Żyda i ger toszaw nie byłby prawomocny pod halachą Greenberg sugeruje wykorzystanie „kreatywności kulturowej” do znalezienia „nowych rytuałów, które korzystają z zasobów żydowskich i szczerze mówią o tym, co się faktycznie dzieje”, tak samo jak w przypadku par homoseksualnych, gdzie jego zdaniem „kiduszin”, tradycyjny rytuał żydowskiego wesela , po prostu nie dotyczy”.

ukazała się książka Greenberga Wrestling with God and Men: Homoseksualizm w tradycji żydowskiej , która spotkała się z uznaniem krytyków. W szczególności odnosił się do dozwolonych i zabronionych zachowań seksualnych: „Podczas gdy powszechne rozumienie wersetu„ Nie będziesz obcował z mężczyzną, jak się obcuje z kobietą ”[ Kapłańska 18:22 ] odnosi się zarówno do aktywnych, jak i pasywnych partnerów… wydaje się, że werset odnosi się bezpośrednio tylko do aktywnego partnera pochłaniającego swojego penisa w ciele innego mężczyzny. Zgodnie z tą analizą werset zabrania jednej i tylko jednej praktyki seksualnej między mężczyznami, a mianowicie stosunku analnego, i przemawia konkretnie do aktywnego partnera. Nie ma wzmianki o jakimkolwiek innym zachowaniu, którego ten werset byłby zabroniony”. Seks dla podboju, dla wzmocnienia ego, dla wywyższenia siebie lub, co gorsza, dla perwersyjnej przyjemności poniżania innego mężczyzny jest zabroniony” i dodaje, że czytanie Księgi Kapłańskiej 18:22 „jako prawo przeciwko dominacji seksualnej i zawłaszczaniu… oferuje gejom sposób na ponowne połączenie się z Bogiem, Torą i narodem żydowskim”. Greenberg mówi, że interpretuje ten fragment w ten sposób, „ponieważ oferuje mi sposób powrotu do judaizmu. To radykalna lektura, ale jeśli wierzysz, że Bóg nienawidzi tego, kim jesteś, dlaczego miałbyś chodzić do takiej świątyni?”

Oprócz tego, Greenbergowska interpretacja Księgi Kapłańskiej 18:22, „ten sam werset, który przez wieki był odczytywany jako wymagający ciągłej degradacji kobiet poprzez oznaczanie stosunku płciowego jako upokorzenia, a tym samym kobiecości jako zdegradowanej, może być odczytany jako pełnoprawna krytyka zdominowanej przez mężczyzn hierarchii społecznej! Jedynym sposobem na uwolnienie współżycia od jego nieuchronnej dominacji jest naciskanie na równouprawnienie płci na najgłębszych płaszczyznach emocjonalnych, formalna praca na rzecz zakończenia hierarchii płci i uzdrowienie brzydkiej mizoginii u jej podstaw”.

Wrestling with God and Men otrzymało w 2005 r. Koret Jewish Book Award for Philosophy and Thought, uważane za jedno z najwyższych wyróżnień dla autorów prozy o tematyce żydowskiej, i był finalistą 17. dorocznej nagrody literackiej Lambda .

Przyjęcie

Niektórzy ortodoksyjni Żydzi krytykowali rabina Greenberga i kwestionowali jego ortodoksyjne referencje. Po wyjściu Greenberga rabin Moshe Tendler , Rosh Yeshiva na Yeshiva University stwierdził: „Bycie ortodoksyjnym rabinem i aktywnym gejem to oksymoron … [To] dokładnie to samo, co gdyby powiedział:„ Jestem ortodoksyjnym rabinem i Jem kanapki z szynką w Jom Kippur ”. Zdaniem Tendlera „to bardzo smutne, że osoba, która uczęszczała do naszej jesziwy, pogrążyła się w głębi tego, co uważamy za zdeprawowane społeczeństwo” i nazwała Greenberga „ reformą rabin".

Komentując rolę Greenberga w „Drżenie przed Bogiem”, rabin Avi Shafran , specjalista ds. public relations w Agudath Israel of America, który zbeształ film za to, że nie pokazuje ortodoksyjnych Żydów, którzy przeszli terapię konwersyjną w celu zmiany ich skłonności seksualnych, napisał: „Rabin Steve Greenberg , określany jako „pierwszy jawnie homoseksualny rabin” [, a] odnosząc się do silnego zakazu Tory dotyczącego męskich aktów homoseksualnych, ... sugeruje do kamery, bez rozwinięcia: „Istnieją inne sposoby czytania Tory”. To, co najwyraźniej rabin Greenberg uważa, że ​​elementy żydowskiej tradycji religijnej można negocjować, że Torę , podobnie jak hollywoodzki scenariusz, można odesłać do przepisania. To podejście można nazwać wieloma rzeczami, ale „ortodoksyjnego” nie ma wśród nich.”

W swojej recenzji Wrestling with God and Men dla Edah Journal rabin Asher Lopatin potwierdził „znaczenie Greenberga jako głosu w ortodoksyjnej społeczności” i nazwał go „błyskotliwym, rozważnym i odważnym rabinem”, a jego książkę „genialnym dziełem kreatywność i badania”, pisze, że „ Zmagania się z Bogiem i człowiekiem [sic] oraz głos rabina Greenberga w tej książce wykraczają poza granice ortodoksji” z trzech powodów: ponieważ Greenberg „nie oddaje się w pełni ortodoksji”, ponieważ „nie przestrzega ortodoksyjnej metodologii”, a ponieważ „nie jest wystarczająco kreatywny halachicznie”, nie „połączył - z pewnością w nowatorski sposób - [jego] zaangażowanie w swoją homoseksualną tożsamość i sposób życia z wiążącym charakterem halachy ". Jednocześnie Lopatin jest przekonany, że „Greenberg może napisać ortodoksyjną książkę, która pokaże nam, że jest oddany wytrwaniu na długiej i trudnej drodze perswazji, której wymaga prawosławie”.

Zobacz też

• Judaizm i homoseksualizm

Dalsza lektura

• Libby Brooks (30 maja 2003). „Moja prawda nie jest brzydka” . Strażnik . Źródło 14 czerwca 2018 r .

Linki zewnętrzne

• Stevena Greenberga z IMDb