Suphankanlaya

Suphankanlaya
Królowa małżonka Birmy Księżniczka Ayutthaya
Pomnik Suphankanlaya w Wat Chan Tawan-ok, prowincja Phitsanulok
Królowa małżonka Birmy
Tenuta	22 stycznia 1567-10 października 1581
Urodzić się	w lub przed 1554 Phitsanulok
Zmarł	?
Współmałżonek	Bayinnaung
Wydanie	Min A-Htwe
Dom	Dynastia Sukhothai
Ojciec	Maha Tammarachathirat
Matka	Wisutkasat
Religia	Buddyzm therawady

Suphankanlaya ( tajski : สุพรรณกัลยา , Suvarṇakalyā ; birmański : ဗြဣန္ဒဒေဝီ ) była XVI-wieczną księżniczką syjamską , która była królową małżonką króla Bayinnaunga z Birmy . Istnieje bardzo niewiele historycznych zapisów o jej życiu, ale legendy o niej są szeroko rozpowszechnione w Tajlandii . Wielu Tajów czci ją jako bohaterkę narodową, a nawet jako popularne bóstwo .

Biografia i legenda

Była córką Maha Thammaracha , wicekróla Phitsanulok , a później króla Ayutthayi i jego żony Wisutkasat ; starsza siostra książąt Naresuana i Ekathotsarota , którzy później obaj również zostali królami Ayutthayi. Ze strony matki była wnuczką króla Chakkraphata i królowej Suriyothai . W 1564 jej ojciec został wasalem króla Bayinnaunga Pegu w Birmie. Jej bracia zostali zabrani na dwór Peguan, aby służyć jako paziowie i gwarantować lojalność ich ojca, jak zwykle w tamtych czasach.

Tajska narracja

Według powszechnej narracji w Tajlandii, w 1571 roku Suphankanlaya zgodził się poślubić Bayinnaunga i zostać jedną z jego nieletnich żon. Ta więź również powinna umocnić wierność jej ojca birmańskiemu królowi. Zamiast tego jej bracia mogli wrócić do domu. Miała dwoje dzieci z Bayinnaungiem. Po śmierci króla w 1581 roku została żoną jego syna i następcy Nandy . W 1584 roku jej ojciec zbuntował się przeciwko Nandzie. Odwołał przysięgę wierności birmańskiemu królowi i doszło do wojny. Po śmierci ojca w 1590 roku jej brat Naresuan kontynuował walkę. W 1593 roku Naresuan pokonał i zabił syna Nandy, Mingyi Swa w legendarnym pojedynku na grzbietach słoni. Kiedy Nanda dowiedział się o śmierci swojego syna, zgodnie z powszechną narracją w Tajlandii, wpadł we wściekłość i pobił Suphankanlayę, która była w ósmym miesiącu ciąży z jego dzieckiem.

Birmańskie rekordy

Kroniki birmańskie wspominają o niej tylko przelotnie. Według zapisów jej tytuł brzmiał Bya Eindra Dewi ( ဗြဣန္ဒဒေဝီ , [pʰjá ʔèiɴdɹà dèwì] ), a jej imię osobiste brzmiało Amyoyon ( အမျိုးရုံ , [ʔə mj ó jòʊɴ] ). Została przedstawiona królowi na dworze w Pegu 22 stycznia 1567 r. Mieli córkę o imieniu Min A-Htwe ( မင်းအထွေး , [mɪ́ɴ ʔə tʰwé] ). Co więcej, kroniki nie wspominają o jej późniejszym małżeństwie z Nandą. Jej imię nie pojawia się na liście królowych, młodszych królowych ani konkubin Nandy w kronikach.

Popularny kult

W oficjalnych relacjach z historii Syjamu i Birmy Suphankanlaya jest wspominana tylko mimochodem, jeśli w ogóle. Jednak jej historia weszła do tajskiej mitologii narodowej. Legendy o niej były często przedstawiane w kulturze popularnej. W trakcie i po azjatyckim kryzysie finansowym w 1997 r , stała się częścią „panteonu” tajskich bóstw narodowych. Pewna bizneswoman jako pierwsza twierdziła, że ​​Suphankanlaya uratowała ją przed bankructwem. Następnie poprosiła historyka o zbadanie kronik w celu znalezienia relacji o księżniczce i odnoszącego sukcesy pisarza romantycznego, aby spopularyzował historię Suphankanlaya w łatwy do czytania sposób. Historyk podkreślił, że historyczne wizerunki księżniczki są bardzo rzadkie, a historia jej makabrycznej śmierci raczej legendarna niż historycznie możliwa do prześledzenia. Nie przeszkodziło to dużej części tajlandzkiej opinii publicznej w rozwijaniu kultu wokół rzekomej bohaterki, czczeniu jej wizerunków i przedmiotów wotywnych. Ponieważ nie zachował się żaden autentyczny portret postaci historycznej, obrazy wzorowano na wyglądzie dawnego królowe piękności .

Suphankanlaya, podobnie jak jej brat Naresuan, została uznana za symbol narodowej asertywności i poświęcenia. W tajskich wierzeniach ludowych duchom ofiar morderstwa przypisywana jest wyjątkowa moc. Rozprzestrzenianie się kultu Suphankanlaya należy postrzegać w kontekście wzrostu tajskich nastrojów nacjonalistycznych (zwłaszcza antybirmańskich) w czasie kryzysu gospodarczego. Jest to podobne do powstania kultu wokół jej babci, królowej Suriyothai , która jest (ahistorycznie) czczona jako silna wojownicza bohaterka, która również poświęciła się dla suwerenności narodu. Popularny szacunek dla Suphankanlaya został przejęty przez władze Tajlandii i wojsko. Dowództwo Trzeciej Armii w jej rzekomym rodzinnym mieście Phitsanulok jako pierwsza postawiła jej pomnik iw 1998 roku zamówiła biografię, w której podkreślono rzekome okrucieństwo jej birmańskiego męża. W 2004 roku powstał film o jej legendzie.

Literatura

• Kala, U (1724). Maha Yazawin (po birmańsku). Tom. 1–3 (2006, wydanie czwarte). Yangon: Wydawnictwo Ya-Pyei.
• Pan Hla, Nai (1968). Razadarit Ayedawbon (w języku birmańskim) (8. druk, wyd. 2004). Rangun: Armanthit Sarpay.
• Królewska Komisja Historyczna Birmy (1832). Hmannan Yazawin (po birmańsku). Tom. 1–3 (wyd. 2003). Yangon: Ministerstwo Informacji, Myanmar.
• Sunait, Chutintaranond (1999) ติศาสตร์ [ Phra Suphankanlaya: Chak Tamnan su na Prawattisat / Princess Suphankalaya: Od legendy do historii ]
• Taylor, Jim (2001), „Historia, symulacja i rzeczywistość: tworzenie tajskiej księżniczki”, Od faktu do fikcji: historia stosunków tajsko-birmańskich w kontekście kulturowym , Instytut Studiów Azjatyckich, Uniwersytet Chulalongkorn, s. 1– 16