Waszisztha Dharmasutra

Vashistha Dharmasutra jest jedną z niewielu zachowanych starożytnych sanskryckich Dharmasutr hinduizmu . Został nazwany z szacunkiem na cześć rygwedyjskiego mędrca Vashisthy , który żył w drugim tysiącleciu pne, ale tekst został prawdopodobnie skomponowany przez nieznanych autorów w latach 300 pne - 100 n.e. Tworzy niezależny tekst i brakuje innych części Kalpasutry, czyli Shrauta- i Grihya-sutr. Jest napisany w sutr i zawiera 1038 sutr. Według Patricka Olivelle'a - profesor sanskrytu i religii indyjskich, tekst może być datowany bliżej początku naszej ery, prawdopodobnie I wieku, ponieważ używa zaimka „ja” i stylu, jakby tekst był osobistym przewodnikiem dydaktycznym, oraz ponieważ jest to najstarszy tekst indyjski, który wspomina o „wykorzystywaniu pisemnych dowodów w postępowaniu sądowym”.

Podobnie jak dziesiątki innych tekstów z tego gatunku, Vashistha Dharmasutra jest traktatem o Dharmie , który omawia obowiązki, odpowiedzialność i etykę wobec siebie, rodziny i jako członka społeczeństwa. Ta Dharmasūtra prawdopodobnie pochodzi z późniejszej daty niż Dharmasutry Gautamy i Baudhayany, które również przetrwały. Jednak, podobnie jak wiele Dharmasutr i Dharmasastr hinduizmu, rękopisy tego tekstu, które przetrwały, wykazują dowody poprawek i kilka bardzo sfałszowanych fragmentów. Rozdziały Vashistha Dharmasutry są ułożone w sposób przypominający późniejsze Smritis.

Organizacja i zawartość

Dając prezenty, mężczyzna spełnia wszystkie swoje życzenia, długie życie i odrodzenie jako przystojny student wedy. Człowiek, który powstrzymuje się od wyrządzania krzywdy żywym istotom, idzie do nieba.

— Vasistha Dharmasutra 29.1–3

Niektóre z tematów omawianych w tej Dharmasūtrze to źródła prawa, grzechy, małżeństwo, rządy, klasy społeczne, obrzędy przejścia (narodziny, menstruacja, małżeństwo, kremacja), dobre zachowanie, porządki życia ( aśram ), dobroczynność i goście , adopcja , ekskomunika i utrata kasty, ponowne przyjęcie do kasty, stany mieszane, przestępstwa, zabójstwa, cudzołóstwa, kradzieże, samobójstwa, zabijanie zwierząt, pokuty, kary za drobne i większe przestępstwa, dary i inne.

O potrzebie i źródłach prawa

Klasy społeczne

Mówienie prawdy, powstrzymywanie się od gniewu, dawanie prezentów, nie zabijanie żywych stworzeń i płodzenie dzieci – to jest wspólne dla wszystkich klas.

— Vasistha Dharmasutra 4.4

Vashistha Dharmasutra stwierdza, że ​​​​pragnienie poznania Dharmy ma na celu „osiągnięcie najwyższego celu człowieka”, a ten, kto ją zna i podąża za nią, jest prawy. W tekście stwierdza się, że Wedy i tradycyjne teksty są źródłem wiedzy o Dharmie , ale nie oferują one wskazówek ani konfliktów, zatem praktyki „ludzi kulturalnych wolnych od pragnień i namacalnych motywów” stanowią to, co jest właściwe.

Bibliografia

•   Roberta Lingata (1973). Klasyczne prawo Indii . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-01898-3 .
•   Olivelle, Patrick (1999), Dharmasutras: The Law Codes of Ancient India , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-283882-7
•   Patricka Olivelle'a (2006). Między imperiami: Społeczeństwo w Indiach 300 pne do 400 n.e. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-977507-1 .