Towarzystwo Imperium Hoysala
Imperium Hoysala ( kannada : ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ) było południowoindyjskim imperium kannadiga , które rządziło większością współczesnego stanu Karnataka między X a XIV wiekiem. Stolica imperium początkowo mieściła się w Belur , później została przeniesiona do Halebidu . Społeczeństwo Hoysala na wiele sposobów odzwierciedlało wyłaniający się rozwój religijny, polityczny i kulturowy tamtych czasów.
Społeczeństwo
Godną uwagi cechą królestwa Hoysala było zaangażowanie kobiet, zwłaszcza członków rodziny królewskiej, w sprawy administracyjne. Królowa Umadevi rządziła Halebidu pod nieobecność Veera Ballala II i wiadomo, że toczyła wojny z antagonistycznymi feudatoriami. Kobiety zajmowały się muzyką , tańcem, literaturą , poezją, polityką i administracją. Królowa Shantala Devi była dobrze zorientowana w tańcu i muzyce oraz występowała publicznie. Akka Mahadevi , poetka Vachana , która wyrzekła się doczesnego świata na rzecz oddania, stała się wzorem dla kobiety tamtych czasów. Praktyka sati , chociaż dobrowolność była powszechna, a prostytucja była społecznie akceptowana. Tancerze świątynni ( Devadasi ) byli powszechni w świątyniach, a niektórzy byli dobrze wykształceni i utalentowani w sztuce. Kwalifikacje te dawały im większą swobodę niż inne kobiety z miast i wsi, które były ograniczone do codziennych, przyziemnych zadań. Podobnie jak w większości Indii, wyraźnie obecny był indyjski system kastowy .
Handel na zachodnim wybrzeżu sprowadził do Indii wielu obcokrajowców, w tym Arabów, Żydów , Persów , Chińczyków i ludzi z Półwyspu Malajskiego . W tym czasie miała miejsce migracja ludzi z dzisiejszej Karnataki do Tamil Nadu na dużą skalę. Wraz z ekspansją terytorium Hoysala w kraju tamilskim ci imigranci udali się jako oficerowie i żołnierze imperium i otrzymali koncesje na ziemię. Migracja rzeźbiarzy tamilskich do Belur i Halebidu wynika również z obecności niektórych rzeźb w stylu Chola w kilku świątyniach Hoysala. Rynek był jądrem ośrodków miejskich. To tutaj przywożono materiały i produkty i wymieniano ręce. Były to miejsca powtarzających się festiwali i jarmarków. W południowych Indiach miasta nazywały się Pattana lub Pattanam , a targowiska Nagara lub Nagaram . Ważne targowiska stopniowo przekształciły się w miasteczka, podobnie jak słynne miejsca pielgrzymkowe. Shravanabelagola w dystrykcie Hassan rozwinęła się z miejsca kultu religijnego w VII wieku do ważnej osady w XII wieku, kiedy osiedlili się tu bogaci kupcy Jain . Rynek był również ściśle powiązany z administracją świątyni.
_in_the_Chennakeshava_temple_at_Belur.jpg)
Płodna budowa świątyni nie była wyłącznie z powodów religijnych. Świątynie działały jako sądy lokalne lub sądy zastępcze, zwłaszcza gdy były budowane z darowizn królewskich. Były postrzegane jako pałace, a rytuały wyznaczające codzienną rutynę bóstwa naśladowały rytuały króla. Niektóre świątynie otrzymały również lokalny patronat od bogatych właścicieli ziemskich. Świątynie budowane pod patronatem królewskim nabierały aury wiodącego ośrodka ceremonialnego. Kiedy król Vishnuvardhana zbudował świątynię Chennakesava ( świątynię Vaisnava ), miasto zostało przekształcone w słynne miasto. Konkurencja z Shaiva kupcy z Halebidu zaowocowali budową świątyni Hoysaleswara , która nadała miastu znaczenie. Często świątynie budowane na terenach wiejskich nie były wspierane przez królewski mecenat. Przekształciły się w złożone instytucje związane z potrzebami fiskalnymi, politycznymi, kulturalnymi i religijnymi. Niezależnie od mecenatu świątynie były również zakładami dającymi zatrudnienie setkom ludzi. Fundusze świątynne utrzymywały rodziny kapłanów, kronikarzy, administratorów, strażników, twórców girland, tancerzy, dewadasów rzeźbiarzy, stolarzy i rzemieślników. Były też źródłem pożyczek. Inskrypcje wspominają o oprocentowaniu pożyczek 12–15%. Krótko mówiąc, świątynie hinduistyczne zaczęły przybierać kształt bogatych klasztorów buddyjskich.
Notatki
- Nilakanta Sastri, KA (1955). Historia południowych Indii, od czasów prehistorycznych do upadku Widźajanagaru, OUP, New Delhi (przedruk 2002), ISBN 0-19-560686-8 .
- Dr Suryanath U. Kamath (2001). Zwięzła historia Karnataki od czasów prehistorycznych do współczesności, książki Jupiter, MCC, Bangalore (przedruk 2002), OCLC: 7796041.
- Dr Romila Thapar, The Penguin History of Early India, From Origin to 1300 AD., 2003, Penguin, New Delhi, ISBN 0-14-302989-4 .
- „Historia Karnataki, Arthikaje, Mangalore” . 1998-00 OurKarnataka.Com, Inc. Źródło 17 listopada 2006 .
- „Dziedzictwo Hoysala, prof. Settar” . Linia frontu, tom 20 — wydanie 08, 12–25 kwietnia 2003 r . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 1 lipca 2006 r . Źródło 17 listopada 2006 .