Systemy pokrewieństwa i powinowactwa rodziny ludzkiej
Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family to książka z 1871 roku napisana przez Lewisa Henry'ego Morgana (1818-1881) i opublikowana przez Smithsonian Institution . Jest uważany za fundamentalny dla dyscypliny antropologii , a zwłaszcza dla badania pokrewieństwa między ludźmi . Była to kulminacja dziesięcioleci badań nad różnorodnością terminologii dotyczących pokrewieństwa na świecie, przeprowadzonych częściowo poprzez badania terenowe, a częściowo poprzez globalne badanie terminologii dotyczących pokrewieństwa w językach i kulturach świata.
To „za jednym zamachem stworzyło to, co bez przesady można by nazwać przełomową troską współczesnej antropologii, badaniem pokrewieństwa…” W książce Morgan argumentuje, że wszystkie społeczeństwa ludzkie mają wspólny podstawowy zestaw zasad organizacji społecznej wzdłuż linii pokrewieństwa, opartych na na zasadach pokrewieństwa (pokrewieństwa) i powinowactwa (pokrewieństwo przez małżeństwo). Jednocześnie przedstawił wyrafinowany schemat ewolucji społecznej, oparty na kategoriach relacji, kategoriach pokrewieństwa, używanych przez ludy na całym świecie. Analizując warunki pokrewieństwa, Morgan zauważył, że struktura rodziny i instytucji społecznych rozwija się i zmienia zgodnie z określoną kolejnością.
Badania
Zainteresowanie Morgana systemami pokrewieństwa wynikało z jego zainteresowania historią i społeczeństwem ligi Irokezów , zwłaszcza Seneką , którą dobrze znał. Studiując organizację społeczną Irokezów, odkrył ich matrylinearność systemu liczenia pokrewieństwa i to właśnie pobudziło jego zainteresowanie terminologią dotyczącą pokrewieństwa. Irokeski system pokrewieństwa używał tych samych określeń pokrewieństwa dla wszystkich męskich krewnych ze strony ojca (tzn. brat ojca jest wymieniany z tym samym określeniem co ojciec) i wszystkich krewnych płci żeńskiej ze strony matki (tj. siostry matki są wymieniane z tym samym terminem co matka). Jest to system nazwany później „łączeniem bifurkatów” lub pokrewieństwem irokezów za Morganem. Odkrywszy, że typowy europejski sposób organizacji stosunków pokrewieństwa nie jest uniwersalny, Morgan zaczął podejrzewać, że inne języki w obu Amerykach i być może w Azji mają podobne systemy i rozpoczął dochodzenie.
W przypadku języków w Afryce, Azji i Australii oparł się na ankiecie przeprowadzonej za pośrednictwem korespondencji z misjonarzami. Kwestionariusz lub „harmonogram”, którego Morgan używał, gdy nie mógł osobiście zbadać, pytał o warunki dla około 200 relacji krewnych, na przykład „brat ojca”, „syn siostry ojca” itp.
Morgan sam również zebrał obszerne dane poprzez badania terenowe wśród grup rdzennych Amerykanów. W kolejnych latach od 1859 do 1862 Morgan podróżował na Środkowy Zachód , aby zbierać terminologie dotyczące pokrewieństwa wśród tamtejszych Indian. Nie mieszkał w społecznościach indiańskich, ale podróżował po okolicy, przeprowadzając wywiady ze wszystkimi napotkanymi Indianami na temat ich zwyczajów i warunków pokrewieństwa. W tym czasie szalały wojny z Indianami, przez co terytoria zachodnie były niebezpiecznym miejscem do podróżowania . Pierwsza i druga wyprawa były na terytoria Kansas i Nebraski , a trzecia do Fort Garry , Winnipeg . Podczas czwartej podróży przebył ponad 2000 mil w górę rzeki Missouri do Fort Benton w stanie Montana . Po dotarciu do Sioux City pod koniec sezonu polowego 1862 dowiedział się, że jego córki Mary i Helen Morgan (odpowiednio 2 i 6 lat) zmarły na szkarlatynę prawie miesiąc wcześniej. To go zdruzgotało i skłoniło do rezygnacji z dodatkowej pracy w terenie.
Opublikowanie
Morgan zwrócił ostateczny rękopis w 1867 roku, ale publikacja książki była długo opóźniona. Co więcej, ze względu na koszty publikacji, jego ostateczne opublikowane formy były krótsze, niż chciał Morgan. Opóźnienie wynikało z dwóch rund recenzowania książki, środka ostrożności podjętego przez agenta wydawcy Josepha Henry'ego , którego Smithsonian Institution mocno zainwestował w publikację.
Henry martwił się wielkością rękopisu i wielokrotnie prosił Morgana o przycięcie rękopisu poprzez lepsze uporządkowanie materiału i pozbycie się zbędnych elementów. Przy 600 stronach kosztował blisko 8000 dolarów, a przy 16 dolarach za stronę stereotypu była to najdroższa praca, jaką kiedykolwiek opublikował Smithsonian Institution.
Oczekiwanie na publikację było bardzo stresujące dla Morgana, który obawiał się, że ktoś inny jako pierwszy opublikuje schemat ewolucyjny, który uważał za swój główny wkład intelektualny. Ogólnie rzecz biorąc, Morgan nie był zadowolony z redakcji Henry'ego i uważał, że jego wymagania dotyczące recenzowania i wielu rund poprawek są nadmierne. Morgan, prawnik z zawodu, oszacował, że wysiłek związany z badaniem, pisaniem i produkcją książki kosztował go 25 000 dolarów wydatków i utraconych zysków.
Chociaż kopie rękopisu krążyły wśród recenzentów i innych naukowców już w 1870 r., Książka została ostatecznie opublikowana w 1871 r. Jako siedemnasty tom serii Smithsonian „Contributions to Knowledge”.
Morgan chciał zadedykować książkę swoim dwóm zmarłym córkom, aw liście z lutego 1867 roku do Josepha Henry'ego Morgan wyjaśnił, że „kiedykolwiek czuł, że w pewnym sensie straciłem dzieci, śledząc to śledztwo, i nie mogę oderwać myśli poczucia sprawiedliwości, które skłania do poświęcenia”. Ale Henry nie pozwolił, aby praca miała dedykacyjną stronę otwierającą, uważając, że taki sentymentalizm nie nadaje się do publikacji naukowej.
Zawartość
Z 600 stron książki 200 stanowiły tabele danych pokrewieństwa z języków świata. Tablice zostały ułożone w trzy zestawy w oparciu o grupy językowo-geograficzne: I. rodziny semickie, aryjskie i uralskie; II. Rodzina Ganowánian (Morgan założył, że wszystkie języki obu Ameryk są ze sobą spokrewnione i zgrupował je pod tą nazwą); i III. Rodzina Turańska i Malajska (Morgan uważał tamilski za pierwowzór języków turańskich ). Tekst główny był w zasadzie komentarzem do tablic i był również podzielony na trzy części, w których omówiono najpierw ludy Europy i Azji Zachodniej, następnie ludy obu Ameryk, a na końcu ludy Azji Południowej i Wschodniej oraz Oceanii.
Analizując dane, Morgan zauważył, że istnieją dwa podstawowe rodzaje systemów pokrewieństwa, które nazwał odpowiednio „opisowymi” i „klasyfikacyjnymi”. System „opisowy” miał osobne terminy dla każdego określonego typu relacji pokrewieństwa, podczas gdy systemy „klasyfikacyjne” grupowały kilka różnych typów relacji pod jednym terminem, jak na przykład u Irokezów, gdzie brat ojca jest opisywany terminem oznaczającym ojca i matkę siostry są opisane terminem oznaczającym matkę. Języki semicki, aryjski i uralski miały system opisowy, podczas gdy języki ganowański, turański i malajski miały system klasyfikacyjny. Morgan wyjaśnił, że to rozróżnienie jest spowodowane tym, że społeczeństwa ludzkie stają się coraz bardziej wyrafinowane w rozróżnianiu różnych typów relacji.
Opierając się na tej idei stopniowego doskonalenia systemów organizacji społecznej, dowodził, że pierwotną formą pokrewieństwa wśród najwcześniejszych ludzi był rodzaj „prymitywnej rozwiązłości”, w której wszyscy byli uważani za jednakowo spokrewnionych ze wszystkimi w swojej grupie, ponieważ nie było wiedzy preferencyjnych związków partnerskich, a nawet rodzeństwo zawierało związki małżeńskie. Z tego starożytnego systemu rozwinął się system zbiorowych małżeństw rodzeństwa, w którym grupa rodzeństwa poślubiła inną grupę rodzeństwa, co z kolei ostatecznie przekształciło się w system klasyfikacyjny oparty najpierw na zasadach matrylinearnych, a następnie patrylinearnych, a ostatecznie stał się pełnoprawnym systemem „opisowym” takie jak angielskie.
Uderzenie
Już w jego czasach Systemy pokrewieństwa wywarły znaczący wpływ intelektualny. Karol Marks przeczytał zarówno Systems , jak i kolejną książkę Morgana Ancient Society (1877), która opierała się na argumentach poprzedniej i rozszerzała ją. Myśl Morgana stała się podstawą rozwoju teorii Marksa dotyczącej relacji między ewolucją, organizacją społeczną i materializmem historycznym . Pośmiertnie notatki Marksa o starożytnym społeczeństwie zostały zredagowane przez Fryderyka Engelsa i opublikowane jako Geneza rodziny, własności prywatnej i państwa .
Książka umocniła również badanie porównawcze systemów pokrewieństwa jako główny temat antropologii. Wiele z najwcześniejszych prac antropologicznych miało na celu obalenie głównych tez Morgana na temat ewolucji społecznej, prymitywnej rozwiązłości i małżeństw grupowych. Franz Boas zareagował przeciwko ewolucjonizmowi społecznemu w pracy Morgana, ale antropologia kulturowa Boasa również postrzegała badanie systemów pokrewieństwa i organizacji społecznej jako centralne. Bronisław Malinowski uważał pracę Morgana za przestarzałą formę etnologii porównawczej i przytaczał ją jedynie jako przykład, jak nie uprawiać antropologii. Ale Morgan był broniony przez uczonych, takich jak WHR Riversa , który uznał za słuszne dążenie do zrozumienia historii kultury przy użyciu metody porównawczej . Uczeń Riversa, AR Radcliffe-Brown , również był bardzo krytyczny wobec Morgana, ale miał rozległą wiedzę na temat systemów pokrewieństwa , którą wykorzystał jako podstawę do własnych przełomowych badań wzorców pokrewieństwa rdzennych Amerykanów. Antropolodzy neoewolucjonistyczni, tacy jak Leslie White, również pracowali nad rehabilitacją zainteresowania Morgana ewolucją kulturową. Antropolodzy ogólnie zgodzili się, że głównym odkryciem Morgana był fakt, że terminologia dotycząca pokrewieństwa ma znaczenie dla badania ludzkiego życia społecznego. W ten sposób, chociaż wnioski Morgana dotyczące ewolucji społecznej są obecnie powszechnie uważane za spekulatywne i błędne, opracowane przez niego metody i sposób, w jaki rozumował na podstawie swoich danych, były przełomowe.
Prace cytowane
- Feeley-Harnik, Gillian (2002). „Etnografia stworzenia: Lewis Henry Morgan i amerykański bóbr”. W Sarah Franklin; Susan McKinnon (red.). Wartości względne: rekonfiguracja badań pokrewieństwa . Duke University Press. s. 54–85.
- Fortes, Meyer (1969). Pokrewieństwo i porządek społeczny: dziedzictwo Lewisa Henry'ego Morgana . Wydawcy transakcji.
- Morgan, Lewis Henry (1959). Leslie A. Biały (red.). Dzienniki indyjskie, 1859-62 . Ann Arbor, University of Michigan Press.
- Morgana, Lewisa Henry'ego (1871). Systemy pokrewieństwa i powinowactwa rodziny ludzkiej . Waszyngton DC: Smithsonian Institution.
- Toker, Elżbieta (1992). „Lewis H. Morgan i jemu współcześni”. amerykański antropolog . 94 (2): 357–375. doi : 10.1525/aa.1992.94.2.02a00050 .
- Trautmann, Thomas R. (2008). Lewis Henry Morgan i wynalazek pokrewieństwa: z nowym wstępem i dodatkami autorstwa autora . Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-6006-1 .
- Biały, LA (1957). Jak Morgan zaczął pisać Systemy pokrewieństwa i powinowactwa . Michigan Academy of Science, Arts and Letters.
- Biały, LA (1951). „Western Field Trips Lewisa H. Morgana” . amerykański antropolog . 53 (1): 11–18. CiteSeerX 10.1.1.1011.5669 . doi : 10.1525/aa.1951.53.1.02a00030 .