Wekufe

Wekufe , znany również jako huecufe , wekufü , watuku , huecufu , huecubo , huecubu , huecuvu , huecuve , huecovoe , giiecubu , güecubo , güecugu , uecuvu , güecufu ; jest ważnym rodzajem szkodliwego ducha lub demona w mitologii Mapuche . Słowo wekufe pochodzi od słowa Mapudungun wekufü oznacza „demon, poza istotą”.

Pojęcie

W języku Mapuche , Mapudungun , słowo wekufe można przypisać każdej osobie, która kłamie lub wprowadza w błąd. Dopiero po przybyciu katolicyzmu , kiedy lud Mapuche zyskał pojęcie zła , słowo to zaczęto kojarzyć z demonami.

Od tego czasu idea wekufe poszerzyła się i obejmuje wiele znaczeń, jako temat, jakość lub agent, w zależności od punktu odniesienia mówiącego lub sytuacji, w której jest używany. Słowo to jest powszechnie używane jako nazwa rodzajowa w celu opisania stworzenia z mitologii Mapuche , które zwykle mają szkodliwe zamiary wobec ludzi.

Istoty te mogą mieć stałe, materialne ciała, ulotne ciała przypominające duchy lub być pozaustrojowymi istotami duchowymi. Projektują lub wywodzą się z energii wekufe , która charakteryzuje się skłonnością do zakłócania i/lub niszczenia równowagi naturalnego porządku świata. W ten sposób powodują choroby, zniszczenia, śmierć i inne nieszczęścia wśród Mapuche. Wekufes są często błędnie porównywane do istot o podobnych cechach, takich jak gualichos lub demony z greckich lub innych mitologii.

Misjonarze, którzy podążyli za hiszpańskimi konkwistadorami do Ameryki, interpretowali wierzenia Mapuche dotyczące zarówno wekufes, jak i gualichos w kontekście własnej religii. Używali słowa wekufe jako synonimu diabła , demonów i innych złych lub diabolicznych sił.

Legenda Wekufe

Legendy Mapuche mówią, że wekufes pochodzą z Minchenmapu , które znajduje się na zachód za Mapu (słowo Mapuche oznaczające ziemię, chociaż w tym przypadku odnosi się do ziemi opisanej przez tradycyjny światopogląd Mapuche ). Istoty te wywodzą się z sił lub energii, które zakłócają i/lub niszczą naturalny porządek świata. W przeciwieństwie do innych żywych istot lub duchów, które posiadają własną duszę, wekufe są bezduszne.

Wekufes wkroczył do świata Mapu w wyniku mitycznej bitwy między duchami Pillán , która doprowadziła do złamania Admapu (systemu zasad określających zachowanie Mapuche) i zniszczenia doskonałej harmonii Wenumapu (świata dobra). Ta bitwa zakłóciła również krainę Minchenmapu, pozwalając wekufes i Laftraches, którzy byli tam wcześniej zamknięci, na ucieczkę i wędrowanie po Mapu oraz życie w Mag Mapu (świecie zła, na zachód od Mapu). Najbardziej znanymi z wekufe są Trelke-wekufe ( El Cuero lub krowiej skóry) i Canillo, obaj są potężnymi wekufami z możliwością zmiany w formę stałą.

Związek z kalkusem

Mapuche wierzą, że wiele wekufe daje się manipulować kalkusom (czarownikom z Mapuche, odpowiednikom czarownic lub czarodziejów zajmujących się czarną magią), którzy używają ich jako mistycznego medium do zdobycia mocy. Wekufe pozwalają kalku używać ich do powodowania chorób lub śmierci niektórych wybranych ludzi. Mówi się, że potężny kalku odziedziczy ducha wekufe po przodku, który również był kalku. Aby jednak móc korzystać z wekufe, kalku musi dobrowolnie zostać sługą wekufe.

Aby użyć wekufe do spowodowania choroby, kalku musi wprowadzić wekufe do ciała ofiary. Zwykle osiąga się to za pomocą małego fragmentu drewna, słomy lub części ciała jaszczurki lub bezpośrednio poprzez atak duchowych form lub bezcielesnych duchów, które kierują destrukcyjną energię wekufe w stronę ofiary.

Relacje ze zmarłymi

Wekufe mają również moc schwytania i zniewolenia pillú (ducha niedawno zmarłego, który niechętnie opuszcza swoje ciało), zanim przekształci się w alwe (bardziej dojrzały duch). Kalku może również skorzystać z tej mocy, używając wekufe jako środka do uwięzienia pigułki. Po uwięzieniu pigułka może być również użyta do zranienia innych ludzi.

Związek ze starożytnymi duchami

Wekufe mogą być również kontrolowane przez duchy Pillan i Ngen , lub przynajmniej te duchy pozwolą wekufe skrzywdzić Mapuche, jeśli złamią jedną z zasad ducha poprzez: złe zachowanie, nieprzeprowadzenie rytuału guillatún (forma modlitwy dziękując duchom za ich dobroczynność, prosząc o dobre samopoczucie itp.), szydząc lub nie wierząc Machi (szamanowi Mapuche), spożywając żywność, która została złapana lub zebrana bez uprzedniego pytania Ngen o pozwolenie na zwierzę, warzywo lub minerał, który był konsumowane, lub co najważniejsze, nie przestrzegając praw admapu.

Ochrona i uzdrowienie

W tradycji Mapuche osoba, która ma w ciele wekufe, nazywana jest kalüleluuk'len („być w ciele”) w świętym, sekretnym języku Machi. Aby uwolnić wekufe, należy przeprowadzić ceremonię machitún.

Tak długo, jak lud Mapuche przestrzega praw admapu i wykonuje ceremonię guillatún, duchy Ngen i Pillán będą nadal kontrolować wekufe.

Podobnie, aby zidentyfikować i uzyskać ochronę przed kalku, który może używać wekufe, należy uważać na ludzi noszących czerń, ponieważ jest to jedyny kolor noszony przez kalku.

Inne zastosowania słowa wekufe

Termin Uecuvu Mapu lub Wekufe Mapu jest często tłumaczony jako Kraina Diabła i jest również używany w toponimii do wskazania szczególnie niegościnnych obszarów w Comahue i Patagonii . Na przykład zimny, opuszczony obszar położony wokół współrzędnych między południowo-wschodnią prowincją Mendoza a prowincją La Pampa w Argentynie. Kolejna „Uecuvu Mapu” znajduje się na opustoszałych i wietrznych płaskowyżach środkowej Patagonii.

Zobacz też

Artykuł oparty na:

Aukanaw. La Ciencia Secreta de los Mapuche, Biblioteca Nueva Era Rosario – Argentyna. Adherida al Directorio Promineo.
Ana Mariella Bacigalupo. Szamani drzewa foye: płeć, moc i uzdrawianie wśród chilijskich Mapuche. University of Texas Press, 2007. ISBN 0-292-71659-1 , ISBN 978-0-292-71659-9
Alberto Trivero. Trentrenfilú, Proyecto de Documentación Ñuke Mapu. 1999. (w języku hiszpańskim).