Tombos Stela

Rysunek steli Tombos autorstwa Karla Richarda Lepsiusa

Tombos Stela to starożytna egipska inskrypcja naskalna znaleziona na obszarze Tombos (Nubia) , datowana na rok 2 faraona Totmesa I. Świadczy to o jego wyprawie wojennej do Nubii w okolicach III katarakty Nilu . Został odkryty około 1829 roku na dużym głazie w Tombos w Nubii na wschodnim brzegu Nilu. Wiadomo, że Tutmozis rozszerzał granice Egiptu przez całe swoje panowanie, nie tylko w Nubii, ale także poprzez kampanie w rejonie Syrii i Palestyny. W okresie Państwa Środka , faraonowie, tacy jak Mentuhotep II, rozszerzyli już swoją ekspansję na Nubię. Jednak uczeni twierdzą, że stela Tombos jest dowodem dalszej ekspansji Tutmozisa do Nubii niż poprzedni królowie.

Tło

Nil płynie generalnie na północ przez Afrykę, przepływa przez Nubię do Egiptu i ostatecznie wpada do Morza Śródziemnego . Wzdłuż odcinków rzeki na południe od Egiptu występują tak zwane „zaćmy”. Zaćmy to obszary w rzece, na których znajdują się płaty skał, co czyni rzekę niebezpieczną i niemożliwą do żeglugi łodzią. Te zaćmy służyły jako ogólne punkty graniczne imperium egipskiego, a wokół tych naturalnych granic często budowano osady i forty. Naturalna granica Egiptu znajdowała się w rejonie pierwszej katarakty, na południe od Asuanu . Imperium Nubijskie było historycznym wrogiem Egiptu, a jego terytorium rozciągało się na tereny drugiej katarakty, w dół do obszaru Kusz oraz wokół czwartej i piątej katarakty wokół obszaru Chartumu (współczesny Sudan ). Mniej więcej w czasie drugiego okresu przejściowego Nubia przejęła ziemie za swoją granicą z Egiptem przy pierwszej katarakty, prawie unicestwiając imperium egipskie. Egipski faraon Ahmose stłumił ekspansję Nubii i przywrócił egipską dominację, ponownie zjednocząc imperium, jednocześnie zawracając Nubijczyków na południe.

Tekst

Dwie z częściej używanych angielskich wersji tekstu to te przetłumaczone przez uczonych Jamesa Henry'ego Breasteda i Hansa Goedicke. W tym artykule zostanie użyte tłumaczenie Goedicke'a. Brzmi następująco:

Rok 2, 2d miesiąc dnia 15 pod rządami majestatu Horusa „zwycięskiego byka” kochającego prawo; Nbty: który pojawia się z Nsrt, wielką siłą; złoty horus: piękny lat, który ożywia serca, król, obdarzony życiem wiecznym, syn-Re Tutmozis. W drugim roku, w którym został przedstawiony: Jego pojawienie się jako Władcy dwóch krain, aby rządzić obszarem, który okrążył dysk słoneczny, południem i północą, a mianowicie częściami Horusa i zestawem łączącym dwie krainy, gdy siedzi na trony Geb; Podnosząc pozory Szmty, Rzeczywiście, gdy tylko Jego Wysokość objął w posiadanie swoje dziedzictwo, wstąpił na podwyższenie Horusa, w sprawie poszerzenia granic Teb i zmierzonych działek po zachodniej stronie, dotyczących mieszkańców równin i wzgórz, nawet obrzydliwości-boga i powściągliwość zamków pracują dla niej. (Zagraniczni) mieszkańcy południa idą na północ, (zagraniczni) mieszkańcy północy idą na południe; wszyscy cudzoziemcy są zjednoczeni swoimi dobrami na pierwszą okazję „dobrego boga” hpr-ke-re [Totmesa I], żyjącego wiecznie. Zwyciężył Horus, Pan dwóch krain; Po tym, jak przywiązał ruchomą kampanię do lądowisk, zwierzchnicy i ich wioski należą do niego z czcią, a ubrani w skórę (albo) tańczą dla Jego Królewskiej Mości, albo okazują szacunek dla jego ureusa: Po tym, jak obalił wodza Nubijczycy, splądrowany Nubijczyk należy do jego uścisku. Po tym, jak zebrał znaczniki graniczne obu stron, nie było ucieczki wśród złego charakteru; ci, którzy przybyli, aby go wesprzeć — ani jeden z nich nie pozostał. Ponieważ Nubijczycy popadli w przerażenie i zostali porzuceni na swoich ziemiach, ich smród zalewa ich doliny, ich krew jest jak ulewa. Ptaki padlinożerne nad nim są liczne, ptaki te zbierały i przenosiły mięso w inne (pustene) miejsce. Ten, kto dba o swoje bezpieczeństwo – krokodyl jest uciekinierem; ten, kto próbuje ukryć się przed odnoszącym sukcesy Horusem, jest tym, który jest pod wpływem tego, co zrobi Jedyny. Syn Amon , nasienie boga, którego imię jest ukryte, potomek byka Enneady bogów, doskonały obraz kończyn boskich. Kto robi co dusze Heliopolis będzie chwalić. Kto tworzy dla lordów hwt. Twierdza dla całej jego armii. Który zbliża się do zebranych Dziewięciu Łuków jak młoda pantera w odpoczywającym stadzie bydła, po tym jak moc Jego Królewskiej Mości oślepiła ją. Który doszedł do granic ziemi w jej podstawach, który przekroczył jej granice w swojej zwycięskiej sile, starając się walczyć: ani nie może znaleźć nikogo, kto mógłby podejść do niego twarzą w twarz. Kto otworzył wadi, których poprzednicy byli nieświadomi i jacykolwiek nosiciele Nbty kiedykolwiek widzieli: jego południowa granica na początku tej ziemi i północna do tej wody, która jest omijana. Kto podróżował nieprzerwanie w dół rzeki od podróży na południe; takie, jakie nie przydarzyło się innym biti, ponieważ jego imię rozszerzyło się na obwód nieba. Po tym, jak dotarło do tego, co wiadomo o Dwóch krainach, przysięga się na niego we wszystkich krajach na wielkość potęgi Jego Królewskiej Mości. Nikt też nie widział tego w annałach poprzedników od czasów Wyznawców Horusa: ten, który zawsze oddaje swój oddech temu, kto za nim podąża, i swoją wielką ofiarę temu, kto trzymał się jego ścieżki. Gdy tylko jego majestatem zostaje Horus, który przejmuje w posiadanie swoje królestwo trwające miliony lat, wyspy sn-wr służą mu jak ziemia do granic możliwości pod jego sandałami. Syn-re jego ukochany Tutmozis, żyjący na wieki wieków. Amun-Re, król bogów - to jego ojciec stworzył jego piękno. Pożądany jeden z Ennead bogów Karnak , biorąc pod uwagę życie, czas trwania, szczęście i zdrowie: raduj się na tronie Horusa, prowadząc wszystkich żyjących jak Re na wieki.

Historyczna analiza tekstu

Tekst jest napisany językiem poetyckim, a różnice między tłumaczeniami mogą prowadzić do różnych interpretacji. W poszukiwaniu odpowiednich dowodów potwierdzających ważność steli Tombos należy zauważyć, że dostępne są tylko relacje egipskie.

Ta inskrypcja była inskrypcją królewską, gloryfikującą króla i jego wyczyny, niekoniecznie inskrypcją historyczną. Widać to w języku, który gloryfikuje króla: „Syn-of-re jego ukochany Tutmozis żyje na wieki wieków”. Autor inskrypcji musiał mieć wiedzę o wyprawie Tutmozisa. Tekst ujawnia również niechęć do Nubijczyków. Jest to pokazane w sekcji:

Po tym, jak obalił wodza Nubijczyków, splądrowany Nubijczyk znalazł się w jego uścisku. Po tym, jak zebrał znaczniki graniczne obu stron, nie było ucieczki wśród złego charakteru; ci, którzy przybyli, aby go wesprzeć — ani jeden z nich nie pozostał. Ponieważ Nubijczycy popadli w przerażenie i zostali odrzuceni na swoje ziemie, ich smród zalewa ich doliny.

Z fragmentów tych wynika, że ​​stela ta miała wychwalać króla i jego dokonania. Miał być wystawiony, aby ludzie mogli go zobaczyć i podziwiać. Język miał pokazywać egipską wyższość nad wrogami Egiptu. Król został zobowiązany do przestrzegania porządku maat , który jest znany jako „prawda, porządek i sprawiedliwość” oraz do zniszczenia wrogów Egiptu. Ktokolwiek napisał inskrypcję, mógł usprawiedliwiać wojnę w Nubii, opisując Nubijczyków jako „złych”. W tekście znajduje się również uzasadnienie działań podjętych przez Totmesa I przez boga Horusa . Pomimo takiej interpretacji tekstów należy zauważyć, że istnieją różni historycy, którzy przedstawiają swoje interpretacje steli Tombos.

Opinie uczonych

Jedna z bardziej potwierdzonych teorii jest argumentowana przez Louise Bradbury, która twierdzi, że stela Tombos dostarcza dowodów na to, że Totmes I rozszerzył kontrolę Egiptu poza trzecią kataraktę Nilu, na obszar na południe od Tombos zwany Kurgus, położony tuż nad 4. zaćma. Jej pierwszym dowodem jest inskrypcja znaleziona w miejscu zwanym Hagar el-Merwa, wokół IV katarakty w rejonie Kurgus na terytorium Nubii. Zauważa, że ​​Hagar el-Merwa i znaleziona tam inskrypcja mogą świadczyć o ekspansji Totmesa I w okolice czwartej katarakty. Bradbury twierdzi, że stela Tombos została wyrzeźbiona po podróży powrotnej Tutmozisa na północ od Hagar el-Merwa. Wcześniej uczeni argumentowali, że stela Tombos opisuje ekspansję Tutmozisa na obszar Nubii, a także jego ekspansję w pobliżu Eufrat (wokół współczesnego Iraku ). Dzieje się tak dlatego, że rzeka opisana na steli była wcześniej uważana za Eufrat.

Teoria Bradbury'ego dowodzi, że stela Tombos była północnym wyznacznikiem granicy ekspansji Tutmozisa na Nubię i opisem jego kampanii na Bliskim Wschodzie. Twierdzi, że jego imperium egipskie w Nubii rozciągało się od znacznika w Tombos, wokół trzeciej katarakty, na południe w kierunku Hagar el-Merwa wokół czwartej katarakty. Nie twierdzi, że Tutmozis obejmował Nubię i jednocześnie Bliski Wschód .

Bradbury argumentuje, że wyrażenie „woda odwrócona / ominięta” w steli Tombos jest w rzeczywistości opisem Nilu w jego naturalnej zmianie kierunku. W rejonie IV zaćmy nurt Nilu przesuwa się z północy na południe. Mogło to wywołać pewne zamieszanie wśród Egipcjan podróżujących na północ od Nubii. Bradbury korzysta ze źródła Ahmose, syna Ebany aby potwierdzić ten dowód, że odniesienie do „złej wody lub odwróconej wody” odnosi się do obszaru wokół czwartej katarakty Nilu. Ahmose, syn Ebany, podróżował z Tutmozisem podczas jego kampanii w Nubii. Pisze o „złej wodzie” podczas ich podróży do Nubii. Bradbury argumentuje, że Egipcjanie postanowili pisać o złej wodzie, ponieważ płynąc na północ wzdłuż Nilu wokół obszaru czwartej katarakty, rzeka zmieniła kurs i płynęli na południe. Ta nagła zmiana kierunku mogła zdezorientować Egipcjan, którzy nigdy wcześniej nie podróżowali w tym rejonie.

Inna badaczka, Julia Budka, zauważa, że ​​wokół Steli Tombos znaleziono wiele współczesnych inskrypcji naskalnych. Utrzymuje, że tworzą one większy zbiór dowodów dotyczących historii samej steli. Te mniejsze stele idą w kolejności od dużej steli na południu i przesuwają się na północ. Brzmią one następująco; „Horus Zwycięski Byk, Ukochany Maata, dobry bóg [akh] hprkere [Thutmosis I] dał życie, który pogłaskał Kush [Nubia]… „Thutmosis, który pojawił się jak Re [Bóg] ożywiony; Pan Nubii… Zwycięski Byk… Król Górnego i Dolnego Egiptu, Pan Dwóch Ziem, ożywiony ahprkera [Totmes I], zwycięski władca, który zniszczył Nubijczyków”. Budka zauważa, że ​​wszystkie te inskrypcje naskalne pochodzą z XVIII dynastii. Inskrypcje te dostarczają dowodów na to, że Tutmozis dokonał jakiejś ekspansji militarnej w Nubii i potwierdzają wnioski dotyczące steli Tombos . Budka zgadza się z uczoną Louise Bradbury i jej teorią, że stela Tombos jest dowodem ekspansji Egiptu na Nubię za panowania Tutmozisa. Inni uczeni dostrzegają religijne znaczenie steli z Tombos i zaprzeczają teorii, jakoby tekst „odwróconej wody” był dowodem na podróż dookoła czwartej katarakty w Nubii.

Są uczeni, którzy nie zgadzają się z teorią ekspansji Nubii poza Tombos i przedstawiają dowody przeciwko teorii zaproponowanej przez Bradbury'ego.

Bibliografia

• Berg, David A. (1987). „Ekspansja początku XVIII dynastii do Nubii” . Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities . 17 (1): 1–14.
• Piersi, James H. (1906). Starożytne zapiski Egiptu . Chicago: prasa Uniwersytetu w Chicago. s. 27-31 .
• Bradbury, Louise (1985). „Napis Tombos: nowa interpretacja”. Serapis . 8 : 1–20.
• Budka, Julia (2005). „Trzecia katarakta: jej historyczne znaczenie według królewskich i prywatnych inskrypcji naskalnych w Tombos”. W Amenta, Alessia; Luiselli, Maria M.; Nowela, Maria (red.). L'acqua nell'antico Egitto: vita, rigenerazione, incantesimo, medicamento; obrady pierwszej Międzynarodowej Konferencji Młodych Egiptologów. Włochy, Chianciano Terme, 15–18 października 2003 r . Roma: „L'Erma” Bretschneidera. s. 107–115.
•    Goedicke, Hans (1996). „Napis Tutmozisa I w pobliżu Tomasa”. Dziennik Studiów Bliskiego Wschodu . 55 (3): 161–176. doi : 10.1086/373823 . JSTOR 545876 . S2CID 162393518 .
• Lichtheim, Miriam (2006). Literatura starożytnego Egiptu, tom. 2 . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. P. 12.
• Prudhoe MSS, 1829,
• Porter, B.; Moss, R. Bibliografia topograficzna starożytnych egipskich tekstów hieroglificznych, posągów, płaskorzeźb i obrazów, część VII . Oksford: Griffith Institute, Uniwersytet Oksfordzki. s. 174–175.
• Smith, Stuart (2003). Biedny Kus . Londyn: grupa Routledge Taylor & Francis. P. 12 .
• Anthony, Spalinger (1995). „Kalendarzowe znaczenie steli Tombos”. Studien zur Altägyptischen Kultur . 22 : 271–81.
•   Balans, Emily (2001). „Maat” . Oxford Encyklopedia starożytnego Egiptu . Roma: Oxford University Press. s. 107–115. doi : 10.1093/acref/9780195102345.001.0001 . ISBN 978-0-19-510234-5 .