Szentu (bóstwo)

Shentu lub Shenshu ( chiński : 神荼 ) i Yulü lub Yulei ( chiński uproszczony : 郁垒 ; chiński tradycyjny : 鬱壘 ) to para bóstw w mitologii chińskiej , które karały złe duchy, wiążąc je w trzcinowe liny i karmiąc nimi tygrysy. Ich wizerunki wraz z liną z trzciny sezonowo zdobiły drzwi lub bramy, aby odpędzić zło i są uważane za najwcześniejsze przykłady Menshen ( 門 神 , „bóstwa bram” lub „bogowie drzwi”) czczone w ramach takiej praktyki. Późniejsze tradycje identyfikowały innych bogów lub deifikowanych ludzi jako bóstwa bram.

Opis pochodzi z pism z I i II wieku naszej ery, z okresu wschodniej dynastii Han, a przypisanie do klasyki gór i mórz datowanej znacznie wcześniej wydaje się fałszywe.

Wczesne źródła

Najwcześniejsza wzmianka o Shentu i Yulü pojawia się we fragmencie cytowanym z Shanhaijing ( 山海經 ; Classic of Mountains and Seas ) w Lunheng Wang Chong (zm., ok. 97 rne) ( 論衡 , „Discourses in the Balance”) , chociaż fragment ten nie znajduje się w zachowanych wersjach Shanhajing , a przypisanie do wcześniejszej pracy jest kwestionowane.

We fragmencie zapisano mit, że dwaj bogowie Shentu (lub Shenshu ; chiński : 神荼 ) i Yulü ( chiński uproszczony : 郁垒 ; chiński tradycyjny : 鬱壘 ) stoją na gigantycznej brzoskwini, która „skręca się i zwija aż do 3000 li ” . W północno-wschodniej części drzewa znajdowała się brama duchów (guimen [ zh ] ; 鬼 門 ; także „brama duchów zmarłych [demonów]”). Przy bramie duchów dwaj bogowie kontrolowali przejście niezliczonych martwych duchów, a tych, którzy popełnili zło, związali trzcinową liną i nakarmili tygrysy. Dało to początek zwyczajowi, rzekomo ustanowionemu przez Żółtego Cesarza (Huangdi), że podczas zmiany pór roku wznosi się gigantyczne lalki z drzewa brzoskwiniowego, na drzwiach maluje się dwóch bogów bram i tygrysa, a na drzwiach pozostawia się linę z trzciny powiesić, aby chronić przed złem.

Relacja jest powtórzona w innym miejscu z nieco innymi sformułowaniami i zamiast powoływać się na legendarnego Hunagdi, stwierdza się, że „urząd dystryktu” (tj. administracja dynastii Han) praktykuje wykorzystywanie figurek z drzewa brzoskwiniowego i malowideł bram do celów apotropeicznych .

Duduan Cai Yong ( 蔡邕 d. 192) ( 獨斷 ; „Decyzje soitarne [?]” w sprawach ceremonialnych) to inne źródło, które zawiera w większości identyczny fragment, oraz inne źródło potwierdzające z tego okresu, Fengsu Ying Shao Tongyi ( ok. 195) również zawiera podobny opis. Źródła te dodają, że dekoracje są umieszczane w sylwestra , czyli dosłownie „w noc poprzedzającą obrzęd La” (La 臘; odbywający się pod koniec roku; prekursor Laba Festival ). Brzoskwiniowe figury, zwane także taogeng ( 桃梗 ), to rzeźby w drewnie.

Ta legenda została skomentowana jako możliwy do prześledzenia mit pochodzenia kultu delegowania bóstw bramy Menshen , aw późniejszych czasach różne bóstwa w dużej mierze zastąpiły ich jako bogów bram, ale regionalnie, Shentu i Yulü nadal kontynuują zostać zatrudnieni jako noworoczni bogowie-stróże bramy.

Późniejsza historia

Rzeźbione figurki z drewna brzoskwiniowego ( taogeng , itp.) Zostały później uproszczone przy użyciu desek z drewna brzoskwiniowego, znanych jako amulety brzoskwiniowe [drewniane] ( taofu ; chińskie : 桃 符 ), a portrety Shentu i Yulü zostały narysowane na deskach lub zapisane na nich ich imiona .

Taizong z dynastii Tang (drugi cesarz i współzałożyciel dynastii) wyznaczył swoich generałów Qin Qiong i Yuchi Gong , aby służyli jako osobiści strażnicy chroniący go przed złymi duchami, co później doprowadziło do popularny zwyczaj używania generałów jako bóstw bram. Jednak w IX wieku zostali zastąpieni przez Zhong Kui ( 鐘馗 ), słynnego łapacza duchów (pogromcy demonów).

kuplety ( lian ; chiński : 聯 ) zaczęto zapisywać na tablicach taofu około X wieku.

Taofu , zgodnie z opisem z XIII wieku, było cienkimi deskami o szerokości 4–5 cun (≈ cali) i długości 2–3 chi (≈ stóp) , z wyrytym imieniem Yulü po lewej stronie i Shentu po prawej stronie, ozdobione obrazami bóstw i mitycznych bestii, suanni przypominających lwa [ zh ] ( 狻 猊 ) i suknem przypominającym wołu ( 白 澤 ). Dodano do niej również wiosenne (noworoczne) pozdrowienia i słowa przebłagalne . Deski były wymieniane co nowy rok.

Brzoskwiniowe deski zostały ostatecznie zastąpione papierem i stały się prekursorem współczesnego chunlian ( 春 聯 ; 春 联 , „wiosenne kuplety”).

Uczony z okresu dynastii Qing , Yu Zhengxie ( Guisi cungao 癸巳存稿, księga 13) przypuszczał, że pierwotnie nie było dwóch bogów drzwi, ale być może jeden, chociaż najwyraźniej było to oparte na błędnej interpretacji cytatu z klasycznego dzieła. Ale kwestia 1 boga lub 2 jako sporny argument dla Yu, którego główną tezą było to, że bogowie bram Shentu i Yulü wywodzą się z koncepcji „młotka / młotka z drewna brzoskwiniowego” ( taozhui lub taochui ; 挑 椎 ) .

Notatki wyjaśniające

Bibliografia
cytatów
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shentu_(deity)&oldid=1126454055 ”