Upeksha (myśl indyjska)

Upeksha w sanskrycie lub upekkha w Pali oznacza równomaga , brak przywiązania, wyrównania lub odpuszczenie. Upeksha nie oznacza obojętności. Jest to czwarty element prawdziwej miłości i ma jako nasiona mądrość równości, która usuwa wszystkie granice, dyskryminację i uprzedzenia, jednocześnie prowadząc do wzniosłej jedności, w której nie ma siebie i innych; Bez Upeksha miłość staje się zaborczy. Równowaga lub Upeksza wyrasta z uważności, wtedy staje się panem każdej sytuacji bez względu na to, jaka jest sytuacja, bez której nie można niczego ogarnąć; jego znaczenie polega na tym, że naprawdę żyje się bezwarunkowo.

Zrozumienie, że szczęście nasze i innych jest nierozłączne, prowadzi nas bezpośrednio do czwartej brahmavihary , upekszy . Spokój Upekszy niesie ze sobą umiejętność szerokiego spojrzenia i spojrzenia na całą sytuację nieskrępowaną ani jedną, ani drugą stroną, jej bliskim wrogiem jest obojętność, którą trudno rozpoznać, bo na pozór udaje bezstronność ; obojętność powoduje wycofanie się do formy zaprzeczenia, takiej jak represje, nie przejmuj się - nie przeszkadzaj postawie.

W jodze maîtri , karuna , mudita i upeksha są tylko różnymi aspektami powszechnej sympatii, które usuwają wszelkie perwersje z naszej natury i jednoczą nas z naszymi bliźnimi. Jest to pozytywny aspekt umysłu w odniesieniu do powstrzymywania się od wyrządzania krzywdy ( ahimsa ), który oczyści umysł i uczyni go zdolnym do Śraddhy itp., przygotuje go do osiągnięcia stabilności w celu osiągnięcia prawdziwej rozróżniającej wiedzy. Jest to karmasthana , która zajmuje bardzo wysokie miejsce w sadhanie . Podobnie jak równość w Bhagavad Gicie , upeksza buddystów działa na wielu poziomach i wymienia się dziesięć rodzajów upekszy; jest to równość zwana sześcioczłonową upekszą, która wyrzeka się wszelkich stworzonych reakcji sześciu zmysłów, gdy pojawia się coś przyjemnego lub nieprzyjemnego. Samadhi może również obejmować kultywowanie czterech stanów zwanych Brahmaviharas , którymi są cztery stany – „dobra wola” ( maîtri ), „współczucie” ( karuna ), „sympatyczna radość” ( mudita) . ) i „zrównoważenie” ( upeksza ). Praktykowane do perfekcji stany te prowadzą do oczyszczenia stanów umysłu na planie bezforemności, który jest bliski szczytowi egzystencji.

Upeksha jako moc obejmuje wolność od wszelkiego rodzaju pragnień i narodzin, ponieważ nie preferuje jednej rzeczy bardziej niż drugiej. Sprzeciwia się indywidualności. Ta moc manifestuje się jako dziesięć rodzajów, które są –

• Sadangopeksha (kiedy nie ma ani przyjemności, ani nieprzyjemności)
• Brahma-wiharopeksha (gdy umysł jest jednakowo poruszony wszystkimi istotami)
• Bowdyangopeksha (gdy umysł jest jednakowo poruszony wszystkimi myślami)
• Wiryopeksha (gdy umysł jest w równym stopniu dotknięty tą samą siłą determinacji)
• Sankharopeksha (gdy umysł jest jednakowo poruszony wszystkimi rodzajami mądrości)
• Wedanopeksza (kiedy umysł nie jest wrażliwy ani na przyjemność, ani na ból)
• Widarsanopeksha (kiedy to, co widać, nie wpływa na umysł)
• Tatramadyastopeksha (gdy wszystkie tryby upeksha są stosowane razem)
• Dhyanopeksha (gdy nietrwałość przedmiotów zmysłowych jest traktowana ze zrównoważonym umysłem)
• Parisudi-upeksha (kiedy umysł jest jednakowo poruszony wszystkim, co jest konieczne do zapewnienia wolności od przywiązania do istnienia).

Wszystkie upekszę mogą być opętane przez jedną i tę samą osobę, ale druga nie może być opętana bez pierwszej.

Według teozoficznych Maitri, Karuna , Mudita i Upeksha to cztery cechy jivanmukty , które faworyzują Sishyę („ucznia”), który osiąga Mukti , Bhakta ( „ bhakta”), który zyskuje swoje szlachetne cele, Udasina („obojętna osoba” ) który zaczyna pielęgnować miłość do cnotliwych czynów i Pathaka („grzesznik”), których grzechy są oczyszczone, a których Lakshanas są Akkrodha („brak nienawiści”), arogya („zdrowe zdrowie”), jitendriyathawam („pokonanie namiętności”), daya (życzliwość), kszama (wyrozumiałość), janapriyathawa (popularność), alobha („brak chciwości”), dathruthawa (szczodrość), abhaya (odwaga) i nairmalaya (czystość).

Wraz z czterema upayas (sama, dana, bheda i danda), które były wówczas uznanymi sposobami stosowania polityki zagranicznej, Kamandaka i inni zalecali stosowanie Upeksha, Maya i Indrajala w dyplomacji; wróg mógł zostać odparty lub zneutralizowany przez politykę upekszy i absolutną obojętność na nawet ruchy wojsk wroga.