Wali (islamski opiekun prawny)

Walī ( arab . ولي , liczba mnoga ʾawliyāʾ أولياء) to arabskie słowo mające wiele znaczeń, w tym „obrońca”, „pomocnik”, „człowiek bliski Bogu” lub „ święty człowiek ” itp. „Wali” może oznaczają także „opiekuna prawnego” lub władcę; ktoś, kto ma „ Wilayah ” (zwierzchnictwo lub opiekę) nad kimś innym, aw fiqh (prawoznawstwo islamskie) jest często „upoważnionym przedstawicielem panny młodej w zawieraniu umowy małżeńskiej (prawo islamskie)”,

Tradycyjnie dziewczętom i kobietom w Arabii Saudyjskiej prawo zabrania podróżowania, uzyskiwania paszportu, prowadzenia oficjalnych interesów, uzyskiwania zatrudnienia, zawierania umowy małżeńskiej lub poddawania się pewnym procedurom medycznym bez zgody opiekuna, którym musi być dorosły muzułmanin Mężczyzna. (Jednak w 2019 roku te ograniczenia opiekuńcze dla dorosłych kobiet w Arabii Saudyjskiej zostały zniesione w zakresie podróżowania, uzyskiwania paszportów lub zatrudnienia).

W Islamskiej Republice Iranu najwyższym przywódcą rządu jest wali al-faqih (opiekun prawny), zgodnie z zasadą wysuniętą przez ajatollaha Ruhollaha Chomeiniego , że „pod nieobecność nieomylnego imama ” islam daje sprawiedliwy i zdolny „Powszechna” lub „absolutna” władza islamskich prawników nad wszystkimi ludźmi, w tym dorosłymi mężczyznami.

Podstawa biblijna

Przynajmniej zgodnie z tradycyjną interpretacją saudyjskiego establishmentu religijnego, koncepcja opieki nad kobietami jest interpretowana na podstawie Sury 4 werset 34 Koranu, który stwierdza:

„Mężczyźni są obrońcami i opiekunami kobiet, ponieważ Bóg dał jednemu więcej [siły] niż drugiemu i ponieważ utrzymują je ze swoich środków”.

Wali jako agent panny młodej

Większość uczonych muzułmańskich utrzymywała, że aby nikah (małżeństwo) dorosłej kobiety było ważne, musi być zgoda nie tylko młodej pary, ale także wali mujbir panny młodej , jej męskiego opiekuna. ^{[ potrzebne źródło ]} Pogląd ten podziela większość muzułmańskich uczonych i szkół fiqh , ale szkoła Hanafi utrzymuje, że pozwolenie wali nie jest konieczne dla Nikah .

Wali jest zwykle ojcem lub, w przypadku jego braku, innym krewnym płci męskiej, aw przypadku braku tego qadi ( sędzia islamski). Ta kolejność dziedziczenia tego, kto może służyć jako wali, jest często określana przez prawników, na przykład na tej liście sporządzonej przez Ibn Abd al-Wahhaba : jeśli ojciec jest w inny sposób niedostępny, należy przypisać opiekę

najpierw do brata kobiety, potem do dziadka ze strony ojca, a następnie do syna kobiety… [wtedy] przechodzi do plemienia brata, chyba że jest niskie / niskie / nikczemne,… [wtedy] wujek ze strony ojca przejmuje władzę, a następnie jego syn, a następnie inni krewni pozostający w związkach ojcowskich. ... Krewni ze strony matki mają prawo do opieki małżeńskiej tylko wtedy, gdy nie ma krewnych ze strony ojca. ... sułtan lub przywódca polityczny może służyć jako opiekun małżeństwa ... tylko wtedy, gdy jest człowiekiem sprawiedliwym ... Tak więc decydującym czynnikiem przy wyborze alternatywnego opiekuna małżeństwa jest przestrzeganie przez mężczyznę sprawiedliwości, a nie jego pozycja polityczna.

typy

Szkoła prawa islamskiego Hanafi jest wyjątkowa wśród sunnickich madhhabów (szkoły prawoznawstwa) w uznawaniu ważności małżeństwa, w którym kobieta działa we własnym imieniu i nie jest reprezentowana przez męskiego wali.

Przynajmniej w hanafickiej szkole fiqh istnieje rozróżnienie między wali ijbar a wali ikhtiyar . Wali ikhtiyar „nie ma uprawnień do stosowania siły” i nie może zaaranżować małżeństwa bez zgody panny młodej. Małżeństwo wymaga „werbalnej odpowiedzi” potencjalnej panny młodej, aby mogło się odbyć.

Według założyciela szkoły fiqh Maliki , Malika ibn Anasa , istnieją dwa rodzaje opieki lub kurateli – khassa (specyficzna) i `amma (ogólna). Specyficzna opieka należy do linii patriarchalnej – ojciec, dziadek itd. (wyjaśnione powyżej). Opieka generalna „była całkowicie związana z islamem iz każdym muzułmańskim mężczyzną”. Przykładem `amma jest sytuacja, w której muzułmanin aranżuje małżeństwo dla kobiety, która „nie ma ojca ani innych męskich członków rodziny”.

Założyciel szkoły Hanbali , Ahmad ibn Hanbal , uważał, że wali ijbar był prawem ojca lub, jeśli nie było ojca sędziego (podobnie jak w przypadku Malika), wraz z innymi imamami, że rola wali ikhtiyar ” mógł zostać zabrany przez wszelkiego rodzaju wali”, niekoniecznie krewnego ze strony ojca w rodzinie.

Przed małżeństwem

Zanim kobieta wyjdzie za mąż, mahram (bliski krewny płci męskiej, zwykle brat lub ojciec) powinien być obecny zawsze, gdy kobieta spotyka się z osobą przeciwnej płci oraz w innych sprawach. (Tak przynajmniej twierdzi wielu konserwatywnych muzułmanów, takich jak Ustadha Nasari, który wskazuje na werset Koranu Al-Tauba, 9:71, gdzie „ awliya” (liczba mnoga od wali) jest tłumaczone jako „obrońca”. ^{[ Potrzebne źródło ]}

Mężowie jako „opiekunowie”

Chociaż mąż lub mahram nie może być wali swojej żony, mają również nad nimi status „obrońcy” i czasami są określani jako „opiekunowie” swoich żon i rodzin w źródłach anglojęzycznych. W niektórych krajach muzułmańskich kobieta musi mieć zgodę męża na podróż.

Jemen

W Jemenie od 2005 r. Kobiety nie mają prawnie pozwolenia na paszport bez zgody ich wali , ale mogą podróżować bez pozwolenia, gdy mają paszport. Jednak organy ścigania często lekceważą tę wolność i „ograniczają prawo kobiety do podróżowania, jeśli jej opiekun nie wyraża na to zgody i zgłasza ją władzom”. Według Rothny Begum z Human Rights Watch w 2013 r. kobiety nie mogły wychodzić z domu bez pozwolenia męża, z kilkoma wyjątkowymi wyjątkami, takimi jak opieka nad chorymi rodzicami.

Arabia Saudyjska

Human Rights Watch (HRW) udokumentowała wdrożenie przez Arabię Saudyjską systemu wali , mahram i mu'arif w 2016 r. HRW stwierdziła, że „w Arabii Saudyjskiej życie kobiety jest kontrolowane przez mężczyznę od urodzenia do śmierci. Każda Saudyjka musi mieć męski opiekun, zwykle ojciec lub mąż, ale w niektórych przypadkach brat lub nawet syn, który ma moc podejmowania szeregu krytycznych decyzji w jej imieniu”. Aby kobiety „nie mogły ubiegać się o paszport bez zgody męskiego opiekuna i wymagać pozwolenia na wyjazd poza granice kraju”.

W 2010 roku saudyjskie kobiety zorganizowały kampanię przeciwko męskiej opiece . Stopniowo wprowadzano zmiany, tak aby do 2016 r. Zezwolono kobietom „zabezpieczać własne dowody osobiste”, a kobietom rozwiedzionym i owdowiałym karty rodzinne, a także usunięto wymóg, aby „kobieta przyprowadziła krewnego płci męskiej w celu zidentyfikowania ich w sądzie”. W 2019 r. kobietom przyznano „prawo do podróżowania bez zgody krewnego płci męskiej, do równego traktowania w miejscu pracy i do otrzymywania dokumentów rodzinnych od rządu”, ale nadal brakowało im prawa „do zawarcia małżeństwa lub samodzielnego życia” bez pozwolenie mężczyzny Wala, do 2021 r., kiedy to Saudyjki uzyskały prawo do samodzielnego życia bez pozwolenia męskiego opiekuna. Było to rozwinięciem wcześniejszego orzeczenia, które potwierdziło legalność samodzielności dorosłej kobiety w oddzielnym domu.

Wali jako opiekuna dzieci i ubezwłasnowolnionych dorosłych

Nigeria

Niektóre definicje Guardiana w islamie sunnickim przynajmniej w islamskiej Nigerii:

Dla dzieci: „Główną rolą opiekuna prawnego zgodnie z szariatem jest działanie w najlepszym interesie dziecka, gdy rodzice dziecka nie mogą tego zrobić. Opiekunami prawnymi są zwykle krewni, tacy jak ciotka, wujek lub dziadek. z powodu śmierci, ubezwłasnowolnienia lub uwięzienia za przestępstwo”.
Niepełnosprawni dorośli: „W niektórych sytuacjach dorośli z poważnymi upośledzeniami mogą potrzebować opiekuna prawnego, który będzie się nimi opiekował i działał w ich imieniu. Jest to znane jako opieka dla dorosłych”.

Hedaja

Inne źródło (Sohaira Siddiqui) podaje, że Hedaya (XII-wieczny podręcznik prawniczy Hanafi fiqh autorstwa Burhana al-Din al-Marghinana) „stwierdza, że istnieją trzy formy opieki:

Opieka nad zawarciem małżeństwa;
Opieka nad małoletnimi w zakresie opieki i edukacji; I
Opieka nad majątkiem małoletnich.

Opieka nad islamskim prawnikiem

W szyickim islamie islamscy prawnicy ( faqīh , pl. fuqahā' ) często przyjmują na siebie obowiązek wali . Guardianship of the Islamic Jurist ( perski : ولایت فقیه, Vilayat-e Faqih ; arabski : ولاية الفقيه, Wilayat al-Faqih ) to doktryna w dwunastoletnim szyickim islamie , twierdząca, że islam daje islamskim prawnikom opiekę nad ludźmi „w nieobecność nieomylnego imama” (tj. po tym, jak wszedł 12 Okultacja w 874 roku n.e.). Przed rewolucją irańską odnosiło się to do opieki nad sprawami niespornymi ( al-omour al-hesbiah ), w tym darowiznami religijnymi ( Waqf ), sprawami sądowymi, osobami uznanymi za niezdolne do dbania o własne interesy - nieletnimi, wdowami i obłąkanymi ” oraz mienia, za które nie odpowiada żadna konkretna osoba.

Islamska Republika Iranu

Wraz z utworzeniem Islamskiej Republiki Iranu , która zinstytucjonalizowała nauki założyciela republiki, ajatollaha Ruhollaha Chomeiniego , większość odniesień do Guardianship of the Islamic Jurist odnosiła się do Wilayat al-amma lub Wilayat al-Mutlaqa („uniwersalny” lub „absolutny” autorytet) , pomysł, że faqīh powinien sprawować opiekę nad wszystkimi sprawami, za które Prorok Islamu i szyicki imam ponoszą odpowiedzialność, w tym za to, jak ludzie są rządzeni. Ta idea opieki stanowi podstawę Konstytucji Islamskiej Republiki Iranu , która wzywa do Vali-ye faqih („Prawnik Strażnik” – używając perskiego Vali-ye faqih zamiast arabskiego wali al-faqih ), aby służył jako Najwyższy Przywódca rządu. W kontekście Iranu (jedynego kraju, w którym ta teoria jest praktykowana), Guardianship of the Islamic Jurist jest często określane jako „rządy prawoznawców”, „rządy islamskich prawników” lub „Zarządzanie prawnikiem” .

Zobacz też

Abrahamian, Ervand (1993). Chomeinizm: eseje o Republice Islamskiej . Kalifornia: University of California Press. ISBN 0520081730 . Źródło 30 grudnia 2016 r .