Wasyl Tarasowycz
Wasyl Tarasowycz (??? - 1651) był działaczem kościelnym na Zakarpaciu , bazylianem , eparchą mukaczewską (1634 - 1651) i inicjatorem unii z Kościołem katolickim na Zakarpaciu.
Wasyl Tarasowicz był biskupem eparchii mukaczewskiej od 1634 r., a pierwszym ruskim katolickim biskupem Mukaczewa od 24 kwietnia 1646 r., kiedy proklamowano unię użhorodzką aż do śmierci w 1651 r.
Biografia
Prześladowania i jedność
Prześladowany książę Jerzy I Rakoczy został zmuszony do opuszczenia swoich ziem iw 1642 r., po złożeniu ich w ręce nuncjusza apostolskiego wyznania katolickiego, osiadł w Kalowie. Tam rebelianci Rakoci um 1643 schwytali Tarasowicza i zaciągnęli go do Mukaczewa.
Aby uchronić diecezję przed protestantami , Tarasowicz ponownie objął tron kierownictwa w Mukaczewie.
24 kwietnia 1646 r. w cerkwi-kaplica zamku użhorodzkiego z inicjatywy Wasyla Tarasowicza, mimo że nie został dopuszczony do udziału w soborze 1646 r., 63 księży wykazało jedność Kościoła katolickiego (zawartą w unii użhorodzkiej ) . W 1663 r. określono warunki włączenia eparchii mukaczewskiej do metropolii kijowskiej. Jednak z powodu oporu wdowy po Jerzym II Rakoczym eparchia mukaczewska podporządkowała się węgierskiemu biskupowi egerskiemu .
W tych okolicznościach Wasyl Tarasowycz stworzył warunki dla swojego następcy, Petra Parfenii , który został pierwszym greckokatolickim biskupem Mukaczewa.
Pre-historia
W 1623 r., po 23 latach wygnania, w Mukaczewie pojawił się biskup Petroniusz, którego książę siedmiogrodzki Gabor Bethelen mianował „biskupem Bereskim, Użańskim, Sabolskim, Zemplińskim, Maramoroskim i Szariszkomitackim Kościoła greckokatolickiego”. List G. Belena z 10 Luty tegoż roku jest pierwszym dokumentem w historii eparchii mukaczewskiej, który wymienia tereny pod komitetami należącymi do jurysdykcji eparchii mukaczewskiej, a jurysdykcja jego następcy - Iwana Gregorowicza (1627-1633) rozciągała się na tę samą owczarnię. Nowa eparcha (pierwsza z eparch mukaczewskich, która posiadała język łaciński) była ściśle związana z metropolitą greckokatolickim Josyf Veliamyn Rutsky , którego osobiście poznał wracając z Jass, gdzie otrzymał chiropony na początku lutego 1628 r., o czym Rutsky pisał w swoim raporcie do Rzymu 28 czerwca tegoż roku. Stwierdzając, że „On też jest z nami, choć jeszcze nie doskonale”. Greckokatolicki metropolita kijowski nie kwestionował kanonicznego charakteru ordynacji „eparchy mukaczewskiej obrządku greckiego madarii” należącej do metropolity wołosko-mołdawskiego.
Jego następcą został Iwan Gregorowycz, a po nim Wasyl Tarasowicz i choć urodził się w Galicji, jego konsekracja nastąpiła 6 grudnia 1633 r., podobnie jak wszyscy jego poprzednicy, od 1597 r. otrzymujący konsekracje od metropolity mołdawskiego w Jassach.
Spośród wszystkich dokumentów wymieniających imię mukaczewskiego eparchy Wasyla Tarasowycza (wyd. A. Godinka) list biskupa Egeru György Lippay (Regensburg, 15 III 1641) do kardynała Kongregacji Ewangelizacji Narodów w Rzymie zwrócono uwagę. Stwierdza, że w wyniku jego dwuletniej działalności intencją było „zamieszkanie na terytorium episkopatu zjednoczonego patriarchy rosyjskiego w związku…”. Oprócz wiadomości o „rosyjskim patriarsze” nie sformułowano listu w sprawie nowej kwestii jurysdykcji eparchy mukaczewskiej na terytorium kanonicznym diecezja egerska .
Szybko okazało się, że jest to kwestia skonfliktowanego z diecezją egerską eparchy mukaczewskiego Wasyla Tarasowycza (stąd na początku lat czterdziestych XVII wieku przywódcy rzymscy z Kongregacji Ewangelizacji Narodów, kardynałowie Palotto, Szpad i Brancati, zostali powiadomieni nie tylko o uznaniu katolickiego symbolu wiary przez mukaczewskie eparchie obrządku wschodniego, ale także o tej eparchii, a w 1643 r. Sharyshsky, Spishsky i Abauivarsky) zostali umieszczeni na terytorium kanonicznym łacińskiego biskupa Egeru.W drugiej połowie XVI - pierwszej połowie XVII wieku kalwińscy książęta Siedmiogrodu, dążąc do stworzenia silnego państwa protestanckiego, panowali także nad znaczną częścią Górnych Węgier, w tym zamkiem w Mukaczewie i rezydencją biskupów mukaczewskich w klasztorze na górze Czernecza, postanowili sprowadzić wschodnich chrześcijan z ziem podlegających ich jurysdykcji do kalwinizm , a potem dać im język węgierski. Aby lepiej oprzeć się najazdowi książąt protestanckich nawróconych ponownie na kalwinizm, przy poparciu prymasa Kościoła rzymskokatolickiego na Węgrzech, Petry Pazman, dla zachowania wpływów zaproponowali zjednoczenie z Kościołem katolickim.
Wiernych, na czele z biskupami z klasztoru św. Mikołaja pod Mukaczewem, choć nie mówili tym samym językiem i byli posłuszni elicie politycznej należącej do Kościoła łacińskiego, łączyła wspólna tradycja kościelna, a pod względem kościelnym i kulturowym byli pod duchowym wpływem „Kościoła Kijowskiego”. W wyniku współpracy środowisk katolickich Węgier (unia w Użgorodzie została zawarta za zgodą szlachty Gordy Lippay z biskupem łacińskim Egerem Gyorde Yakushich) oraz bazylianów Piotra Parfenii i Gabriela Kosowyszcza, po 1646 r. zaostrzyło się podporządkowanie metropolity biskupom mukaczewskim. Jego problematykę komplikował fakt, że nie istniały żadne dokumenty, takie jak ustanowienie biskupstwa mukaczewskiego, a także o podporządkowaniu jurysdykcyjnym jednego z najbliższych mukaczewskich metropolitów.
W czasach Tarasowycza do tradycyjnych sześciu komitetów, które podlegały jurysdykcji biskupiej władców mukaczewskich (Bereg, Ung, Sabolch, Zemplin, Maramorosz i Szarisz), w 1635 r. więcej - Spesh i Abaui. W sumie żyło tam około 160 000 wierzących. Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że na soborze diecezjalnym, który odbył się w osadzie Kiraletlek (niedaleko Niriqiqi) w 1638 r., archidiakon rejonu zatyańskiego Janosa Marinycha został jednocześnie mianowany „wikariuszem dla magików obrządku greckiego” . 14 maja 1648 r. arcybiskup Estergom György Lippay zapewnił związanego z Kościołem rosyjskim duchownego Komitetów Szariatu, Zemplińskiego i Użańskiego, że będzie miał kościelny immunitet (ochronę). Opieka biskupia nad wyższymi kręgami katolickimi na Węgrzech sięga 1651 roku, kiedy prawosławny arcybiskup Siedmiogrodu z Dulofegirvar (obecnie Alba Yuliya w Rumunii), Stefan Szymonowicz (1643-1654) wraz z mołdawskim Grzegorzem i Bystryckim Sawwą wyświęcili patrona diecezji mukaczewskiej greckokatolickiego mnicha Piotra Parfenii (Pietrowicza), jako ks. E.-Kr. Suttnera, aby „uratować unię, a tym samym zagwarantować lokalnemu Kościołowi Wschodniemu poparcie katolików w walce z kalwinistami”.
Zobacz też
Źródła
- Encyklopedia Ukrainoznawstwa / Część słownikowa: [w 11 tomach] / Towarzystwo Naukowe im. Szewczenki / Cel. wyd. prof. dr Volodymyr Kubiyovych - Paryż; Nowy Jork: młode życie; Lwów; Kijów: Globus, 1955-2003