Wang Zaoshi

W tym chińskim imieniu nazwisko rodowe to Wang .

Wang Zaoshi
Wang Zaoshi na zdjęciu w Najnowszych biografiach chińskich dygnitarzy
Urodzić się	( 1903-09-02 ) 2 września 1903 Anfu , Jiangxi , Chiny
Zmarł	5 sierpnia 1971 ( w wieku 67) ( 05.08.1971 ) Szanghaj , Chińska Republika Ludowa
Narodowość	Chińska Republika Ludowa
Inne nazwy	王雄生 (Wang Xiongsheng)
Obywatelstwo	Chińska Republika Ludowa
Edukacja	Uniwersytet Tsinghua , Uniwersytet Wisconsin, Madison , London School of Economics

Wang Zaoshi ( chiński : 王造时 , 2 września 1903 - 5 sierpnia 1971) był chińskim prawnikiem i działaczem na rzecz praw człowieka i rządu konstytucyjnego zarówno w rządzie nacjonalistycznym w republikańskich Chinach , jak iw Chińskiej Republice Ludowej . Kształcił się na Uniwersytecie Tsinghua , następnie wyjechał do Stanów Zjednoczonych na doktorat na Uniwersytecie Wisconsin w Madison i pracę podoktorancką na Uniwersytecie Londyńskim. W latach poprzedzających drugą wojnę chińsko-japońską (1937-1945) był wybitnym członkiem Stowarzyszenia Ocalenia Narodowego ( chiński : 全国各界救国联合会 ), które agitowało za oporem wobec Japonii i krytykowało rząd nacjonalistyczny za jego słabą politykę. Był jednym z tzw. Siedmiu Dżentelmenów , liberalnych uczonych i działaczy aresztowanych w 1936 roku za popieranie Zjednoczonego Frontu między Partią Nacjonalistyczną a Komunistyczną Partią Chin w celu zwalczania japońskiego ekspansjonizmu. Był aktywny w Chińskiej Lidze Demokratycznej w czasie i po wojnie.

Po powstaniu Chińskiej Republiki Ludowej nadal opowiadał się za rządem konstytucyjnym, reformami demokratycznymi, prawami człowieka i demokracją, ale został zaatakowany po Ruchu 100 Kwiatów w 1957 r. I podczas rewolucji kulturalnej (1966-1976).

Wczesne życie

Wang pochodził z hrabstwa Anfu w Jiangxi i urodził się we wrześniu 1903 roku w rodzinie handlarzy drewnem i bambusem. W 1919 roku jako uczeń gimnazjum Tsinghua College w Pekinie brał udział w Ruchu Czwartego Maja , który zaatakował tradycyjną chińską cywilizację i był dwukrotnie aresztowany i więziony. Był przewodniczącym samorządu uczniowskiego. Po ukończeniu studiów w sierpniu 1925 r. wyjechał do Stanów Zjednoczonych, gdzie w czerwcu 1929 r. uzyskał stopień doktora nauk politycznych na Uniwersytecie Wisconsin . Następnie wyjechał jako student naukowy do London School of Economics, gdzie współpracował m.in. Harold Laski , fabiański socjalista .

Aktywizm zawodowy i polityczny

W 1930 roku Wang wrócił do Chin przez Związek Radziecki i został mianowany dziekanem Wydziału Sztuki na Uniwersytecie Guanghua w Szanghaju . Po tym, jak Japończycy zaatakowali Mandżurię w incydencie mukdeńskim w 1931 r. , założył półmiesięcznik Zhuzhang yu piping 主张与批评 (Rzecznictwo i krytyka), później założył magazyn „Forum Wolności” (Ziyou luntan) . .

7 Dżentelmen w Suzhou po zwolnieniu z więzienia, 31 lipca 1937 r. (Od lewej do prawej: Wang Zaoshi, Shi Liang, Zhang Naiqi, Shen Junru, Sha Qianli, Li Gongpu i Zou Taofen)

Na początku lat trzydziestych nasilające się represje ze strony rządu nacjonalistycznego doprowadziły grupę zarówno lewicowych, jak i liberalnych intelektualistów, w tym Song Qingling , Cai Yuanpei i Lin Yutang , do utworzenia Chińskiej Ligi Ochrony Praw Obywatelskich ( chiński : 中国民权保障同盟 , Zongguo minquan baozhang tongmeng ), który również wezwał do oporu wobec japońskiego ekspansjonizmu. Wang dołączył do nich, ale wydawał się bardziej zainteresowany dyskusjami teoretycznymi niż ich kampaniami na rzecz wspierania więźniów politycznych lub praw obywatelskich. Liga rozwiązała się, gdy jeden z jej czołowych organizatorów został zamordowany przed siedzibą Ligi w Szanghaju, ale debata trwała nadal.

Pod koniec 1935 roku Wang, Zou Taofen , Shen Junru i kilku innych zorganizowało Szanghajską Radę Ocalenia Kultury. W 1936 został szefem Szanghajskiej Federacji Ocalenia Narodowego jako oficer propagandy kulturalnej. Wezwał rząd nacjonalistyczny do zaprzestania represji wewnętrznych, uwolnienia więźniów politycznych i stawienia oporu Japończykom. W czerwcu 1936 roku Wang, Shen, Zou, Zhang Naiqi , Li Gongpu , Sha Qianli i Shi Liang zostali aresztowani w słynnym Incydencie Siedmiu Dżentelmenów . W więzieniu Wang poprawił rękopis swojej książki An Analysis of the China Problem , której publikacji zapobiegli cenzorzy rządowi, i pracował nad Huangmiao ji (Absurdalne notatki). Na procesie w kwietniu 1937 r. Huang argumentował, że oskarżenie jego grupy o zbrodnię krytyki rządu zakładało, że krytyka rządu oznacza osłabienie narodu. To założenie, powiedział Wang przed sądem, ignorowało współczesne zasady teorii politycznej, ponieważ rząd wywodził swoją władzę od ludzi. Kiedy w lipcu cała siódemka została zwolniona za kaucją, ogłosili, że „nie ma nic złego w chęci ratowania kraju”.

W marcu 1938 roku Wang prowadził zajęcia z polityki w Jiangxi School of Education jako profesor i dyrektor, odpowiedzialny za szkolenie kadr w prowincji Jiangxi podczas wojny antyjapońskiej. We wrześniu założył w Ji'an Daily Front i został wybrany do Narodowej Rady Politycznej. Po wojnie założył Szanghajską Wolną Prasę, pełnił również funkcję prywatnego radcy prawnego.

W tych latach Wang był aktywny w Chińskiej Lidze Demokratycznej , której wielu członków było obrońcami praw człowieka od lat dwudziestych XX wieku. W grudniu 1948 r. Czang Kaj-szek nakazał zajęcie liberalnego szanghajskiego magazynu Chu Anping Guancha (Obserwator) i aresztowanie personelu. Wang Zaoshi zorganizował presję na władze i więźniowie zostali zwolnieni w lutym następnego roku.

W PRL

Kiedy Armia Ludowo-Wyzwoleńcza wkroczyła do Szanghaju, Wang działał w „ruchu demokracji patriotycznej”, aw 1951 roku został profesorem historii na Uniwersytecie Fudan i dyrektorem Instytutu Historii Świata.

W połowie lat pięćdziesiątych Wang wraz ze starszymi, liberalnymi kolegami, takimi jak Fei Xiaotong , Chu Anping , Chen Renbing i Luo Longji , był ostrożny w krytyce sytuacji politycznej, ale w 1957 roku dołączył do Ruchu 100 Kwiatów , w którym liberałowie, pozornie na zaproszenie Mao, stali się bardziej szczerzy. Wang powiedział Ludowej Politycznej Konferencji Konsultacyjnej w 1957 r., Że „państwo prawa musi zostać wzmocnione, jeśli mamy rozszerzyć demokrację”. W następującym ruchu anty-prawicowym , Mao Zedong ogłosił ich wszystkich prawicowcami.

We wrześniu 1960 roku Wang został na krótko zrehabilitowany, ale podczas rewolucji kulturalnej córka Wanga, Hairuo, cierpiała na schizofrenię. Jego córka Hairong odmówiła udziału w krytyce ojca, została nazwana „kontrrewolucjonistką” i zamęczona na śmierć. Jego synowie byli hospitalizowani z powodu schizofrenii i zmarli w szpitalu. W 1966 roku Wang był przetrzymywany w Pierwszym Zakładzie Karnym w Szanghaju, gdzie zmarł w sierpniu 1971 roku z powodu zespołu wątrobowo-nerkowego w wieku 70 lat.

Poglądy na demokrację i prawa człowieka

Poglądy Wanga na prawa człowieka ( minquan ) zostały ukształtowane przez fabianizm Harolda Laskiego. Twierdził, że „prawa człowieka” różnią się od „praw naturalnych”, za którymi opowiadał się John Locke , i odrzucił pogląd, że prawa te wynikają z natury lub że są nieodłączne; Wang upierał się, że prawa człowieka są rzeczywiście związane z moralną naturą człowieka, ale ich centralną wartością jest to, że sensowna egzystencja byłaby bez nich niemożliwa. Bez praw trudno byłoby powiedzieć, że ktoś jest osobą ( zuoren ): ludzie potrzebują praw tak samo, jak ryba potrzebuje wody. Jego definicja minquan były tymi podstawowymi prawami wymaganymi do rozwoju jednostki, ochrony indywidualnych interesów i promowania postępu społecznego, definicją utylitarną, a nie lockeowską opartą na prawach naturalnych.

Konstytucjonalizm był kolejnym aspektem pragnień Wanga wobec Chin. Twierdził, że konstytucjonalizm nie zawiódł w latach od ustanowienia Republiki w 1912 roku, ponieważ w rzeczywistości nigdy nie został wypróbowany. Krytycy wskazywali na ich słabości, ale problem nie tkwił w konstytucjach, ale w tym, że „źli ludzie” podważali i sprzeciwiali się stojącym za nimi zasadom. Wang pokładał duże nadzieje w Ludowej Radzie Konsulatu Politycznego, powołanej tuż po rozpoczęciu wojny z Japonią w 1937 roku. Uważał, że szerokie spektrum partii politycznych i poglądów reprezentowanych w nowym organie może stać się kanałem komunikacji między rządem a masami , prowadząc ostatecznie do instytucji demokratycznych.

Wang skrytykował doktrynę Partii Nacjonalistycznej dotyczącą kurateli, którą Sun Yat-sen proponował wykorzystać w okresie przejściowym, ale Czang Kaj-szek uznał za uzasadniającą niemal nieokreślone rządy partii. Wang zgodził się, że większość Chińczyków to ignoranci, ale wątpił, czy GMD jest pełen utalentowanych, uczciwych i moralnie czystych członków. Opieka polityczna, jak twierdził Wang, powinna opierać się na „polityce dobrego człowieka” ( xianren zhengzhi ). Twierdził, że GMD ilustruje tę zasadę: „Ludzką naturą jest to, że kiedy już u władzy, ludzie jako jednostki lub grupy nie chcą z niej zrezygnować”.

W 1957 roku napisał, że za cesarzy cenzura „ miała prawo oskarżać urzędników niezależnie i publicznie” oraz że „być może możemy rozważyć rozszerzenie monitorującej roli CPPCC… na coś podobnego”, co „sprzyjałoby i kontynuują piękną tradycję uczonych uczciwości, którą Chiny miały przez całą swoją historię.

Wybrane prace

• 民憲運動之初步 (Minxian yundong zhi chubu) (Pierwsze kroki demokratycznego ruchu konstytucyjnego) Nanjing 1932.
• 歷史哲學 (Lishi zhexue) (Szanghaj, 1936. Tłumaczenie Georga Wilhelma Hegla, Wykłady z filozofii historii . Osiem wydań między 1936 a 1981.
• 國家的理論與實際 (Guojia de lilun yu shiji) Changsha, Commercial Press, 1939. Tłumaczenie Harolda Laskiego, The State in Theory and Practice (New York: Viking, 1935). Osiem wydań w latach 1936-1969.
• 荒謬集 Huangmiu ji (Absurd Notes) Szanghaj:自由言論社 1935. Pięć wydań po 1935 roku.
• 社會科學史綱 (Shehui kexue shi gang; Zarys nauk społecznych) Changsha: 1940. Tłumaczenie RC Givler,

Źródła

• „ Wang Tsao-shih , w   Boorman, Howard L.; et al., red. (1970). Słownik biograficzny republikańskich Chin . Tom III. New York, NY: Columbia University Press. S. 397–398. ISBN 0231045581 .
•   Fung, Edmund SK (2000). W poszukiwaniu chińskiej demokracji: opozycja obywatelska w nacjonalistycznych Chinach, 1929-1949 . Cambridge, Anglia; Nowy Jork, NY: Cambridge University Press. ISBN 0521771242 .
• Shan, Patrick Fuliang (2013). „Demitologizacja upolitycznionych mitów: nowa interpretacja incydentu siedmiu dżentelmenów”. Granice historii w Chinach . 8 (1): 51–77. doi : 10.3868/s020-002-013-0004-6 .
•   Svensson, Marina (2002). Debata o prawach człowieka w Chinach: historia konceptualna i polityczna . Lanham, MD: Rowman & Littlefield. ISBN 0742516962 .

Linki zewnętrzne

• 王造時 Strona władz WorldCat .