Tattwabodhini Sabha

Tattwabodhinī Sabhā ( dosł. „Rozpowszechnianie prawdy” / „Towarzystwo Poszukiwań”) była grupą założoną w Kalkucie 6 października 1839 r. Jako odłam Brahmo Samaj , reformatorów hinduizmu i społeczeństwa indyjskiego. Członkiem założycielem był Debendranath Tagore , poprzednio członek Brahmo Samaj , najstarszy syn wpływowego przedsiębiorcy Dwarkanath Tagore i ostatecznie ojciec znanego polimata Rabindranatha Tagore . W 1859 roku Tattwabodhinī Sabhā zostały ponownie rozwiązane w Brāhmo Samaj przez Debendranatha Tagore.

Okres Tattwabodhini

W dniu 6 października 1839 r. Debendranath Tagore założył Tattvaranjini Sabha , który wkrótce potem został przemianowany na Tattwabodhini („Poszukiwacze prawdy”) Sabha. Początkowo ograniczała się do najbliższych członków rodziny Tagore, w ciągu 2 lat zgromadziła ponad 500 członków. W 1840 roku Debendranath opublikował przekład Katha Upaniszady na język Bangla . Współczesny badacz opisuje filozofię Sabha jako nowoczesną wedantę klasy średniej (burżuazyjnej) . Wśród jej pierwszych członków byli „dwaj giganci hinduskiej reformacji i bengalskiego renesansu , Akshay Kumar Datta „który w 1839 roku wyłonił się z życia anonimowej osoby nękanej nędzą” i Ishwar Chandra Vidyasagar, „rdzenny modernizator”.

Pierwsze Przymierze i połączenie z Tattwabodhini Sabha

7 Pous 1765 Shaka (1843) Debendranath Tagore i dwudziestu innych zwolenników Tattwabodhini zostali formalnie zaproszeni przez Pt. Vidyabagish do Trustu Brahmo Sabha. Tego dnia rozpoczyna się Pous Mela w Santiniketan. Od tego dnia Tattwabodhini Sabha poświęciła się promowaniu wiary Ram Mohana Roya. Inni bramini, którzy przysięgli Pierwsze Przymierze Brahmoizmu, to: -

  • Shridhar Bhattacharya
  • Shyamacharana Bhattacharyi
  • Brajendranath Tagore
  • Girindranath Tagore, brat Debendranatha Tagore'a i ojciec Ganendranatha Tagore'a
  • Anandachandra Bhattacharya
  • Taraknath Bhattacharya
  • Haradev Chattopadhyaya, przyszły teść MahaAcharyi Hemendranath Tagore
  • Shyamacharana Mukhopadhyaya
  • Ramnarayan Chattopadhyaya
  • Sashibhushan Mukhopadhyaya

Nieporozumienie z Tattwabodhini

W listopadzie 1855 wielebny Charles Dall (unitarianin pastor z Bostonu) przybył do Kalkuty, aby rozpocząć swoją misję i natychmiast nawiązał kontakt z Debendranathem i innymi Brahmosami. Podejrzliwość Debendranatha wobec obcokrajowców zraziła Dalla, aw 1857 roku Debendranath Tagore zakazał wielebnemu wstępu z terenu Sabha za głoszenie imienia Chrystusa, którego niektórzy ludzie czczą jako wewnętrznego Boga. Następnie Debendranath udał się na duchowe odosobnienie do Simli . Dall natychmiast założył kontrgrupę „The Friends of Rammmohun Roy Society”, a następnie został przyjęty na protegowanego do Sabha. Obecność protegowanego Dalla Keshub Chandra Sen (nie-bramin) do Kalkuty Brahmo Sabha w 1857 r., Kiedy Debendranath przebywał poza Simlą, spowodował znaczny stres w ruchu, a wielu długoletnich członków braminów Tattvabodhini publicznie opuściło Brahmo Sabha i instytucje z powodu jego aroganckich sposobów . We wrześniu 1858 roku Debendranath wrócił do Kalkuty, aby rozwiązać kipiące spory. ale jego konserwatywna mina nie pozwoliła mu na podjęcie zdecydowanych kroków. Wyruszył w podróż morską na Cejlon w towarzystwie Sen i jego drugiego syna Satyendranatha (zagorzałego wielbiciela pana Sena), ale nie osiągnięto zgody. W 1859 roku czcigodny i ukochany sekretarz Tattwabodhini Sabha Ishwar Chandra Vidyasagar zrezygnował z Brahmo Sabha w obliczu wahań Debendranatha. Natychmiast zwołano spotkanie Tatwabodhini, na którym Debendranath zrezygnował z założonej przez siebie grupy. Jego trzeci syn Hemendranath Tagore , wówczas chłopiec w wieku zaledwie 15 lat i ulubiony uczeń Widjasgara, był powszechnie uznawany za następcę Debendranatha na czele Tattwabodhini. Z biegiem czasu stał się znany jako Mahaacharya (lub Wielki Nauczyciel ).

Cele i przekonania

Głównym celem Sabhā było promowanie bardziej racjonalnej i humanistycznej formy hinduizmu opartej na Vedanta , Upaniszadach , które stanowią ostatnią część Wed. Wraz z rosnącą obecnością misjonarzy w Kalkucie, którzy mieli tendencję do postrzegania klasycznej gałęzi „Advaida” Vedanty jako amoralnej i wyrzeczonej, Tattwabodhinī Sabhā chcieli chronić siebie i swoją zreformowaną wiarę przed krytyką, dystansując się od tej „przestarzałej” wersji. [ potrzebne źródło ]

Debendranath Tagore powiedział w 1843 roku, że „miało to na celu przeciwdziałanie wpływom takim jak te [misjonarz] i wpojenie umysłowi hinduskiego badacza religijnego doktryn jednocześnie zgodnych z rozumem i ludzką naturą, dla których musi on badać swoje własne święte zasoby, Vedantę, że społeczeństwo zostało pierwotnie ustanowione”. To skupienie się na racjonalności i człowieczeństwie, przy jednoczesnym złagodzeniu presji misjonarzy, pozwoliło również materialnie bogatym członkom społeczeństwa „bhadralok” uczestniczyć w duchowym medium, które nie potępiało światowych trosk. Pisma grupy, zwłaszcza niedawno ponownie odkryta „Sabhyadiger Vaktṛtā”, kładą wyraźny nacisk na rolę „gospodarza” ( gṛhastha ) jako ścieżka religijna, ponad ścieżką wyrzeczenia się lub pustelnika. Brahman, podobnie jak wyrzeczony, musi powstrzymywać swoje zmysły i namiętności, ale tylko do tego stopnia, aby nie popadać w obsesję ani nie ujarzmiać niczego w materialnym świecie. [ potrzebne źródło ]

Zasadniczo humanizm Tattwabodhinī Sabhā przejawia się w głębokim skupieniu się na społeczeństwie i jego wzajemnych powiązaniach. Ich pogląd, przynajmniej we wczesnych latach, był taki, że świat jest stworzony przez Boga, a wszystkie rzeczy w nim są ścieżkami do poznania Brahmana, Ostatecznej Jaźni i ostatecznego celu. Podobnie widzieli, że bogactwo materialne, jeśli jest wytwarzane i posiadane z właściwą intencją – pomagania społeczeństwu i innym – jest w rzeczywistości nie tylko etycznie zdrowe, ale wręcz konieczne dla harmonijnego społeczeństwa. Po raz kolejny ich racjonalność jest oczywista. [ potrzebne źródło ]

Referencje i notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tattwabodhini_Sabha&oldid=1128423835 ”