Testament człowieka
The Testament of Man (1943–1960), dwunastotomowa seria powieści amerykańskiego autora Vardisa Fishera , śledzi fizyczną, psychologiczną i duchową ewolucję zachodniej cywilizacji od australopiteków do współczesności. Seria bada panteon tematów: mit, rytuał, język, rodzinę, seks, a zwłaszcza grzech, poczucie winy i religię. Każda praca podkreśla określoną ścieżkę, którą Fisher uważał za nadrzędną w rozwoju współczesnego świata i naszych aktualnych poglądów.
„Oświecone umysły muszą się zastanawiać, jak wyglądałby dzisiejszy świat, gdyby potok [który nas niesie] płynął innym kanałem w dowolnym z tuzina momentów historii. Co by było, gdyby greckie wartości zatriumfowały w tej wojnie przez ponad dwadzieścia jeden stuleci? temu?"
Fisher prześledził specyficzną ścieżkę, na której małpopodobne stworzenia przedostały się do plemion Bliskiego Wschodu, po czym nastąpił rozwój judaizmu i chrześcijaństwa.
Zadanie pochłonęło dwie dekady po kolosalnym przygotowaniu. Według własnego uznania Fisher przeczytał ponad 2000 książek i esejów na różne tematy - religię, antropologię, archeologię, muzykę, jedzenie, psychologię, ewolucję i klimat. W Wielkim Wyznaniu , „Część III: Sieroty” Fisher szczegółowo opisuje swoje badania. Aby dostać się do umysłu małpoluda, żył jak on, mieszkając w jaskiniach, spacerując, jedząc, polując i śpiąc tak, jak sobie wyobrażał. Obserwował małpy człekokształtne w ogrodach zoologicznych i przeprowadzał na nich eksperymenty behawioralne. Na przykład doszedł do wniosku, że wbrew powszechnemu przekonaniu zwierzęta na ogół nie rozpoznają ludzi po zapachu. Był przekonany, że religia zachodnia rozwinęła się ze strachu, zwłaszcza przed ojcem. Judaizm był jedyną starożytną religią bez postaci matki.
Wszystkie tomy z serii oparte są na podobnych motywach i postaciach lub postaciach. Jednym z tematów jest rola płci w rozwoju cywilizacji ludzkiej. Uważa, że uczucia kobiety sięgają głębiej; była bardziej praktyczna, ponieważ jej pierwszymi obowiązkami były dom, jedzenie i dzieci. Człowiek niezaangażowany w rodzinę jest egoistą, płytki i samotny, a jednak ta samotność rodzi intelektualne przełomy, które radykalnie zmieniły dawne wierzenia. Jedną z powracających postaci jest niezrozumiany męski geniusz, neurotyczny myśliciel, który nagle chwyta wyjątkową myśl, która staje się coraz bardziej wpływowa dla przyszłych pokoleń. Często pojawia się silna intelektualnie kobieta. Rozumie lepiej niż mężczyzna i pomaga mu w wyprawie w nieznane. Zainteresowanie Fishera długim ujarzmianiem kobiet przez mężczyzn jest dominującym tematem w całym tekście.
Kontrowersyjna tematyka spotkała się z częstymi, zjadliwymi donosami, które skupiały się na trzech elementach - jego traktowaniu religii, treściach seksualnych i wnioskach antropologicznych. Wielu recenzentów sprzeciwiało się zamiłowaniu Fishera do przerywania historii komentarzami wyjaśniającymi dla czytelnika. Szczególnie piętnowano jego traktowanie postaci historycznych i biblijnych, ogólnie religii, a konkretnie chrześcijaństwa i judaizmu. The Valley of Vision (1951), powieść o Salomonie i jego dworze, wywołała zaciekłą recenzję w TIME :
Najnowszy tom Vardisa Fishera, szósty w jego fikcyjno-stenograficznej historii cywilizacji, jest nie tyle powieścią, co pedantyczną, lubieżną diatrybą przeciwko jednemu z najlepiej nagłośnionych królów, jakich kiedykolwiek miał Izrael. Solomon (X w. p.n.e.) jest przedstawiany jako starotestamentowy Sammy Glick z brodą, twardy oportunista, który przepycha się do dużych pieniędzy, żeni się z czarującą dziewczyną (Khate, egipska księżniczka) i zatrudnia sfrustrowanego poetę, aby jego kopię — wydaje się nawet, że taką kopię jak Księga Przysłów . Co więcej, mówi Fisher, mądrość Salomona nie była nawet jego własną; to było po prostu wiele słów włożonych mu w usta przez jego autora-widmo i jego egipską żonę. Według Fishera prawdziwy Salomon był fałszywym liberałem z kompleksem ojca i ogromną nadwyżką seksualną; jego kłótnia z prorokiem Achiaszem była wymianą zdań między dyletantem a fanatykiem.
Projekt był postrzegany jako ryzyko finansowe i miał problemy ze znalezieniem wydawcy, pomimo sławy Fishera jako popularnego zachodniego powieściopisarza. Kiedy przedstawił Jesus Came Again: A Parable (1956), Caxton Press odmówiło opublikowania go ze względu na heretycki charakter tej historii. Uważali, że opowieść o niezrozumianym, neurotycznym Jezusie („Jozue”), który był aż nazbyt ludzki, a nie człowiek, który zaspokoił powszechne tęsknoty tamtych czasów za Mesjaszem, była zbyt kontrowersyjna. Projekt został przejęty przez Swallow Publishing, które wydrukowało resztę serii. Fisher uważał religię nie za kulturowe, zbiorowe zjawisko, ale za konsekwencję indywidualnego wglądu wynikającego z pragnień seksualnych, samotności i geniuszu.
Zawartość
1. Darkness and the Deep (1943) przedstawia prymitywnych ludzi, małpopodobne stworzenia, które komunikują się za pomocą pomruków, okrzyków i gestów. Nie ma dialogu. Fisher jest żywo zainteresowany nerwicami człowieka prymitywnego jako głównym wpływem ludzkiej psychologii. Wuh, młody geniusz, wymyśla formę prymitywnego języka. Jego kobieta, Murah, również wznosi się ponad rutynę prokreacji, jedzenia i zabijania. W końcu pierwsze uczucie współczucia na świecie jest niejasno zrealizowane.
2. Złote pokoje (1944) mają miejsce milion lat później. Przedstawia walkę między dwoma zaawansowanymi gatunkami naczelnych – neandertalczykiem i Cro-Magnon – oraz pierwsze przeczucia konfliktu rasowego. Harg, genialny neandertalczyk, uczy się zastawiać pułapki na zwierzęta i rozpalać ogień. Te wyczyny wyniosą go na przywódcę w swoim klanie. Gode, Cro Magnon, oswaja wilka, tworzy pierwsze malowidła naskalne i po śmiertelnym konflikcie z klanem Harga inicjuje pierwszą wojnę rasową. Inicjuje rytuał pochówku ze strachu przed nowym pojęciem, duchem. Kobiety, dawczyni i opiekunka życia, mało troszczą się o takie niepraktyczne idee. Ale ponieważ nikt nie połączył seksu z prokreacją, kobiety powoli zdobywają władzę dzięki cudowi narodzin.
3. Intimations of Eve (1946) przedstawia społeczeństwo matriarchalne. Kobiety rządzą klanem wraz z Księżycową Kobietą. Koncepcja „ducha” wprowadzona w poprzedniej powieści pochłania teraz ludzi tamtych czasów. Każdy wypadek, śmierć, burza czy zły sen są wywołane przez ducha. Neurotycznym geniuszem jest Raven, która dręczy się pod rządami potężnej staruszki. Wymyśla amulet jako środek do odpędzania duchów (praktyczne kobiety uważają to za głupotę), wymyśla pierwsze czółno i w genialnym objawieniu dochodzi do wniosku, że Księżycowa Kobieta była pierwszą kobietą. Wierzy, że może kierować duchami, modlić się do Księżycowej Kobiety i zdaje sobie sprawę, że duchy ranią ludzi z powodu indywidualnych, a nie zbiorowych krzywd. Doprowadzi to do koncepcji grzechu pierworodnego.
4. Adam i wąż (1947) przedstawia Dove, kolejnego kreatywnego, ale stłumionego mężczyznę. Jest pod pantoflem przywódczyni religijnej, Rainmaker. W tym czasie ci, którzy rozmawiają z duchami, stali się odrębną klasą. Wnioski Dove są daleko idące. Jeśli Księżyc był pierwszą kobietą, to Słońce było pierwszym mężczyzną. Co więcej, słońce jest większe niż księżyc (symbolicznie stawia mężczyznę nad kobietą). Pojmuje również, że mężczyźni są potrzebni dla dzieci. W końcu identyfikuje złe duchy jako wyłącznie kobiety, ustanawiając rodzące się religijne uzasadnienie ujarzmienia kobiet. Fisher uważa to za jeden z najważniejszych kroków w intelektualnej ewolucji zachodniej myśli.
5. Męka Boża (1948) przedstawia triumfujący patriarchat. Księżyc został pokonany przez Słońce. Bogom nadano cechy ludzkie. Są małostkowi, mściwi, chciwi, wymagający i gniewni, szukają pochwały jak światowi władcy. Rabi, wątpiąca w siebie wyrocznia, jest duchowym przywódcą małego plemienia, które rozwinie się w Hebrajczyków. Adom, bogaty, chciwy i pragnący kobiet, jest przywódcą wioski. Narda, jego przebiegła żona, przemawia w imieniu wszystkich uciskanych kobiet. Beth, jego posłuszna, nie narzekająca żona, reprezentuje Matkę Ziemię. Ale to Yescha, dziki prorok, który uważa się za prawdziwą wyrocznię, zdominuje intelektualną historię. Jego nowatorski pomysł, że kobiety są źródłem wszelkiego zła, w końcu zwycięża. Wprowadzane są obrzędy Paschy, pokuty, ofiary, obrzezania i inne elementy religijne.
6. The Valley of Vision (1951) to pierwsza powieść „historyczna”. Salomon zabija swojego brata, prawowitego dziedzica, i zostaje królem Hebrajczyków , koczownicze plemię z pustynnym bogiem-wojownikiem, Yah. Salomon, w przeciwieństwie do swojego ojca Dawida, jest próżny i kosmopolityczny w poszukiwaniu chwały i bogactwa. Jego niechęć do podążania za tradycją i zanieczyszczania plemienia zewnętrznymi wpływami sprowadza gniew proroka Achiasza. Khate, żona Salomona, jest głosem dociekań filozoficznych. Egipcjanka wierzy w jednego boga, który jest zarówno mężczyzną, jak i kobietą, i uważa za dziwne, że tylko Hebrajczycy nie mają boga kobiety. Dodatek szczegółowo opisuje badania autora.
7. Wyspa niewinnych to historia buntu Machabeuszy . Drugi wewnętrzny konflikt powstaje między tradycyjnymi Żydami a tymi, którzy akceptują zewnętrzne (greckie) wpływy. Grecki Filemon i żydowska Judyta uosabiają ten konflikt. Powieść jest jedną z idei, a wiele rozmów jest platformą dla poglądów Fishera. Amiel, surowy kapłan, pisze Księgę Daniela . Podkreśla wyjątkowość Izraela wobec Jahwe , i nabiera przekonania, że przyjdzie Mesjasz, który poprowadzi Izraela do zwycięstwa i chwały. Wiara ta staje się dominującym wpływem w ciągu następnych dwóch stuleci.
8. Jesus Came Again: A Parable (1956) jest najbardziej kontrowersyjnym filmem z serii. Opowieść o „Joszui” nie jest opowieścią biblijną, ale tym, co według Fishera mogło się wydarzyć. Nadzieje mesjańskie są szeroko rozpowszechnione, gdy kandydaci powstają, tylko po to, by upaść i umrzeć. Niemal przez przypadek Jozue, uczeń rabina Hillela, przyciąga naśladowców radykalnym przesłaniem, że Bóg jest miłością. Mesjasz będzie rządził sprawiedliwością, a nie siłą militarną. Matka Joshuy ściśle przestrzega prawa i krytykuje jego przekonania oraz towarzyszki. Sirena, wyznawczyni (i silna kobieta), ubolewa nad złym traktowaniem kobiet i obawia się, że pokojowy Mesjasz nie przetrwa. Na koniec rozchodzi się plotka, że ukrzyżowany Jozue był Mesjaszem.
9. Koza dla Azazela jest poszukiwaniem chrześcijańskich korzeni. Kiedy chrześcijańska matka Damona dzielnie znosi ognie Nerona, on podejmuje się poszukiwania prawdy o jej religii. Dziko rozbieżne sekty, z którymi się spotyka, podzielają jedno przekonanie: Pan powróci „wkrótce”. Lata mijają, a sekty przejmują elementy lokalnej religii, aż staje się ona nie do odróżnienia od nich. Dodano narodziny z dziewicy, cuda, śmierć i zmartwychwstanie, urzędy kościelne – elementy wspólne dla wszystkich religii rzymskich. Po dwóch chrześcijanach poślubia pogankę Aylę. Znajdują prymitywną opowieść (Marek), potem pojawiają się inne - szczegóły przekazane przez „Ducha Świętego”. W końcu widzi, że jedyną wspólną wiarą chrześcijańską jest nienawiść do Żydów i wreszcie rozumie, że to, czy rabin Jezus kiedykolwiek istniał, nie ma znaczenia; został zastąpiony przez boga zbawiciela, takiego jak Zeus czy Horus.
10. Pokój jak rzeka to historia chrześcijańskich ascetów. Hareb, zgorzkniały chrześcijanin, uważa, że wszelka przyjemność jest szatańska. Wbrew jego woli Dawid, jego chrześcijański syn, kocha niewolnicę Helenę. Chociaż udaje mu się ją uwolnić, zostaje złapany. Ucieka na pustynię i znajduje dziwaczne sekty, z których każda twierdzi, że jest „chrześcijańska”. Helene, o ostrym języku, piękna i inteligentna, spotyka Marka, łagodnego mężczyznę, który lekceważy religię. Wydaje się, że Hareb „zmaga się z diabłem”, stawiając opór najpiękniejszej dziwce świata, Thais. Nie udaje mu się, kastruje się, a Thais ucieka na pustynię do wiecznej samotności w małej celi. Torturowany, przerażony i nierozpoznawalny David przybywa i atakuje Marka, którego Helene broni jako dobrego człowieka. W końcu Helena i Marek wyjeżdżają do Nicei na słynny sobór. Zerwanie z judaizmem jest całkowite; Jezus, żydowski wieśniak, stał się boskim bogiem zwanym Chrystusem.
11. Mój Święty Szatanie jest częściowo oparty na wydarzeniach historycznych. Zawiera niepokojące opisy tortur. Kościół naucza, że wiedza pochodzi od diabła i chroni przed uczeniem się, powołując się na Pismo Święte jako dowód. Richard, poddany, udaje się kupić wolność i wyrusza na drogę samopoznania. Dwaj księża z powieści to diametralne przeciwieństwa: ojciec Daoul jest opiekuńczy i dobry; Ojciec Luce jest zły, fanatyczny i skorumpowany. Richard zakochuje się, ale kobieta zostaje zapłodniona przez ojca Luce, który morduje ją, gdy zajdzie w ciążę (prawdziwa historia). Zaprzyjaźnia się z nim żydowski lekarz miejscowego barona, którego żona uwodzi Richarda. Pod zarzutem obcowania z Żydami Richard zostaje wysłany do Inkwizycji. Marzycielsko zachowuje nadzieję w kochającym Jezusie, nawet gdy jego gorliwi oprawcy deklarują swoje oddanie Chrystusowi, stosując sadystyczne tortury.
12. Sieroty w Getsemane (1961), umiejscowione w teraźniejszości, to ledwie zamaskowana autobiografia. Dzieło podzielone jest na dwie części – O mękę, O niebo i Wielkie Wyznanie . Pierwsza powieść dotyczy wpływów zachodnich pionierów, a zwłaszcza ewolucji seksualnej (i implikacji psychologicznych) „Vridara” (Vardis). Jego życie było trudne, naznaczone rozwodem i samobójstwem. Druga księga opisuje intelektualną podróż, w szczególności badania, lektury i dyskusje podjęte przed napisaniem Testamentu .