Wazon Mykonos
Waza Mykonos , pithos , jest jednym z najwcześniejszych datowanych przedmiotów ( okres archaiczny , ok. 675 pne) przedstawiających konia trojańskiego z opowieści Homera o wojnie trojańskiej w Iliadzie . Został stworzony przez cywilizację zrodzoną z królestw Mitanni i Hetytów. Został znaleziony w 1961 roku (z ludzkimi kośćmi w środku) na Mykonos , greckiej wyspie, od której pochodzi nazwa, przez miejscowego mieszkańca. Ìt jest wystawiony w Muzeum Archeologicznym Mykonos.
Opis
Szyja pithos przedstawia moment, w którym koń trojański jest otoczony przez (greckich) wojowników, z dodatkowymi wojownikami widocznymi w iluminatorach. Pod nim znajdują się trzy rzędy metop , z których każda zawiera postacie gotowe do walki. Dolna część wazonu jest pusta.
Wojownicy, którzy otaczają konia, są przedstawieni w sposób formalny. Ich głowy i nogi pojawiają się za zaokrąglonymi tarczami i noszą włócznie. W podobny sposób ukazane są te, które znajdują się na górnej metopie. Jednak wojownicy na głównym korpusie pithos nie noszą tarcz i można ich zobaczyć, jak atakują kobiety i dzieci, które stają przed nimi. Kobiety mają gęste grzywy włosów i wyraziste gesty rąk.
O tym, że waza Mykonos przedstawia splądrowanie Troi, świadczą dwa czynniki: przedstawienie drewnianego konia na szyjce wazonu oraz towarzyszące mu poszczególne sceny rzezi. Dominują w pithos, ukazując wojowników w iluminatorach konia trojańskiego – zapowiedź tego, co koń ma w zanadrzu – a także wojowników w akcji na ziemi.
W tej pracy artysta zdecydował się przedstawić bitwę w mieście Troja jako bitwę z bezbronnymi kobietami i dziećmi, na pithos nie ma wojowników trojańskich. Decyzja artysty o oddzieleniu scen rzezi i powiązaniu ich z przebiegłą sztuczką konia trojańskiego służy skupieniu uwagi widza na zimnokrwistej splądrowaniu miasta i sposobie, w jaki rzeź w mieście różniła się od z walk na froncie.
W pithos wyróżniają się trzy metopy. Po prawej stronie środkowego rzędu znajduje się samotny wojownik wyciągający miecz i zbliżający się. Na skrajnie lewym panelu jest samotna kobieta, trzymając ręce na piersi. Trzecia metopa, znajdująca się bezpośrednio pod koniem pośrodku paneli, przedstawia pojedynczego wojownika, który został dźgnięty w szyję, zgnieciony na tarczy, podczas gdy prawą ręką chwyta pochwę . Pośród przemocy mamy do czynienia z trzema pojedynczymi postaciami, z których dwie nie są (jeszcze) uwikłane w akcję, ale są w stanie kontemplować, oraz jednego samotnego martwego wojownika po akcji. Przedstawienie pojedynczych postaci podkreśla osobiste doświadczenie przemocy. Nie wiadomo, czy zmarły wojownik jest Grekiem, czy Trojanem, ale być może umieszczenie postaci w centrum przez artystę było jego sposobem na zwrócenie uwagi, że nie ma znaczenia, po której stronie stoi – jego los jest wciąż ten sam.
Wazon Mykonos nawiązuje do historii zawartych w opowieściach, ale wyklucza łatwe łączenie odcinków razem. Waza gra także z punktem widzenia: zachęca widza do spojrzenia przez iluminatory konia i przedstawia splądrowanie Troi jako rzeź bezbronnych, budząc współczucie dla ofiar wojny, pomimo kradzieży trojańskiej, która była powodem wojna.
Bibliografia
- Michael John Anderson, Upadek Troi we wczesnej greckiej poezji i sztuce , 1997.
- Miriam Ervin Caskey, „Notatki o ulgi Pithoi z grupy Tenian-Boiotian”, AJA , 80, 1976, s. 19–41.
- M. Ervin, "A Relief Pithos z Mykonos", Deltion , 18, 1963, 37-75.
- JM Hurwit, Sztuka i kultura wczesnej Grecji, 1100-480 pne , 1985
- M. Wood, W poszukiwaniu wojny trojańskiej , 1985.
- http://www.uwm.edu/Course/mythology/1200/twar2.htm