Trzy córki króla Lochlina

„ The King of Lochlin's Three Daughters ” ( szkocki gaelicki : Sgeulachd Air Nigheanan Righ Lochlainn ) to szkocka baśń zebrana przez Johna Francisa Campbella w jego Popular Tales of the West Highlands , wymieniająca jego informatora jako Neilla Gilliesa, rybaka niedaleko Inverary.

Streszczenie

Trzech olbrzymów porwało trzy córki króla. Sheanachy powiedział, że jedynym sposobem na ich zdobycie jest statek, który może podróżować po morzu i lądzie . Najstarszy syn pewnej wdowy poprosił ją, żeby upiekła mu bannock i upiekła koguta, bo pójdzie rąbać drewno na budowę tego statku. Ofiarowała mu mały bannock ze swoim błogosławieństwem lub duży bez niego; wziął duży i odmówił podzielenia się z uruisg . Kiedy docierał do drzew, wszyscy, których ściął, ponownie przyczepiali się do jego korzeni. Jego średni brat zrobił to samo i skończył tak samo, ale najmłodszy syn wziął mniejszy i dał trochę uruisgowi. Uruisg kazał mu iść do domu, ale wrócił za rok i dzień. Kiedy to zrobił, łódź tam pływała z załogą i dżentelmenami, którzy mieli poślubić córki króla.

Spotkali mężczyznę pijącego rzekę, a najmłodszy syn zabrał go na pokład, i to samo z mężczyzną jedzącym stotty w parku, z zamiarem zjedzenia ich wszystkich, i mężczyzną, który słyszał rosnącą trawę. Słuchacz słuchał i powiedział, że jest to miejsce, w którym olbrzymy trzymają córki króla. Zeszli na siatce w dół gigantycznej dziury. Pierwszy olbrzym powiedział, że nie powinni mieć córki króla, dopóki nie postawią człowieka, który będzie mógł pić tyle, ile on może; Pijący wystąpił przeciwko niemu i zanim się napełnił, olbrzym pękł. Drugi olbrzym powiedział, że nie powinni mieć córki króla, dopóki nie postawią człowieka, który będzie mógł jeść tyle, ile on; stotożerca rzucił się na niego i zanim się napełnił, olbrzym pękł. Trzeci olbrzym powiedział, że nie powinni mieć córki króla, dopóki najmłodszy syn nie zgodzi się być jego niewolnikiem przez rok i jeden dzień. Zgodził się i odesłał sługi i córki z powrotem. Panowie zabrali ich do króla i twierdził, że ich uratował.

Pod koniec nabożeństwa olbrzym dał mu orła do lotu i mięso do nakarmienia, ale mięsa było za mało i orzeł zawrócił. Gigant zażądał jeszcze roku i dnia. Potem dał mu orła i więcej mięsa, ale to wciąż było za mało. Po trzecim roku i dniu olbrzym odesłał go z jeszcze większą ilością mięsa; to nie wystarczyło, ale syn odciął trochę mięsa z uda, a orzeł zakończył lot i dał mu gwizdkiem, aby go przywołał.

Syn poszedł do pracy u kowala jako skrzelowiec . Księżniczki zażądały, aby zrobił dla nich korony, takie jakie miały, gdy były więźniami olbrzymów; kowal nie wiedział, co to za korony, ale syn kazał orłowi przynieść dokładne korony. Księżniczki były zdumione, a król chciał wiedzieć, gdzie nauczył się robić takie korony. Kowal wyznał, że wykonał je jego skrzela, a król posłał po skrzela. Jego skrzela wrzuciły go brutalnie do powozu; syn dmuchnął w gwizdek i kazał orłowi zdjąć go i napełnić powóz kamieniami, tak że król omal nie został zmiażdżony ich upadkiem, a skrzelowce powieszono. Przyszedł kolejny zestaw, był równie niegrzeczny i dostarczył autokar pełen brudu. Poufny sługa króla poszedł, powiedział synowi, że król po niego posłał, aby się umył, a potem wsadził go do powozu. Zagwizdał, aby orzeł przyniósł mu złote i srebrne ubrania z zamku olbrzyma. Tam opowiedział królowi prawdziwą historię. Panowie, którzy chcieli poślubić córki króla, zostali powieszeni, a syn poślubił najstarszą córkę.

Analiza

Typ opowieści

Opowieść została sklasyfikowana w międzynarodowym indeksie Aarne-Thompson-Uther jako typ opowieści ATU 301, „Trzy skradzione księżniczki”: bohater - często mający zwierzęce pochodzenie - znajduje dwóch towarzyszy, schodzi do dziury i ratuje trzy dziewice z podziemia niewola; zostaje zdradzony przez swoich towarzyszy i uwięziony pod ziemią, ale w końcu znajduje drogę z powrotem na powierzchnię - zwykle lecąc na grzbiecie orła.

Motywy

Epizod podróży na grzbiecie orła jest analogiczny do podobnych wydarzeń w wielu baśniach, gdzie bohater musi karmić orła (lub innego mitycznego ptaka) kawałkami mięsa przez pozostałą część podróży, w przeciwnym razie nie dokończy swojej lot. Pod tym względem stypendia folklorystyczne dostrzegają jej podobieństwa do opowieści o Etanie pomagającej orłowi, typ opowieści później sklasyfikowany jako Aarne – Thompson – Uther ATU 537, „Orzeł jako pomocnik: bohater niesiony na skrzydłach pomocnego orła”.

Według irlandzkiego folklorysty Seána Ó Súilleabháina nazwa Lochlainn określa Skandynawię „w ogóle”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne