Velchanos

Velchanos
Drzewo	Dąb
Festiwale	Velchania
Rodzice	Bogini Matka
Małżonek	Bogini Matka
odpowiedniki
Grecki odpowiednik	Zeusa Adonisa
odpowiednik rzymski	Jowisz
Odpowiednik mezopotamski	Tammuz

Velchanos to starożytny minojski bóg związany z roślinnością i czczony na Krecie . Był jednym z głównych bóstw panteonu minojskiego, obok postaci Bogini Matki, która wydaje się być jego matką i małżonką, a oboje uczestniczyli w hieros gamos .

Na kult Velchanosa prawdopodobnie wpłynął mezopotamski bóstwo Dumuzid . Po powstaniu Grecji mykeńskiej i kontaktach z Minojczykami, kult Velchanosa wpłynął na kult Zeusa , którego Grecy czasami nazywali Zeus Velchanos. Inne możliwe wpływy obejmują rzymskie bóstwo Wulkan .

Pochodzenie

Według Arthura Evansa kult drzew odgrywał jeden z najważniejszych aspektów religii minojskiej na starożytnej Krecie . W tym kulcie czczono dwa bóstwa; jeden mężczyzna i jedna kobieta. W tym kulcie drzew, podczas gdy Bogini Matka była postrzegana jako uosobienie roślinności drzewiastej, męski bóg tworzył „konkretny obraz samej roślinności w kształcie boskiego dziecka lub młodzieńca”, przy czym oboje tworzyli matkę i związek dziecka. Biorąc pod uwagę rolę hieros gamos między nimi wysunięto teorię, że Velchanos był częściowo oparty na mezopotamskim Dumuzidzie .

Cześć

Okres mykeński

Minojczycy postrzegali Velchanosa jako mniej potężnego niż bogini.

W pewnym momencie cywilizacja mykeńska zetknęła się z Minojczykami, którzy utożsamiali własnego boga Zeusa z bogiem kreteńskim. Ten religijny synkretyzm doprowadził do tego, że Zeus uzyskał niektóre cechy Velchanosa, co miało również wpływ na jego mitologię; odtąd mówiono, że Zeus urodził się na Krecie i często był przedstawiany jako młodzieniec bez brody. Był również czczony jako Zeus Velchanos.

Okres hellenistyczny

W IV wieku pne, na początku ery hellenistycznej , Hagia Triada znalazła się pod kontrolą polis Fajstos i została przywrócona jako miejsce kultu. W tym okresie minojską stoą zainstalowano aedicula ku czci Zeusa Velchanosa. W tym samym miejscu znaleziono również protom byka , zbudowany około II wieku pne, który przypisuje się sanktuarium Velchanos. Wydaje się, że Velchanos był czczony w Gortynie jak również, ponieważ znaleziono monety przedstawiające go.

Główne święto Velchanusa, Velchania, było prawdopodobnie obchodzone w kreteńskich poleis w Gortynie, Lyttos i Knossos .

Ikonografia

Symbolika

Monety z Fajstos przedstawiały Zeusa Velchanosa z kogutem na kolanach. Monety te przedstawiały go również z dębem . Był również przedstawiany z bykiem . W innych czasach Velchanos był przedstawiany jako orzeł .

Wpływy na inne kultury

Biorąc pod uwagę podobieństwa w nazewnictwie, zasugerowano, że Velchanos miał wpływ na Vulcan z mitologii rzymskiej .

Bibliografia

• Al, B. (1944). „Religia kreteńska w stosunku do religii greckiej”. Mnemosyne . Wydawcy Brill . 12 (3): 208–222.
•   Castleden, Rodney (1990). „Ludzie: struktura społeczna”. Minojczycy: życie na Krecie z epoki brązu . Routledge'a _ ISBN 978-0415088336 .
•   Kucharz, Arthur Bernard (1903). „Zeus, Jowisz i dąb”. Przegląd klasyczny . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . 17 (8): 403–421. doi : 10.1017/S0009840X00325550 . S2CID 161390689 .
• D'Agata, Anna Lucia (1995). „Zmiana wzorców w sanktuarium minojskim i postminojskim: przypadek Agia Triada”. British School at Athens Studies . Szkoła Brytyjska w Atenach . 2 : 19–26.
•   Dietrich, Bernard Clive (1974). Początki religii greckiej . Berlin , Niemcy : Walter de Gruyter . ISBN 978-3110039825 .
• Dietrich, Bernard Clive (1967). „Nieco światła ze wschodu o praktykach kultu kreteńskiego”. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 6 (4): 385–413.
• El-Khashab, Abd El-Mohse (1984). „Koguty, kot i rydwan słońca”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 55 : 215–222.
•   Kouremenos, Anna (2016). „Podwójny topór (λάβρυς) na rzymskiej Krecie i poza nią: ikonografia wieloaspektowego symbolu”. W Francis, Jane E.; Kouremenos, Anna (red.). Kreta rzymska: nowe perspektywy . Książki staropolskie. s. 43–57. ISBN 978-1785700958 .
•   Kouremenos, Anna (2018). „W sercu morza ciemnego wina: wyspiarstwo i tożsamość w okresie rzymskim”. Wyspowość i tożsamość w rzymskim basenie Morza Śródziemnego . Książki staropolskie. s. 41–64. ISBN 978-1785705809 .
•   Cena Hadzisteliou, Teodora (1978). Kourotrophos: kulty i reprezentacje greckich bóstw opiekuńczych . Leiden , Holandia : Brill Publishers . ISBN 978-9004052512 .
•   Róża, HJ (1934). „Altheim: rewolucyjny czy reakcyjny?”. Harvard Theological Review . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . 27 (1): 33–51. doi : 10.1017/S0017816000021386 . S2CID 161636302 .
•   Sanders, JEŚLI (1976). „Osadnictwo w okresie hellenistycznym i rzymskim na równinie Mesara na Krecie”. Rocznik Szkoły Brytyjskiej w Atenach . Szkoła Brytyjska w Atenach . 71 : 131–137. doi : 10.1017/S0068245400005840 . S2CID 130930642 .