Waleria z Limoges

Św. Waleria z Limoges
Zbliżenie płaskorzeźby ołtarzowej: Św. Waleria przedstawia swoją głowę swojemu spowiednikowi, św. Martialowi. Limoges.
Czczony w	Kościół katolicki Cerkiew prawosławna
Główne sanktuarium	Kościół St. Michel des Lions , Limoges
Święto	9 grudnia

Św. Waleria z Limoges (także Waleria z Limoges ) to legendarny chrześcijański męczennik i cefalofor , związany z okresem rzymskim , którego kult był bardzo ważny w Limousin we Francji w okresie średniowiecza. Była ważnym tematem dla sztuki chrześcijańskiej od średniowiecza i porcelanowych figurek przez kilka stuleci.

Datowanie i hagiografia

, który najbardziej natarczywie opowiadano o św . To mocno osadza ją w okresie rzymskim, chociaż późniejsi hagiografowie wysłali samego św. Martiala do Galii przez św. Piotra, a nie przez papieża Fabiana, zgodnie z wcześniejszą tradycją.

Z drugiej strony legenda Valerie jest również opowiadana ponownie z księciem Stefanem z Guyenne (Akwitania) jako jej antagonistą i katem. Według tej wersji była zmuszana do poślubienia księcia Stefana, który był poganinem. Za jej odmowę kazał ją ściąć. To przenosi ją do okresu średniowiecza, chociaż nie jest jasne, jak to się ma do bycia chrześcijanką w pogańskim środowisku. Oczywiście książę ma na imię Christian. Nie ma ani zarejestrowanych książąt Akwitanii o tym imieniu, ani żadnych pogańskich książąt Akwitanii.

Chociaż uważano ją za pierwszą męczennicę Akwitanii, prawdopodobnie najlepiej jest postrzegać Valerie jako legendarną postać, której kult ożywił pewną ilość narracyjnych opracowań, przyciągając elementy narracyjne o różnym, czasem niespójnym pochodzeniu.

Paralele

Najbardziej oczywiste podobieństwa do legendarnej postaci św. Walerii to te, które wykazują charakterystyczną cechę cefalofii . Francja jest w nie dość bogata, w tym przede wszystkim patrona stolicy, Denisa . Odcięta głowa, która głosi kazania, jest potężnym potwierdzeniem autonomii, a może teonomii w obliczu prześladowań, z biskupem Denisem kontynuującym swoje dzieło proroctwa i głoszenia kazań. W przypadku św. Walerii odcięta głowa jest zwracana tam, gdzie jej miejsce, czyli biskupowi, proboszczowi i spowiednikowi zmarłego. W obu przypadkach istnieje ciągłość relacji z Kościołem po śmierci.

Bardziej podstawowy temat dekapitacji znacznie poszerza pole porównań. Oczywistym źródłem analogii jest deuterokanoniczna księga Judyty , w której znajdujemy młodą kobietę ślubującą dziewictwo po uwiedzeniu i ścięciu głowy tyrańskiemu wrogowi wiary i przedstawieniu jego głowy rodakom. Mitemy że istnieją podobne podstawowe obawy, w których wspólnota wyznaniowa jest zagrożona zarówno prześladowaniami , jak i egzogamią .

Najbardziej oczywiste podobieństwa są być może z biblijną i postbiblijną narracją o Janie Chrzcicielu . Znajdziemy tu nie tylko ścięcie głowy, ale problematyczne małżeństwo (z sugestiami raczej kazirodztwa niż egzogamii ), wyzywające potępienie tyranii, centralnie ważną młodą kobietę i przedstawienie głowy osobie trzeciej. Tutaj jednak zagrożenie dla wspólnoty wyznaniowej wydaje się pochodzić z wewnątrz. Paralela tematyczna była jednak na tyle silna, że ​​budowniczowie poparli sanktuarium św. Walerii w St Michel des Lions pięknym witrażem okno przedstawiające Jana Chrzciciela.

Kult

Św. Waleria była czczona obok Martiala, a jej rzekome szczątki pochowano obok jego w opactwie św. Martiala w mieście Limoges. Pierwotna świątynia została zniszczona przez pożar w połowie X wieku i wzniesiono nową budowlę. Słynny grobowiec św. Walerii pod tym budynkiem był jednym z odkrytych podczas wykopalisk pod Place de la République w Limoges w latach 1960–62.

Około 985 roku przynajmniej część relikwii została przeniesiona do opactwa benedyktynów w Chambon-sur-Voueize , na północny wschód od Limoges, które stało się ośrodkiem jej kultu. Duży XV-wieczny obraz jej męczeństwa i popiersie relikwiarza pozostają ważnymi ośrodkami uwagi w opactwie. Obrazy męczeństwa stały się ważnym tematem sztuki Limousin, zarówno malarstwa, jak i rzeźby, a później emalii Limoges .

Po zniszczeniu opactwa w Limoges pozostałe relikwie św. Walerii zostały zebrane razem i umieszczone obok relikwii św. Martiala i św .

• 

  Grób św. Walerii w krypcie pod Place de la République w Limoges, dawniej część opactwa św. Martiala.

• 

  Sanktuarium St Valerie w kościele St Michel des Lions , Limoges.

Notatki

• Bull, Marcus Graham i Catherine Léglu, Świat Eleonory z Akwitanii: literatura i społeczeństwo w południowej Francji , The Boydell Press, 2005.

Linki zewnętrzne

• Strona internetowa Chambon-sur-Voueize (w języku francuskim)