Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe

Sirijanga Thebe Limbu
Urodzić się	12 grudnia 1704 Tellok, Kuchintar, dystrykt Yangwarok, Limbuwan (obecnie Sirijangha Gaunpalika , dystrykt Taplejung , Nepal )
Zmarł	1741 Kalej Khola w Hee-Martam, West Sikkim (obecnie stan Sikkim w Indiach)
Przyczyną śmierci	Przywiązany do drzewa, postrzelony licznymi zatrutymi strzałami, zatłuczony na śmierć przez tybetańskich lamów lub żołnierzy Bhutias
Narodowość	Limbu

Tye-Angsi Sirijanga Sing Thebe Limbu był XVIII-wiecznym uczonym Limbu , pedagogiem, historykiem, językoznawcą, przywódcą i filozofem Limbuwan i Sikkimu . Był formalnie znany jako Sirichongba , a jeszcze bardziej znany jako „Sirijanga”.

Życie

Sirijanga urodził się w Tellok kuchintar (obszar Yangwarok) w Limbuwan w 1704 roku. Naprawdę nazywał się Rupi Hang. Część imienia (Hang lub Yakthung) jest powszechnym Limbu , wskazującym na rodzinę wysokiego lub królewskiego pochodzenia. Sirijanga przyjął jego Lepcha , twierdząc, że jest wcieleniem legendarnej postaci historycznej z IX wieku, zwanej „Sirijanga haang”. Powszechnie uważa się, że to właśnie ta legendarna postać historyczna zachowała i ożywiła starożytne pismo Limbu , ale wielu uważa teraz, że legenda Sirijonga haang została najprawdopodobniej stworzona przez samego XVIII-wiecznego Sirijanga, z zamiarem uczynienia ludu Limbu i Lepcha bardziej gotowym do wiary i podążania za jego naukami.

Praca

Sirijanga Sing Thebe badała i nauczała języka pisma Limbu i religii Limbu w różnych częściach Limbuwan i Sikkimu w Indiach . Sirijanga ożywiła stary skrypt Limbu . Za pomocą swojego nowo odrodzonego scenariusza zbierał, komponował i kopiował ogromne ilości Limbu dotyczącej historii i tradycji kulturowych. Dużo podróżował po odległych regionach, próbując zgromadzić źródła wiedzy i kultury Limbu. W końcu zaczął chodzić od wioski do wioski, publikując swoje odkrycia i zakładając ośrodki Limbu uczenie się. Czyniąc to wszystko, Sirijanga położyła podwaliny pod odrodzenie etniczne Limbu i znacząco przyczyniła się do oporu przeciwko buddyzmu tybetańskiego . Sirijanga głosił, że zdobycie szerokiej wiedzy i doświadczenia kulturowego jest kluczem do odrodzenia i wzbogacenia społeczności. Próbując prześledzić źródła swojej kultury, początkowo studiował u miejscowych lamów buddyzmu tybetańskiego , którzy w tamtym czasie byli jedynym sposobem połączenia się z uczoną tradycją w regionie.

Sirijanga była także świadkiem napływu opartej na hinduizmie kultury Khas z zachodnich regionów górskich dzisiejszego Nepalu . Jako taki, wraz ze wstępnymi studiami u miejscowych lamów, ćwiczył także czytanie i pisanie we współczesnym khas, obecnie znanym jako nepalski . Aby lepiej zrozumieć dynamikę panującą w regionie i zebrać poparcie dla swojego ruchu, Sirijanga podróżował daleko, by nawiązać kontakt z władcami i wpływowymi osobistościami. Wygląda na to, że podczas jednej z tych podróży skontaktował się z królem Jayaprakashem Mallą lub spotkał go z Katmandu . Ta wielojęzyczna i wielokulturowa ekspozycja na standardy buddyjskie i hinduskie umożliwiła Sirijandze zrozumienie podstaw obu dominujących kultur regionu. Za życia Sirijangi Bhutańczyków i Sikkimów do większej kontroli nad wschodnimi Himalajami doprowadziło do wielu wojen między władzami Limbu i Sikkimese Bhutia (Bhutia wskazuje na pochodzenie tybetańskie). W odpowiednim czasie lamowie Sikkimu byli w stanie rozszerzyć swoje ośrodki klasztorne na północne tereny części Limbuwan które obecnie leży w Nepalu. Po pewnym czasie ta ingerencja kulturowa umożliwiła władcom Bhutii wielokrotne podbijanie i przejmowanie kontroli nad całym Limbuwan .

Źródeł tego stanu konfliktu można upatrywać w polityce kultury i wiedzy rozgrywającej się w regionie. Sikkimscy tybetańscy władcy i duchowi przywódcy buddyjscy byli w stanie podporządkować sobie cały dalekowschodni region Yakthung poprzez kontrolę nad ustalonymi tradycjami naukowymi i systematyczną duchową kulturą buddyzmu. Uświadomienie sobie tego skłoniło Sirijangę do podkreślenia konieczności pokojowego ruchu opartego na wiedzy.

Wkład Sirijangi w rozpowszechnianie pisma Limbu , języka Limbu , Mundhum i literatury jest ogromny. Departament Usług Pocztowych Nepalskiego Biura Filatelistycznego w Katmandu wystawił bilet pocztowy na jego nazwisko w serii Osobistości.

Śmierć

W dzisiejszych czasach można powiedzieć, że ruch etniczny Sirijangi jest ruchem wzmocnienia pozycji Limbu poprzez edukację. Której miejscowej ludności odmówiła kultura Hindu Khas. Sam Sirijanga był wykształcony w tradycji buddyzmu tybetańskiego. Po spotkaniu z królem Khas zainspirował go do rozpoczęcia ruchu etnicznego wśród Jakthungów i Khambus, więc trwała sanskrytyzacja mongolskiej grupy etnicznej. Pisma i nauki Sirijangi poprzez alfabet Limbu a teksty literackie, które zebrał z różnych klasztorów i wiosek, przyciągnęły znaczną liczbę Limbu i Lepchas i doprowadziły do ​​​​początku przebudzenia etnicznego. Sirijanga był w stanie założyć ośrodki nauki kulturowej i religijnej Limbu w wielu miejscach na wzgórzach wschodnich Himalajów. W stylu tybetańskich ośrodków monastycznych królowie Nepalu poczuli się zagrożeni, podbijając ziemie Rais i limbus dopiero niedawno (wykorzystując groźby Brytyjczyków w Indiach) postanowili wykorzystać króla Sikkimu jako podstęp, wprowadzając w błąd królów z Sikkimu, że Sirijanga zamierzał złamać pakt pomiędzy Sikkimczykami a ludem Lepchas i dalej zamierzał zamordować rodzinę królewską w coupe. W sojuszu z błędnymi informacjami i propagandą przekazywaną przez Bahunów (rządząca hinduska kasta Nepalu, która wyemigrowała z Indii, a królowie Khas wywodzą się z nich), w ich taktyce dziel i rządź (przy jednoczesnym nadawaniu kwiecistych tytułów miejscowym Mongołom grupy dalej podzieliły ich na podkasty. Sirijanga zginął w Martam, Hee-Bermiok w Zachodni Sikkim w 1741 roku po przywiązaniu do drzewa i ostrzeliwaniu go strzałami. Ośrodki Limbu , które założył, zostały w ten sposób zniszczone, a uczniowie Sirijangi zamordowani lub brutalnie stłumieni. Edukacja dla mas w tradycji buddyjskiej została zatem stłumiona wśród Rais i limbus i podobnie jak wykształceni Tamangowie, którzy kiedyś byli brutalnie stłumieni przez kulturę khas, gdzie edukacja była przeznaczona tylko dla rządzących kast elit. Tak więc za przeciwstawienie się ich naleganiom na nawrócenie i jego odmowę postrzegania swojego ludu jako poddanego kaście kultury Khas, a także za rozwój języka Limbu i scenariusz, że Sirijunga, zrewitalizowana, miejsce, w którym zabito Sirijungę, stało się świątynią dla wszystkich ludzi (bez względu na klasę, wyznanie i religię) z Sikkimu i Nepalu.