Tomochichi
Tomochichi (to-mo-chi-chi') (ok. 1644 - 5 października 1741) był naczelnym wodzem miasta Yamacraw na terenie dzisiejszej Savannah w stanie Georgia w XVIII wieku. Jego ziemia została skradziona przez Jamesa Oglethorpe'a, aby zbudować miasto Savannah. Pozostaje wybitną postacią historyczną wczesnej historii Gruzji . [ potrzebne źródło ] Jako główny mediator między rdzenną ludnością a nowymi brytyjskimi osadnikami w pierwszych latach osadnictwa w znacznym stopniu przyczynił się do nawiązania pokojowych stosunków między obiema grupami i do ostatecznego sukcesu Gruzji .
Życie
Chociaż większość jego wczesnego życia jest nieznana, Tomochichi został wygnany z narodu Creek z niejasnych powodów i wraz z kilkoma zwolennikami po raz pierwszy osiedlił się w dzisiejszej Savannah w stanie Georgia. Przypuszczalnie był Creek i brał udział w ich wczesnych działaniach z osadnikami w kolonii Karoliny . Około 1730 roku Tomochichi stworzył własne plemię Yamacraw z grupy Indian Creek i Yamasee po tym, jak oba narody nie zgadzały się co do przyszłych stosunków z Brytyjczykami i Hiszpanami . Jego grupa, licząca około dwustu osób, osiedliła się na urwiskach rzeki Savannah ponieważ miejsce to było miejscem spoczynku jego przodków i znajdowało się w pobliżu brytyjskich kupców. Kiedy generał James Oglethorpe i jego koledzy osadnicy dotarli do regionu w lutym 1733 r., zdali sobie sprawę z potrzeby uczciwych negocjacji z sąsiednimi plemionami indiańskimi lub zaryzykowania sukcesu ich przedsięwzięcia. Mary Musgrove , córka matki Creek i ojca Anglika, oraz jej mąż, John, służyli jako tłumacze dla generała i wodza. Tomochichi miał wcześniej kontakt z brytyjskimi kolonistami, co czyniło go nieustraszonym, ale ostrożnym. Starzejący się wojownik miał do dyspozycji kilka różnych opcji, ale zdecydował się przyjąć nowo przybyłych i dać im pozwolenie na założenie Savannah, aby skorzystać z powiązań handlowych i dyplomatycznych.
Do czasu ustanowienia przywileju kolonialnego Gruzji w 1732 r. (przywilej kolonialny został nadany w tym samym roku), Tomochichi pozostał wieloletnim przyjacielem pierwszych brytyjskich kolonistów, pomagając osadnikom w Gruzji negocjować traktat z Dolnymi Potokami ( jak również rozstrzygnięcie wcześniejszych nieporozumień z Potokiem).
James Oglethorpe napisał następującą relację w liście z dnia 9 czerwca 1737 r .:
„Wydaje się, że drzwi do naszej kolonii są otwarte w kierunku nawrócenia Indian. Odbyłem wiele rozmów z ich głównymi ludźmi, których cały Tenour pokazuje, że nic nie brakuje ich nawróceniu, ale jeden, który dobrze rozumie ich język, aby Wyjaśnij im Tajemnice Religii, ponieważ jeśli chodzi o moralną część Chrześcijaństwa, rozumieją ją i zgadzają się z nią. Brzydzą się Cudzołóstwem i nie aprobują Wielości Żon. Kradzież jest rzeczą nie znaną wśród Narodu Zatoki, chociaż Częste, a nawet honorowe wśród Uchee. Morderstwo uważają za najbardziej odrażającą zbrodnię, ale nie szanują zabicia wroga lub tego, który ich skrzywdził, morderstwo. Pasja zemsty, którą nazywają honorem, i Pijaństwo, którego nauczyli się od naszych Kupców, wydaje się być dwiema największymi przeszkodami w byciu prawdziwymi chrześcijanami: Ale w obu tych punktach słyszą Rozum; a jeśli chodzi o picie rumu, odzwyczaiłem od niego tych, którzy są blisko mnie Jeśli chodzi o Zemstę, mówią, ponieważ nie mają wśród nich wykonawczej władzy sprawiedliwości, są zmuszeni zabić Człowieka, który ich skrzywdził, aby uniemożliwić innym zrobienie czegoś podobnego; ale nie uważają, aby jakakolwiek krzywda, z wyjątkiem cudzołóstwa lub morderstwa, zasługiwała na zemstę. Utrzymują, że jeśli mężczyzna popełnia cudzołóstwo, skrzywdzony mąż jest zobowiązany do zemsty, odcinając uszy cudzołożnikowi, co jeśli jest zbyt silny i silny, by się temu poddać, wtedy zraniony mąż go zabija pierwszy raz, kiedy ma taką możliwość, jeśli chodzi o bezpieczeństwo. W przypadkach morderstwa następny we Krwi jest zobowiązany do zabicia Mordercy, w przeciwnym razie jest uważany za niesławnego w Narodzie, w którym żyje; a słabość władzy wykonawczej jest taka, że nie ma innego sposobu ukarania, jak tylko przez Mściciela Krwi, jak to nazywa Pismo Święte. Ponieważ w żadnym z ich narodów nie ma siły przymusu. Ich królowie nie mogą zrobić nic więcej, jak tylko przekonać. Cała władza, jaką mają, ogranicza się do zwołania razem swoich starych ludzi i ich kapitanów i proponowania im, bez przerwy, środków, które uznają za właściwe. Gdy skończą przemawiać, wszyscy pozostali mają również swobodę wyrażania opinii i wspólnie dyskutują, dopóki nie doprowadzą się do jakiejś jednomyślnej rezolucji. Te konferencje w sprawach wielkiej trudności trwały czasami dwa dni i zawsze prowadzone są z wielkim temperamentem i skromnością. JEŚLI nie dojdą do jakiejś jednomyślnej Uchwały w tej Sprawie, Zgromadzenie się rozpada; ale jeśli są Jednomyślni (co zazwyczaj jest), wtedy wzywają młodych Mężczyzn i zalecają im wykonanie Uchwały wraz z ich najsilniejsza i najbardziej żywa Elokwencja. I rzeczywiście, wydają mi się, zarówno w Działaniu, jak i Wyrażaniu, być gruntownymi Mistrzami prawdziwej Elokwencji; a biorąc pod uwagę niegodziwość tłumaczy, wiele z ich przemówień dorównuje tym, które najbardziej podziwiamy w pismach greckich i rzymskich. Na ogół w swoich przemówieniach używają porównań i metafor. Ich porównania były dla mnie całkiem nowe i generalnie wspaniałe, właściwe i dobrze poprowadzone. Ale w Konferencjach wśród ich głównych ludzi są bardziej lakoniczni i zwięzli. W końcu, mówiąc do swoich młodych mężczyzn, zwykle zwracają się do Męki Pańskiej; w rozmowie ze swoimi starymi Ludźmi odnoszą się tylko do Rozumu. Na przykład Tomo-chi-chi, w swojej pierwszej przemowie do mnie, powiedział między innymi: Oto mały prezent; a potem dał mi skórę bawoła z wymalowaną od wewnątrz głową i piórami orła. Chciał, żebym to zaakceptował, ponieważ Orzeł oznaczał Szybkość, a Siłę Bizona. Że Anglicy byli szybcy jak Ptak i silni jak Bestia, ponieważ, jak pierwsi, latali z najdalszych części Ziemi nad rozległymi morzami; i podobnie jak drugie, nic nie mogło im się oprzeć. Że Pióra Orła były miękkie i oznaczały Miłość; i wojnę o Skórę Bawoła, i oznaczał ochronę, dlatego miał nadzieję, że będziemy Kochać i Chronić ich małe Rodziny. Jeden z Indian z plemienia Cherichee przybył do gubernatora na pogłoskę o wojnie, a gubernator powiedział mu, że nie musi się niczego obawiać, ale może mówić swobodnie. Odpowiedział mądrze: „ Zawsze mówię swobodnie; czego mam się bać? Jestem teraz wśród moich Przyjaciół i nigdy nie bałem się nawet wśród moich Wrogów. Innym przykładem ich krótkiego sposobu mówienia było to, że kazałem jednemu z wioślarzy z Karoliny, który był pijany i pobił Indianina, przywiązać do pistoletu, aż wytrzeźwieje, w celu wychłostania; Tomo-chi-chi przyszedł do mnie, aby błagać o ułaskawienie Przewoźnika, czego odmówiłem, chyba że Indianin, który został pobity, również pragnie ułaskawienia dla niego. Tomo-chi-chi chciał, żeby tak zrobił; ale nalegał na zadowolenie przez karę człowieka; na co Tomo-chi-chi powiedział: „O Fonseka (bo tak miał na imię), ten pijany Anglik cię pobił; jeśli zostanie za to wychłostany, Anglik będzie się spodziewał, że jeśli Indianin znieważy ich po pijanemu, zostanie za to wychłostany. Kiedy jesteś pijany, jesteś kłótliwy i wiesz, że lubisz być pijany, ale nie lubisz być bity. Fonseka był przekonany i błagał mnie o przebaczenie Człowiekowi. Gdy tylko na to pozwoliłem, Tomo-chi-chi i Fonseka pobiegli i rozwiązali go; co, jak zauważyłem, zostało zrobione, aby pokazać, że zawdzięcza swoje Ocalenie ich wstawiennictwu”.
Tomochichi chciał, aby jego ludzie byli wykształceni. Pracował z Benjaminem Inghamem , przyjacielem Johna Wesleya i Charlesa Wesleya , aby stworzyć indyjską szkołę w Irene, która została otwarta we wrześniu 1736 roku.
W ciągu pierwszych pięciu lat osadnictwa brytyjskiego Tomochichi zapewnił nowej kolonii nieocenioną pomoc. Rok po przybyciu Oglethorpe'a wódz Indian towarzyszył mu z powrotem do Anglii wraz z niewielką delegacją rodziny i członków plemienia Lower Creek. Tam Tomochichi fachowo wywiązywał się z roli mediatora swojego ludu podczas licznych spotkań z ważnymi dygnitarzami brytyjskimi. Spotkał króla Jerzego II w Pałacu Kensington 1 sierpnia 1734 r. i wręczył królowi pióra orła na znak pokoju. Podróż Tomochichiego pozwoliła mu być obecnym przy ratyfikacji Artykułów o Przyjaźni i Handlu, traktatu, który on i Oglethorpe zawarli, zezwalając brytyjskim osadnikom na osiedlenie się w Yamacraw Bluff w miejscu, które zostanie nazwane Savannah. W swoich publicznych wystąpieniach grzecznie przestrzegał angielskich manier, jednocześnie nalegając na uznanie i realizację żądań swojego ludu w zakresie edukacji i uczciwego handlu. Po powrocie do Georgii Tomochichi spotkał się z innymi wodzami Dolnego Potoku, aby zapewnić ich o szczerych intencjach tych nowo przybyłych i przekonać ich do ustanowienia sojusz z brytyjskimi władzami kolonialnymi w Gruzji. [ potrzebne źródło ]
Po powrocie Oglethorpe do Georgii w lutym 1736 r. Wódz przyjął Johna Wesleya, ministra Savannah, jego brata Karola i ich przyjaciela Benjamina Inghama. Tomochichi powtórzył swoje prośby o chrześcijańską edukację dla swojego plemienia, ale John Wesley odrzucił go złożonymi odpowiedziami. Z drugiej strony Ingham pomagał w tworzeniu indyjskiej szkoły w Irene, którą otwarto we wrześniu 1736 r., Ku wielkiej radości starszego wodza. W tym samym roku Tomochichi i Oglethorpe wzięli udział w wyprawie mającej na celu określenie południowych granic Gruzji i pomogli w mediacji w interakcjach z Hiszpanami. Tomochichi dokładał wszelkich starań, aby utrzymać pokój, a Oglethorpe regularnie prosił swojego przyjaciela o radę i pomoc w osiągnięciu tego celu. W lutym 1739 roku podmiot spotkał się z delegacją dyplomatyczną Choctawów, którzy spotykali się z brytyjskimi władzami kolonialnymi w Savannah. Latem 1739 roku Oglethorpe odbył bezprecedensową podróż do Coweta, głęboko na terytorium Indii, aby wzmocnić swoje powiązania z Lower Creeks, co zaowocowało obopólnie korzystnym traktatem. Tomochichi nie był w stanie bezpośrednio uczestniczyć w negocjacjach Oglethorpe'a; zamiast tego leżał w domu w swojej wiosce, walcząc z poważną chorobą.
Śmierć i dziedzictwo
.jpg)
Tomochichi zmarł 5 października 1739 r. I chociaż źródła różnią się co do jego dokładnego wieku, historycy i współcześni obserwatorzy na ogół zgadzają się, że zmarł w wieku 95 lat. Przed śmiercią w 1739 roku powiedział Indianom Creek, aby pamiętali, jak dobrze ich traktował król, i miał nadzieję, że pozostaną przyjaciółmi na zawsze. Kolonia zorganizowała mu publiczny pogrzeb. Jego zasługi dla kolonii Gruzji uczczono brytyjskim pogrzebem wojskowym, a miejsce pochówku upamiętniono tabliczką „Piramidy z kamienia” zebraną z okolicy. Senaukiego , jego żona i siostrzeniec, Toonahowi, pozostali na czele plemienia, ale nie wyznaczył nikogo na jego miejsce jako bezstronnego mediatora między Indianami a osadnikami.
Pomnik upamiętniający jego miejsce pochówku został zniszczony w nieznanych okolicznościach, ostatnia znana wzmianka o piramidzie pochodzi z 1759 r. Na początku lat 70. co najmniej cztery inne kopce i donice zbudowane na innych lokalnych placach. Sadzarka jest często błędnie identyfikowana jako pomnik Tomochichi, błąd wynikający z Savannah Morning News z 1937 roku . Sadzarka została później usunięta, aby zrobić miejsce dla pomnika Williama Washingtona Gordona , ku czci założyciela Central of Georgia Railroad i dziadek Juliette Gordon Low , założycielki Girl Scouts. Zdenerwowana brakiem pomnika Tomochichi, synowa Gordona, Nellie Gordon, kazała mu wystawić nowy pomnik, duży granitowy głaz z ozdobną miedzianą płytą, zainstalowany na południowy wschód od pierwotnej konstrukcji 21 kwietnia 1899 r. Przez Georgia Society of the National Society of The Colonial Dames of America . Georgia Historical Commission później umieściła duży znacznik na Wright Square w Savannah , który szczegółowo opisuje osiągnięcia wodza Yamacraw.
Na jego cześć nazwano Tomochichi Federal Building i US Courthouse w Savannah .
Zobacz też
Notatki
- Lafarge, Oliver. Obrazkowa historia Indian amerykańskich . Nowy Jork: Crown Publishers, 1957.
- Grant, Bruce. Zwięzła encyklopedia Indian amerykańskich . New York: Wings Books, 2000. ISBN 0-517-69310-0
- Słodka, Julie Anne. „Tomochichi (ok. 1644–1739)”. Georgia Humanities Council i University of Georgia Press, 2008. New Georgia Encyclopedia. [www.georgiaencyclopedia.org].
- Tkacz, Jace. „Czerwony Atlantyk: transoceaniczne wymiany kulturowe”. Kwartalnik Indian Amerykańskich, 2015
Linki zewnętrzne
- Tomochichi w New Georgia Encyclopedia
- . Appletons' Cyclopædia of American Biography . 1889.
- Historyczny znacznik grobu Tomochichi