Vivian Chow Yung
Vivian Yung Chow ( chiński :周成貴, pinyin : Zhou Chenggui ; 1906–1941) była chińsko-australijską dziennikarką, nazywaną „jednym z kluczowych redaktorów gazet w Chinach w latach trzydziestych XX wieku”.
Chow był współzałożycielem United China Magazine i pisał obszernie o chińskiej sieci masońskiej oraz o współczesnych chińskich rewolucjonistach, takich jak Loong Hung Pung i Sun Yat-sen .
Wczesne życie i kariera
Chow urodził się i wychował w Lismore w Nowej Południowej Walii w Australii. Jego rodzicami byli Jessie Mary King i Chow Toong Yung (czasami pisane jako Foon lub Foong Yung), a dziadkami ze strony matki byli właściciel Grafton King Jung Sao (znany również jako Stephen King) i Annie Lavinia Lavett (prawnuczka Jamesa Squire'a ). Cieszył się bliskimi powiązaniami rodzinnymi z Hung League: później twierdził, że jego dziadek, Stephen King, był Wielkim Mistrzem chińskiej loży rewolucyjnej w Australii. King był rzekomo przywódcą Tung Meng Whui, „powszechnie znanego Australijczykom jako Chińskie Towarzystwo Masońskie”, a także „najlepszym chińskim detektywem kiedykolwiek związanym ze Scotland Yardem ”, który pracował nad sprawami w Nowym Jorku i Brytyjskim Raju. Ojciec Vivian, na którego wpływ miał King w miastach Grafton i Casino, pochodził z wioski Chin Mei w hrabstwie Doong Goong. Chociaż nosił przydomek Chow (Zhou), on i jego potomkowie zostali wpisani do oficjalnych rejestrów pod nazwiskiem Yung.
Chow uczęszczał do Lismore High School . W 1923 roku tamtejszy nauczyciel irlandzko-australijskiego pochodzenia powiedział mu: „Jesteś teraz Australijczykiem. Po co tak bardzo martwić się o Chiny? Co oznaczają dla ciebie Chiny?”, Chow odpowiedział: „Proszę pana, urodził się pan w Australii, ja też. Twój ojciec przybył do tego kraju jako pionier, podobnie jak mój ojciec. Czy mogę udzielić riposty, uprzejmy panie, i powiedzieć do ciebie: „dlaczego jesteś taki dumny z bycia Irlandczykiem? Dlaczego burzysz i agitujesz na temat autonomii w Irlandii i co w ogóle oznacza dla ciebie Irlandia?”
W wieku 15 lat Chow został rysownikiem dla Richmond River Free Press . Jego starszy brat Luther pracował jako dziennikarz w Northern Star . Po ukończeniu szkoły średniej Chow przeniósł się do Sydney w Australii. Następnie, we wrześniu 1925 roku, dwaj bracia popłynęli do Chin, gdzie Luter podjął pracę jako korektor w North China Daily News w Szanghaju . Vivian Chow podróżowała przez Chiny, Japonię i rewolucyjną Rosję , zanim ostatecznie osiedliła się w Szanghaju.
Do 1932 roku Chow zajmował takie stanowiska, jak redaktor do spraw zagranicznych w szanghajskiej gazecie wieczornej Sin Wan Pao (Xinwenbao) i współredaktor United China Magazine . i uparty sprzeciw wobec chińskiego rządu nacjonalistycznego . Odbył także tournée po Nowej Południowej Walii, twierdząc, że ma tytuł „Oficjalny historyk chińskiej loży masońskiej oraz Stowarzyszenia Rewolucyjnego i Niepodległościowego Australijskich Chińczyków”. Argumentował, że Sun Yat-sen był „naprawdę łagodną odmianą w wielkiej historii chińskiej rewolucji”, że Tse Tsan-tai był „bardziej prawdziwym ojcem współczesnego chińskiego republikanizmu, niż Sun kiedykolwiek mógł być” i że chiński 1911 r . Rewolucja była wynikiem filozofii zapoczątkowanej przez jego dziadka „Rewolucyjnej i Niepodległościowej Partii Australijskich Chińczyków” w 1850 roku.
Chow nie bał się wyrażać swoich opinii politycznych i często był szczery. W 1932 roku zauważył: „Wyślij Chińczyka do Ameryki, a on spróbuje zostać monopolistą dzięki ambitnemu przykładowi, jaki mu dano. Wyślij go do brytyjskiego Singapuru, a on stara się zostać wykonawcą z projektami rycerskimi… Wyślij Chińczyka do Australii, zostanie przywódcą związkowym i promotorem „raju dla robotników””.
Również w 1932 roku Vivian Chow zredagował zbiór opowiadań zatytułowany „What Happened to Riley”, w którym konfrontacja między brytyjskim szpiegiem a oficerem wywiadu chińskiej armii toczy się w rzeczywistości między dwoma mężczyznami urodzonymi w Australii. Chiński Australijczyk potępia rasizm Australii i zabija w pojedynku Australijczyka pochodzenia brytyjskiego. Główny bohater deklaruje też: „Świat chce tylko jednego Chińczyka. Pokorny, cichy, ignorant, przesiąknięty opium i szalony od hazardu. Chińczyk o czystym umyśle, czystym ciele i aktywnym umyśle oznacza zagładę dominacji białego świata. I to, biali ludzie byli na tyle sprytni, aby zdać sobie z tego sprawę”.
Chow przez całe życie propagował legendę Loong Hung Punga, chińsko-australijskiego rewolucjonisty. Jak powiedział historyk John Fitzgerald, „chciał, aby Australijczycy przyjęli historię Loong Hung Pung jako australijską legendę, a nie odległą i egzotyczną chińską”. Chow uważał, że nacjonalistyczni szpiedzy śledzili go w Sydney, podczas jego podróży na północ do Grafton i do jego rodzinnego miasta Lismore, oraz że wyżsi oficerowie konsulatu w Sydney ścigali go podczas jego pobytu w Sydney. W 1932 roku konsul generalny Chin bezskutecznie zwrócił się do rządu Wspólnoty Narodów o aresztowanie i deportację Chow. Chow był głęboko urażony: „Nawet gdybym był komunistą praktycznym i teoretycznym” - pomyślał - „Wspólnota Australijska nie ma uprawnień do deportacji z kraju rodzimego syna”. Później, w 1935 roku, kiedy ponownie wrócił do Australii po krótkiej podróży do Szanghaju, napisał artykuł, w którym twierdził, że chiński rząd skazał na śmierć dwóch dziennikarzy w Szanghaju, którzy go skrytykowali, prowokując konsula generalnego do złożenia skargi do premiera Australii. Lyonsa , że Chow „schronił się za swoim australijskim miejscem zamieszkania podczas ataku na mój rząd” i proszę „jego radę, jakie mam zadośćuczynienie wobec przestępcy, który składa tak fałszywe i szkodliwe oświadczenia przeciwko najwyższemu urzędnikowi mojego rządu – marszałkowi Czang Kai Szekowi . " Nie wiadomo, czy Lyons odpowiedział, i po raz kolejny Chow został uratowany przed ściganiem w Australii i prawdopodobnie egzekucją w Chinach dzięki swojemu australijskiemu pochodzeniu.
Chow pozostawił kontrowersyjne dziedzictwo. Historyk i biograf John Fitzgerald, który pisał o Chow, potępił wiele jego twierdzeń jako „samolubnych i tendencyjnych”, ale przyznał, że „refleksje Vivian Chow ujawniają młodego mężczyznę dumnego ze swojego… dziedzictwa i żywo zainteresowanego tym, co miał być uważany za Australijczyka w epoce Białej Australii. Chociaż w większości jego australijska tożsamość była powodem do dumy, wciąż był boleśnie świadomy ograniczeń, jakie Biała Australia nałożyła na jego wolność wypowiedzi – nie w tym przypadku wolność wypowiedzi politycznej, ale wolność wyrażania poczucia dumy z bycia Australijczykiem chińskiego pochodzenia”.
Chow zmarł z przyczyn naturalnych w 1941 roku, w wieku 35 lat.