Maha Yazawin

Maha Yazawin

Okładka trzytomowego przedruku z 2006 roku
Autor	U Kala
Oryginalny tytuł	မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး
Kraj	Taungngu Birma
Język	Birmańczyk
Seria	Kroniki birmańskie
Gatunek muzyczny	Kronika , historia
Data publikacji	1724
Typ mediów	Parabaik
Strony	21 tomów (pełna wersja) 10 tomów (wersja średnia) 1 tom (wersja skrócona)
Śledzony przez	Jazawin Thit

Maha Yazawin , w pełni Maha Yazawindawgyi ( birmański : မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး , wymawiane [məhà jàzəwɪ̀ɰ̃dɔ̀dʑí] ) i dawniej romanizowana jako Maha -Radza Weng , to pierwsza narodowa kronika Birmy / Myanmaru . Ukończona w 1724 roku przez U Kala , historyka z dworu Taungngu , była pierwszą kroniką zawierającą syntezę wszystkich starożytnych, regionalnych, zagranicznych i biograficznych historii związanych z Historia Birmy . Przed kroniką jedynymi znanymi birmańskimi historiami były biografie i stosunkowo krótkie kroniki lokalne. Kronika stała się podstawą wszystkich późniejszych historii kraju, w tym najwcześniejszych anglojęzycznych historii Birmy napisanych pod koniec XIX wieku.

Kronika rozpoczyna się od początku obecnego cyklu światowego zgodnie z tradycją buddyjską i buddyjską wersją historii starożytnych Indii , po czym przechodzi „z coraz większą szczegółowością do narracji politycznej historii dorzecza Irawadi , od quasi-legendarnych dynastii po wydarzenia, których świadkami byli sam autor w 1711 r.” Ponieważ została napisana w późnym okresie Taungngu, kronika zawiera najbardziej szczegółowe informacje o datach i opisach różnych wydarzeń, w których uczestniczyli królowie Taungngu. Przedstawiony w kronice obraz XVI-wiecznej Toungoo Birmy, którego świadkami było również wielu Europejczyków, został uznany przez uczonych za w dużej mierze oparty na faktach.

Jej narracja dotycząca wcześniejszych okresów jest jednak mniej szczegółowa, co świadczy o tym, że autor nie dysponował pełnymi wersjami wcześniejszych kronik. Co więcej, nie sprawdzał żadnych napisów, które dawałyby dokładniejsze daty i dwukrotnie sprawdzał wydarzenia. Niemniej jednak fragmenty późniejszych narodowych kronik birmańskich sprzed 1712 r. — w tym Yazawin Thit , Maha Yazawin Kyaw i Hmannan Yazawin — są zasadniczo dosłownymi reprodukcjami tej kroniki, chociaż późniejsze kroniki poprawiły wiele dat pogańskiej dynastii Maha Yazawina i dat przedpogańskich oparte na dowody epigraficzne .

Tło

Przed tą kroniką dotychczasowe historie birmańskie były kronikami biograficznymi i stosunkowo krótkimi kronikami lokalnymi. Tworzenie kroniki rozpoczęło się ok. 1712-1720, na początku panowania króla Taninganwaya . Zadania tego podjął się U Kala , zamożny potomek urzędników administracji sądowej i regionalnej z obu stron swojej rodziny. (Jego ojciec był „bogatym człowiekiem”, wywodzącym się z regionalnych urzędników administracyjnych ( myosas ) korony, a jego matka była mieszanką Shan i Burman szlacheckie pochodzenie.) Miał wykształcenie, koneksje i majątek, aby poświęcić swój czas na pisanie kronik. Ze swoim rodowodem najwyraźniej miał dostęp do dokumentów sądowych, które sięgały czasów panowania Bayinnaunga (1550–1581). Być może ze względu na swoje bogactwo Kala mógł poświęcić swój czas będąc „etatowym kronikarzem”.

Kompozycja

Kala poprzedził swoją kronikę przeprosinami za jej napisanie, zauważając, że pisma buddyjskie uważały pisanie historii za szkodliwe dla rozwoju religii. Uzasadniał swoją pracę, wyjaśniając, że badanie przeszłych wydarzeń pomogłoby wykazać nietrwałość wszystkich rzeczy, w tym władzy politycznej, oraz że medytacja na ten temat faktycznie promowałaby wgląd religijny.

Kiedy Kala ukończył kronikę w 1724 roku, skompilował kronikę w trzech wersjach pod względem długości: Maha Yazawin Gyi [Wielka kronika w dwudziestu jeden tomach], Yazawin Lat [Krótka kronika w dziesięciu tomach], Yazawin Gyok [Krótka kronika w jednym tomie]. W kronice powoływano się podobno na dokumenty dworskie z XVI w., aw sumie na ponad 70 tekstów regionalnych i obcych. Lista godnych uwagi obejmuje „Kronik Thaton”, „Kroniki Mon”, „Kroniki Ayutthaya” i „Kroniki Chiang Mai”, a także Mahavamsa dla wczesnej historii religii. Chociaż Kala korzystał z różnych lokalnych kronik, nie uwzględnił historii Królestwa Tagaung , które sto lat później Hmannan Yazawin twierdził jako początek monarchii birmańskiej .

Praca jest podzielona na trzy części, z których dwie pierwsze szczegółowo opisują pochodzenie wszechświata i buddyjskich królów starożytnych Indii. Trzecia część odnosi się do powstania Threhkittara i Pagan i przechodzi do dostarczania relacji z dynastii Pinya, Sagaing, Ava i Toungoo oraz przenosi historię aż do jego czasów do 1711 roku. „Wyraźną cechą” kroniki jest „jej złożona charakter: kronika jest pastiszem legend, lokalnych historii, biografii i szczegółowych akt sądowych”.

Dokładność

Ponieważ została napisana w późnym okresie Taungngu, Maha Yazawin zawiera najbardziej szczegółowe informacje o datach i opisach różnych wydarzeń, w których uczestniczyli królowie Taungngu. Tam, gdzie to możliwe, śledzi życie każdego króla chronologicznie, od jego narodzin do grobu lub detronizacji. Jednak jego narracja dotycząca wcześniejszych okresów jest znacznie bardziej pobieżna, w większości przypadków podaje tylko rok, a nie konkretną datę. Świadczy to o tym, że Kala nie dysponował pełnymi wersjami wcześniejszych kronik i że nie sprawdził żadnych inskrypcji, co dałoby dokładniejsze daty i zweryfikowało wydarzenia. Rzeczywiście, późniejsze kroniki poprawiły wiele z nich Pogańska dynastia Maha Yazawina i daty przedpogańskie oparte na dowodach epigraficznych .

więcej , kronika podaje również po raz pierwszy, że królestwo Thaton w Dolnej Birmie zostało podbite przez króla Anawrahty z Paganu w 1057 r . ( Maha Yazawin nie mówi, że Shin Arahan pochodził z Thaton. To, że urodził się w Thaton, podano w Yazawin Thit , napisanym w 1798 r.) Późniejsi brytyjscy uczeni zajmujący się okresem kolonialnym twierdzili ponadto, że poganie otrzymali reformy religijne i cywilizację z Thaton. Niedawno historyk Michael Aung-Thwin argumentował, że historii podboju Thaton nie można znaleźć w żadnych wcześniejszych zachowanych tekstach ani inskrypcjach.

Jednak uczeni uznali, że przedstawiony w kronice szesnastowieczny Toungoo Birma, którego świadkami było również wielu Europejczyków, jest w dużej mierze oparty na faktach.

Znaczenie

Kronika stała się podstawą wszystkich późniejszych historii kraju, w tym najwcześniejszych anglojęzycznych historii Birmy napisanych pod koniec XIX wieku. Historyk Victor Lieberman pisze, że „rzadko narodowa tradycja historiograficzna zależała tak bardzo od jednego autora, jak tradycja birmańska od U Kala”.

Istnienie kroniki było szczególnie ważne, ponieważ wiele oryginalnych źródeł, na których się opierał, zostało zniszczonych przez pożar w Ava (Inwa) jakieś dwadzieścia lat później. Oprócz tej straty styl prozy U Kala był postrzegany jako wzór w oczach wszystkich późniejszych historyków. Ogólny ton kroniki określa się jako „nie bombastyczny”, „stosunkowo stonowany” i „rzeczowy”. Fragmenty późniejszych narodowych kronik birmańskich sprzed 1712 r. - w tym Yazawin Thit (1798), Maha Yazawin Kyaw (1831) i słynny Hmannan Yazawin ( Kronika Szklanego Pałacu ) - są mniej więcej dosłownymi reprodukcjami Maha Yazawina , „z pewnymi interpolacjami quasi-legendarnego materiału iz ograniczonymi dygresjami na temat punktów sporu naukowego”.

Publikacje

Od 2022 roku pełna kronika była publikowana tylko w języku birmańskim i nie została w całości przetłumaczona na angielski ani żaden inny język. Jednak ostatnie fragmenty kroniki z lat 1597-1711 zostały opublikowane w tłumaczeniu na język angielski przez historyka Tun Aung Chain . Niepublikowane częściowe tłumaczenie „U Ko Ko, dawniej z University of Mandalay” jest cytowane i używane przez autora Johna Stronga w „Relics of the Buddha”.

Bibliografia

•   Aung-Thwin, Michael A. (2005). The Mists of Rāmañña: Legenda, która była Dolną Birmą (red. Ilustrowana). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868 .
• Charney, Michael W. (2006). Potężna nauka: literaci buddyjscy i tron ​​​​w ostatniej dynastii Birmy, 1752–1885 . Ann Arbor: Uniwersytet Michigan.
•   Hla Pe, U (1985). Birma: literatura, historiografia, stypendium, język, życie i buddyzm . Singapur: Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej. ISBN 9789971988005 .
• Kala, U (1724). Maha Yazawin Gyi (po birmańsku). Tom. 1–3 (2006, wydanie czwarte). Yangon: Wydawnictwo Ya-Pyei.
• Kala, U (2016). Wielka Kronika 1597-1711 . Przetłumaczone przez Tun Aung Chain. Rangun: Towarzystwo Wiedzy Myanmaru.
•   Lieberman, Victor B. (wrzesień 1986). „Jak wiarygodna jest birmańska kronika U Kala? Kilka nowych porównań”. Dziennik Studiów Azji Południowo-Wschodniej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. XVII (2): 236–255. doi : 10.1017/s002246340000103x . ISBN 978-0-521-80496-7 .
•   Myint-U, Thant (2001). Powstanie współczesnej Birmy . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9780521799140 .
• Mocny, John (2004). Relikwie Buddy . Princeton NJ: Princeton University Press.
• Odwilż Kaung, U (2010). Aspekty historii i kultury Myanmaru . Rangun: Gangaw Myaing.
•   Wade, Geoff (2012). „Pisarstwo historyczne Azji Południowo-Wschodniej”. W José Rabasa; Masayuki Sato; Edoardo Tortarolo; Daniel Woolf (red.). Oksfordzka historia pisarstwa historycznego: tom 3: 1400-1800 . Tom. 3 (red. Ilustrowana). Oxford University Press. P. 752. ISBN 9780199219179 .