Werner Erhard (książka)
 Wydanie z 1978 r
| |
| Autor | Williama Warrena Bartleya |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Biografia |
| Wydawca | Clarksona Pottera |
Data publikacji |
1978 |
| Typ mediów | Druk ( oprawa twarda ) |
| Strony | 279 |
| ISBN | 0-517-53502-5 |
| OCLC | 3892730 |
| 158 B | |
| Klasa LC | RC339.52.E7 B37 1978 |
Werner Erhard: The Transformation of a Man, The Founding of est to biografia Wernera Erharda autorstwa profesora filozofii Williama Warrena Bartleya , III. Książka została opublikowana w 1978 roku przez Clarkson Potter . Bartley był profesorem filozofii na California State University i studiował u filozofa Karla Poppera . Był autorem kilku książek filozoficznych, w tym biografii Ludwiga Wittgensteina . Erhard napisał przedmowę do książki. Struktura książki opisuje edukację Erharda, przemianę, ponowne połączenie z rodziną oraz teorie treningu est.
Książka doczekała się pięciu wydań w pierwszym roku. Recenzenci ogólnie komentowali, że książka była korzystna dla Erharda, a wielu krytyków uważało, że było to niesłusznie lub brakowało jej obiektywizmu, powołując się na bliski związek Bartleya z Erhardem. Odpowiedzi na pismo były mieszane; podczas gdy niektórzy recenzenci uznali to za dobrze napisane i zabawne, inni uważali, że ton był zbyt gładki, promocyjny lub hagiograficzny.
Tło
Ta biografia, napisana przez profesora filozofii, opowiada historię wczesnego życia Wernera Erharda, aby wyjaśnić jego niekonwencjonalną edukację i stworzenie est Training, które zaprojektował, aby zapewnić ludziom dostęp do ich własnych doświadczeń transformacyjnych.
Werner Erhard (urodzony jako John Paul Rosenberg), mieszkający w Kalifornii były sprzedawca, kierownik ds. szkoleń i dyrektor wykonawczy w branży encyklopedycznej, stworzył kurs Erhard Seminars Training ( est ) w 1971 r. est był formą szkolenia świadomości w dużych grupach i był częścią Ruchu Ludzkiego Potencjału . est był czterodniowym, 60-godzinnym programem samopomocy skierowanym do grup liczących jednocześnie 250 osób. Program był bardzo intensywny. Uczestnicy zostali nauczeni, że są odpowiedzialni za swoje wyniki życiowe.
Do 1977 roku ponad 100 000 osób ukończyło szkolenie, w tym osoby publiczne i specjaliści ds. Zdrowia psychicznego. est był szeroko wyśmiewany w prasie popularnej i budził wiele kontrowersji. William S. McGurk, wykładowca psychologii klinicznej na Brown University, podsumował:
Est obiecuje swoim uczestnikom dramatyczne przebudzenie poprzez zwiększenie zdolności do doświadczania siebie. Stażyści mają możliwość ponownego zbadania tych systemów przekonań i odruchowych wzorców życia, które uniemożliwiają im funkcjonowanie. Pojęcia odpowiedzialności za siebie są centralne, w których stajemy się przyczyną, a nie skutkiem, wybierając to, co nieuniknione. Możemy być reżyserami własnego, zdeterminowanego losu. Nie trzeba dodawać, że relacje o est są pełne kontrowersji i obfitują w krytykę. Jego główni krytycy sugerują, że est to po prostu pranie mózgu. Sugerują też, że jest faszystowski, narcystyczny i zbyt powierzchowny. Niemniej jednak przeprowadzone badania uzupełniające dostarczają mocnych dowodów na pozytywne zmiany zdrowotne wśród respondentów po szkoleniu (mimo że est twierdzi, że nie jest formą terapii) Miejsce nie pozwala tutaj na dokładne omówienie zasad est . Wystarczy powiedzieć, że est wydaje się mieć potężny wpływ na życie ludzi w ciągu krótkich dwóch weekendów.
W 1985 roku Werner Erhard and Associates przekształcił kurs w „Forum”, seminarium poświęcone „przełomom zorientowanym na cel”.
Do 1988 roku około miliona osób wzięło udział w jakiejś formie szkoleń. Na początku lat 90. Erhard borykał się z problemami rodzinnymi, a także problemami podatkowymi, które ostatecznie zostały rozwiązane na jego korzyść. W 1991 roku grupa jego współpracowników założyła firmę Landmark Education , kupując od Erharda kurs „technologia” Forum.
Autor
William Warren Bartley III, profesor filozofii na California State University w Hayward od 1973 r., przed napisaniem biografii Erharda, był autorem The Retreat to Commitment (1962) na temat epistemologii Sir Karla Poppera ; Wittgenstein (1973), biografia filozofa Ludwiga Wittgensteina ; zredagowany (1977) Lewis Carroll 's Symbolic Logic z 1896; i autorem książki zatytułowanej Moralność i religia (1971). Bartley został po raz pierwszy przedstawiony i wspomniany w marcu 1972 roku przez lekarza, z którym konsultował się w sprawie swojej dziewięcioletniej walki z bezsennością. Dzięki doświadczeniu zdobytemu na treningu est wyleczył go z bezsenności. [ potrzebne źródło ] Następnie bardzo zaangażował się w organizację est i służył przez kilka lat jako konsultant filozoficzny firmy. Otrzymał płatności w wysokości ponad USD 30 000 na tym stanowisku w ciągu dwóch lat, które spędził na pisaniu książki. Zasiadał także w „Radzie Doradczej” est. Bartley przeprowadził wywiady z wieloma osobami, które były zaangażowane w życie jego pacjenta i wykorzystał cytaty z szerokiej gamy źródeł. Bartley skomentował swój temat w artykule na temat książki w The Evening Independent , stwierdzając: „On nie jest handlarzem, chociaż jest świetnym sprzedawcą. Myślę, że to bardzo dobry człowiek, bardzo ważny człowiek. ... To fascynujący człowiek Ludzie się nim interesują”.
Zawartość
Historia życia
Książka opowiada o tym, jak wydarzenia z dzieciństwa Erharda, stanowiska pracy i samokształcenie doprowadziły do rozwoju treningu est. Urodzony jako Jack Rosenberg, Erhard był dociekliwym dzieckiem, które było blisko matki. W latach studenckich dużo czytał i uzyskiwał lepsze stopnie. Jako nastolatek Erhard doświadczał zarówno konfliktów z matką, jak i rosnącego niezadowolenia z życia. Wkrótce po ukończeniu szkoły średniej ożenił się ze swoją dziewczyną Pat Campbell, która zaszła w ciążę. Zamiast realizować swoje plany dotyczące szkolnictwa wyższego, podejmował różne prace, w tym pakowanie mięsa, ogrzewanie i hydraulikę, szacowanie i sprzedaż samochodów. W wieku 21 lat Erhard został czołowym sprzedawcą samochodów w salonie, w którym pracował. W wieku 25 lat Erhard i jego żona mieli czworo dzieci i czuł się coraz bardziej niespokojny i ograniczony. Zaprzyjaźnił się z kobietą o imieniu June Bryde, która stopniowo przerodziła się w romans. Potajemnie zorganizował lot z Filadelfii w Pensylwanii z czerwcem w 1960 roku, pozostawiając żonę i czwórkę dzieci, które nie miały od niego wiadomości przez dwanaście lat. Para osiedliła się na jakiś czas w St Louis iw tym czasie on zmienił nazwisko na Werner Erhard, a June zmieniła swoje na Ellen Erhard. Po większej pracy w sprzedaży samochodów, Erhard dołączył do personelu sprzedaży Parents Magazine i szybko awansował na kierownika ds. szkoleń, aw 1967 roku został mianowany wiceprezesem. W tym okresie Erhard często przeprowadzał się do różnych części Stanów Zjednoczonych, zgodnie z wymaganiami pracy, ostatecznie osiedlając się w San Francisco. Kiedy Parents Magazine został sprzedany grupie Time-Life, został zwerbowany przez Grolier Society jako Divisional Manager. Według wiceprezesa Grolier, Johna Wirtza, intencją powołania Erharda było wniesienie „uczciwości, uczciwości i bezpośredniości” do ich praktyk sprzedażowych.
Poszukiwania osobiste i samokształcenie
Wkrótce po przeprowadzce do St. Louis Erhard rozpoczął program dociekań i samokształcenia. Początkowo skupiał się na książkach samodoskonalenia, takich jak Myśl i bogać się Napoleona Hilla i Psycho-Cybernetics Maxwella Maltza . Stamtąd rozszerzył swoje poszukiwania na Ruchu Potencjału Ludzkiego , takich jak Abraham Maslow i Carl Rogers, szereg tradycyjnych zachodnich filozofów i wschodnie dyscypliny, takie jak buddyzm zen, taoizm, konfucjanizm, Subud i sztuki walki, a także współczesne ruchy, w tym Dynamika umysłu i scjentologia.
Tworzenie treningu est
Bartley opowiada o objawieniu, którego Erhard powiedział, że doświadczył w marcu 1971 roku, jadąc do San Francisco w Kalifornii, aby pracować w Grolier Society. Erhard opisał Bartleyowi, jak wyglądało doświadczenie objawienia: „To, co się stało, nie miało formy. Było ponadczasowe, nieograniczone, niewysłowione, poza językiem”. Powiedział Bartleyowi, że zdał sobie sprawę: „Musiałem„ posprzątać ”swoje życie. Musiałem przyznać się i poprawić kłamstwa w moim życiu. druga żona) lub kogokolwiek innego, aby być innym niż oni - wynikało to z kłamstw, które opowiadałem o sobie - z mojego pragnienia bycia innym niż byłem”. Jego chęć podzielenia się tym doświadczeniem doprowadziła do powstania w tym samym roku planów stworzenia est szkolenia. Pierwsze seminarium promocyjne odbyło się we wrześniu z udziałem ponad tysiąca uczestników, a pierwsze szkolenie wstępne odbyło się w październiku 1971 roku w hotelu w San Francisco. W październiku 1972 roku, prowadząc sesję est w Nowym Jorku, Erhard zdał sobie sprawę, że nadszedł czas, aby ponownie połączyć się z rodziną po 12 latach nieobecności. Chociaż jego długa nieobecność z rodziną powodowała u nich poczucie zakłopotania i bólu, przywrócił serdeczne i pełne miłości relacje z nimi wszystkimi. Jego brat i siostra zostali est Trainers i pełnili ważne role w biznesie. Założył także oddzielne przedsięwzięcie biznesowe dla Ellen, które dało jej swobodę finansową w wyborze sposobu ułożenia swojego życia i relacji z nim.
Kluczowe koncepcje treningu est zdefiniowane przez Erharda i opisane w książce obejmują:
- Zakończenie: uznanie działań lub decyzji podjętych w przeszłości oraz podjęcie kroków w celu rozwiązania.
- Rakiety: wzorce zachowań rzekomo obejmujące narzekanie na ludzi w czyimś życiu, ale w rzeczywistości skutkujące utrwaleniem narzekania i zapewnieniem korzyści, takiej jak dominacja nad drugą osobą.
- Uczciwość: bycie całością i kompletnością oraz dotrzymywanie słowa. W kontekście est słowo to jest używane do opisania kwestii wykonalności, a nie moralnego podtekstu, jaki ma w codziennym użyciu.
- Historie: interpretacje doświadczeń, które są uważane za rzeczywiste, prowadzące do konfliktu z innymi ludźmi, którzy stworzyli różne interpretacje tych samych wydarzeń.
- Odpowiedzialność: chęć zaakceptowania siebie jako źródła rezultatów w życiu – mile widzianych lub niepożądanych – zamiast obwiniania za nie innych.
Skrzyżowania
Rozdziały biograficzne dotyczące Erharda są przeplatane rozdziałami, które Bartley nazywa „skrzyżowaniami”. Rozdziały te zawierają przegląd naukowy Bartleya i analizę różnych dyscyplin, które badał Werner Erhard przed założeniem szkolenia est.
Przyjęcie
Książka zajęła 8. miejsce na liście bestsellerów literatury faktu Time z 20 listopada 1978 r. Bartley powiedział The Evening Independent w lutym 1979 r., Że książka sprzedała się łącznie w 110 000 egzemplarzy i miała pięć wydań.
Jonathan Lieberson, piszący dla The New York Review of Books , opisał książkę jako „atrakcyjnie napisaną, nigdy przenikliwą ani nadmiernie prozelityczną, uważającą na uniknięcie histerii i trybalizmu, które zwykle charakteryzują wczesne lata ruchów takich jak est”, ale uważał, że Bartley miał „upadł” dla Erharda. Lieberson stwierdził, że biorąc pod uwagę poprzednie prace Bartleya, mógł on być idealnym interpretatorem Erharda, ale uznał to oczekiwanie za „rozczarowane [chociaż] książka jest jednak pouczająca”. Recenzja Wernera Erharda w recenzjach Kirkus podobnie podsumował: „Bartley, zbyt oczarowany, by być naprawdę obiektywnym, jest jednak wnikliwie częściowym obserwatorem”. Booklist stwierdził, że Bartley, jako student, popełnił „błąd, będąc zbyt blisko swojego przedmiotu, aby być obiektywnym lub krytycznym”.
W Psychology Today Morris B. Parloff stwierdził, że Bartley napisał swoją biografię Erharda „starannie, z miłością i dobrze”. Kris Jeter, pisząc w Cults and the Family , skomentował, że „mądrzy badacze wiedzą i nauczają, że należy zakochać się w ich temacie badań”, i zaliczył książkę Bartleya do kilku, w których „ta miłość była bardzo widoczna”. Steve McNamarra, w Pacific Sun , powiedział, że książka została „wyraźnie napisana i chociaż zasadniczo sympatyczna” nie była „pochlebną„ pracą domową ”. McNamarra stwierdził, że sekcje opisujące „operę mydlaną” Erharda, stanowiące trzy czwarte książki, są najłatwiejsze do odczytania, podczas gdy „skrzyżowania”, fragmenty, w których Bartley przedstawił zwięzłe streszczenia tradycji filozoficznych leżących u podstaw treningu Erharda, były trudniejsze, ale ostatecznie satysfakcjonujące.
Kenneth Wayne Thomas w Intrinsic Motivation at Work opisał książkę jako „nieco sympatyczną” dla Erharda i filozofii est; Steve Jackson, piszący w Westword , podobnie umieścił ją wśród „książek sympatyzujących z Erhardem, estem i Landmarkem”, napisanych przez „starego przyjaciela Erharda”. Stephena Goldsteina w Washington Post recenzji, powiedział Bartley, że „od samego początku było oczywiste, że troszczy się o swój temat i własne doświadczenie” i opowiedział „raczej prostą, bezpośrednią historię, która w zasadzie pozwala ci wyciągnąć własne wnioski [o Erhard] lub zachować te, które już osiągnąłeś”. Recenzent w Choice: Current Reviews for Academic Libraries stwierdził, że jest „entuzjastycznie nastawiony do tej książki”, chwaląc „osobistą jakość [] narracji, która jednak czasami staje się zbyt szczegółowa”. Gorąco polecał tę książkę bibliotekom powszechnym i uniwersyteckim zajmującym się naukami społecznymi .
Inni komentatorzy uważali, że książka była nadmiernie przychylna Erhardowi. W recenzji książki w The Christian Century stwierdzono, że Bartley został „wciągnięty” w napisanie „promocji Erharda, założyciela jednej z pseudo-terapii lat 70.”. Los Angeles Times skomentował, że „filozoficzne uzasadnienie [Bartleya] est jako mieszanki totalitaryzmu, handlarzy i egzystencjalizmu czyni tę książkę bardziej produktem public relations niż obiektywnym studium”. Chicago Tribune recenzja opisał książkę jako „żmudny… akt oddania”, który mimo to zawiódł w swojej misji: „Nikt, kto ją czyta, prawdopodobnie nie zgodzi się z Bartleyem, że założyciel est jest filozofem i duchowym przywódcą wielkości Gandhiego, z wyjątkiem już przekonany." James R. Fisher w Six Silent Killers: Management's Greatest Challenge i Suzanne Snider, pisząca dla magazynu The Believer , nazwali książkę Bartleya „hagiografią ” , a Rachel Jones z Noseweek uznała ją za „pochlebczą”. Recenzja w The Evening Independent opisał Bartleya jako „przyjaciela i przyznanego wzmacniacza Erharda”, szczegółowo opowiadając swoją „często brudną historię”. EC Dennis, piszący dla Library Journal , stwierdzili, że praca Bartleya „ma gładki ton i więcej niż ślad kultu bohatera”. Dennis przyznał, że książka zawiera „pełne szczegóły„ telenoweli ”Erharda, często jego własnymi słowami”, ale krytycznie odnosił się do pisarstwa Bartleya, mówiąc, że rzucił „spojrzenie Freuda na młodzieńcze niepowodzenia swojego przedmiotu, ale po słynnej „transformacji”, jego ton staje się niemal nabożny”. Dennis stwierdził, że książka nie zawierała ważnych pytań, ale duże biblioteki publiczne powinny mieć kopię, biorąc pod uwagę jej status „autoryzowanej” biografii.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Recenzja książki
- Merkin, Daphne (1 stycznia 1979). „Werner Erhard: przemiana człowieka, powstanie est”. Nowy Lider . 62 : 14–15.
- Łagodniejszy, Phyllis (marzec 1978). „Werner Erhard: przemiana człowieka, powstanie est”. Bestsellery . 38 : 388. ISSN 0005-9625 .
- Zespół New Realities (sierpień 1978). „Wernera Erharda”. Nowe realia . 2 : 35.
- Publishers Weekly staff (14 sierpnia 1978). „Werner Erhard: przemiana człowieka, powstanie est”. Tygodnik Wydawców . Tom. 214. s. 58.
- Personel Psychology Today (listopad 1978). „Werner Erhard: przemiana człowieka, powstanie est”. Psychologia dzisiaj : 136.
Linki zewnętrzne
- Werner Erhard: Książki i artykuły , cytowane na oficjalnej stronie internetowej Wernera Erharda