Xiaosi
Lu Wei-luan | |
|---|---|
| Imię ojczyste | 盧瑋鑾 |
| Urodzić się |
6 lutego 1939 Hongkong |
| Pseudonim |
Xiaosi, Mingchuan, Lufan 小思,明川,盧颿 |
| Zawód | Eseista, pedagog |
| Alma Mater |
Chiński Uniwersytet w Hongkongu , Northcote College of Education , Uniwersytet w Hongkongu |
Lu Wei-luan ( chiński uproszczony : 卢玮銮 ; chiński tradycyjny : 盧瑋鑾 ; pinyin : Lú Wěiluán ; ur. 1939), lepiej znana pod pseudonimem Xiaosi ( chiński : 小思 ; pinyin : Xiǎosī ), jest eseistą z Hongkongu, pedagogiem, i uczony. Pisze również pod pseudonimami Mingchuan (明川) i Lufan (盧颿). Jej najważniejsze publikacje to Talk on the Way 《路上談》(1979), Moving in Daylight Shadows 《日影行》(1982) i Notes from Discipleship 《承教小記》(1982). Lu jest wybitnym badaczem literatury Hongkongu od dziesięcioleci i zajmuje honorowe stanowisko w Centrum Badań nad Literaturą Hongkongu Chińskiego Uniwersytetu w Hongkongu . Została również zaproszona jako felietonistka dwóch gazet w Hongkongu, Sing Tao Daily i Ming Pao .
Życie
Lu urodził się w Hongkongu w 1939 roku w rodzinie Panyu z Guangdong . Ukończyła filologię chińską w New Asia College na Uniwersytecie Chińskim w Hongkongu w 1964 r. Dyplom pedagogiczny uzyskała w Northcote College of Education w 1965 r. I rozpoczęła swoją karierę w edukacji na stanowisku nauczyciela w szkole średniej. Później otrzymała MPhil na Uniwersytecie w Hongkongu (HKU) w 1981 roku.
Zainspirowana przez swojego nauczyciela Tang Junyi , Lu wyjechała do Japonii , aby dalej studiować współczesną literaturę chińską i pracowała jako pracownik naukowy w Instytucie Badań Humanistycznych Uniwersytetu w Kioto w 1973 roku. Kontynuowała swoją karierę w edukacji jako wykładowca w Wydział Chiński w HKU w 1978 roku, kiedy wróciła z Japonii. Później pracowała w Zakładzie Języka i Literatury Chińskiej na CUHK w 1979 roku, została profesorem w 1992 roku i przeszła na emeryturę w 2002 roku.
Osiągnięcia akademickie
Po przejściu na emeryturę w 2002 roku Lu kontynuowała wkład w literaturę w Hongkongu i została honorowym dyrektorem Centrum Badań nad Literaturą w Hongkongu w CUHK. W 2008 roku pracowała zarówno jako adiunkt w Centrum Studiów Azji Wschodniej, jak i doradca w Centrum Badań nad Literaturą w Hongkongu na uniwersytecie.
Aby zacytować jej poświęcenie i wkład w edukację, Lu została odznaczona nagrodą rektora za wzorowe nauczanie od CUHK w 2000 r., nagrodą dla wybitnego nauczyciela od Instytutu Edukacji w Hongkongu w 2003 r. oraz nagrodą za wybitny wkład w sztukę od Hongkongu . Rada Rozwoju Sztuki Konga w 2010 roku.
Rodzinne tło
Lu jest drugim dzieckiem swojego rodzica i ma starszego brata. Pod wpływem nauczania matki miała kontakt z tradycyjną chińską kulturą już przed rozpoczęciem edukacji w formalnej szkole podstawowej przez lata. Jej matka uczyła i czytała jej różne chińskie klasyki, takie jak Water Margin i Three Character Classic , codziennie. Z drugiej strony ojciec Lu skupił się bardziej na poznawaniu natury. Zawsze zabierał ją na wędrówki i zachęcał do uważnej obserwacji życia w przyrodzie. Jednak jej rodzice zmarli, gdy była w szkole podstawowej. Krótkie, ale głębokie nauczanie jej rodziców wzbudziło jej zainteresowanie literaturą chińską i wywarło ogromny wpływ na jej pisma.
Życie jako pedagog
Inspiracja Tang Junyi
Tang Jun-yi był nie tylko nauczycielem Lu w New Asia College, ale także mentorem, który ją wspierał i inspirował. We wczesnych latach Lu straciła zarówno rodziców, jak i brata. Była samotna, niezrównoważona psychicznie, a nawet odizolowała się od innych przez cztery lata. Pan Mo Ke-fei, nauczyciel Lu w szkole średniej, polecił jej przeczytać Kontynuację doświadczenia życia Tanga 《人生之體驗》. Ta książka dała jej nowe życie i wyciągnęła z depresji. Zainspirowała ją twórczość pana Tanga i postanowiła studiować w New Asia College. Później otrzymała wykształcenie w New Asia College i została uczennicą pana Tanga. Po ukończeniu studiów rozpoczęła pracę pedagogiczną w szkole średniej. W 1971 roku Lu nie udało się wyprowadzić niektórych uczniów z bocznego toru. Straciła wiarę w nauczanie i cierpiała na depresję. Dlatego pan Tang zasugerował jej, aby zrobiła sobie przerwę od nauczania, przeglądania i oceniania. Doprowadziło to do decyzji o studiach w Japonii w 1973 roku, co stało się punktem zwrotnym w jej życiu.
Motto nauczania Tanga i jego nowy konfucjanizm wywarły ogromny wpływ na nauczanie i pisma Lu. Odnosząc się do pana Tanga, nauczanie ucznia jest podobne do „niesienia ucznia na spacer w pobliżu krawędzi urwiska”. Nauczyciel powinien zachować szczególną ostrożność podczas nauczania i dostrzegać ewentualne niebezpieczeństwa. Ta idea była głęboko zakorzeniona w umyśle Lu i zainspirowała ją do poświęcenia swojego życia w przekazywaniu wiedzy i ducha następnemu pokoleniu. Jednocześnie ważne jest, aby jej uczniowie szanowali nauczycieli i szanowali ich nauczanie. Z drugiej strony w wielu jej pismach można było znaleźć ideę Nowego Konfucjanizmu. Przypomina, by nie podążać ślepo za tradycjami. Zamiast tego ludzie powinni nauczyć się znajdować równowagę między zgodnością z normami społecznymi a buntem przeciwko nierówności.
Inspiracja w Japonii
W 1973 roku Lu wyjechała do Japonii, aby kontynuować studia nad współczesną literaturą chińską w Instytucie Badań Humanistycznych Uniwersytetu w Kioto . Podziwiała kulturę japońską, w której bardzo szanuje się studia i rozwój nauk humanistycznych i literatury. Podczas studiów w Japonii była zdumiona metodami nauczania w Japonii, których nauczanie nie ogranicza się tylko do zajęć lekcyjnych, ale także poprzez podróże. Niezwykłe było również to, że większość publikowanej literatury i gazet jest starannie przechowywana w bibliotekach uniwersyteckich. To zainspirowało ją do późniejszego założenia Centrum Badań nad Literaturą w Hongkongu i założenia Kolekcji Literatury w Hongkongu w CUHK.
Studia w Japonii pomogły jej również spojrzeć na swoje życie w Hong Kongu z innej perspektywy i przyniosły jej silne poczucie nostalgii . Uczniowie w Japonii przypomnieli jej o swoich uczniach i jej życiu jako nauczycielki w Hong Kongu. Pomogło jej odzyskać wolę nauczania i wypracować jaśniejszy cel i ścieżkę zachowania i przekazywania wiedzy i duchów w Hongkongu.
Tematy pisania
Wdzięczność dla Nauczyciela
Inspiracje od pana Tanga wywarły ogromny wpływ na Lu i uczyniły z niej entuzjastyczną nauczycielkę w przekazywaniu jego duchów. Wiele jej pism odnosiło się do jej wdzięczności za nauki i wsparcie ze strony pana Tanga. W Pomniku Mojego Nauczyciela 《告吾師在天之靈》 wskazówki od pana Tang są znaczące w prowadzeniu jej na właściwą i jasną ścieżkę w jej życiu. Wyciągnął ją z udręki i zakłopotania w przeszłości. Ujawnia tradycyjną chińską relację nauczyciel-uczeń oraz pełen szacunku stosunek uczniów do swoich nauczycieli. Ważne jest, aby szanować nauczycieli i przekazywać ich nauki następnemu pokoleniu.
Patriotyzm
Pomimo jej podziwu dla kultury japońskiej, szczególnie sprzeciwiała się idei militaryzmu w Japonii . Wiele jej pism ujawniało uczucia antywojenne i patriotyczne . W Myśli w Kioto 《京 都 雜 想》 pomnik upamiętniający zakończenie wojny chińsko-japońskiej w Japonii jest używany jako symbol i sarkazm militaryzmu w Japonii. Przypomina ludziom, aby nie zapominali o historii. Jednak pomimo wielkiego żalu i smutku, jakie przyniosła inwazja japońska, ludzie powinni jednocześnie nauczyć się odpuszczać negatywne emocje, aby iść naprzód. w przebaczeniu 《不記恨》, chociaż poruszono smutek wojny chińsko-japońskiej, wzywa ludzi, aby nie tkwili w pułapce przeszłości. Przebaczenie jest kluczowe, aby poprowadzić ludzi ku lepszej przyszłości.
Nostalgia
Lu był świadkiem stopniowej transformacji Hongkongu z miasta zorientowanego na przemysł w międzynarodowe centrum finansowe. W ramach modernizacji czynsze w lokalnych sklepach rosną z roku na rok, przez co mały lokalny biznes z trudem mógłby przetrwać. Biznes w Hong Kongu wszedł w fazę homogenizacji. Utrata lokalnych kolorów wydobyła z Lu poczucie nostalgii. Wiele jej pism świadczyło o jej nostalgii za starym Hongkongiem. Jak pokazano w jej piśmie 《懷舊十題》, nostalgia nie jest trendem, ale znaczącym uczuciem w ujawnianiu najgłębszych emocji osoby. Reprezentuje część naszego życia i staje się wieczną pamięcią w naszym mózgu. w Life of Teaching 《一生承教》, Lu zwraca uwagę na zaniedbanie lokalnych kolorów Hongkongu i przypomina ludziom, aby nie cenili rzeczy tylko wtedy, gdy je zgubili. Zamiast tego powinniśmy cenić rzeczy, które wciąż istnieją.
Styl pisania
Metafory
Będąc pod wpływem ojca Lu w badaniu natury, zawsze używa metafor, odnosząc naturę różnych owadów do nauk humanistycznych. Weźmy na przykład Cicada 《蟬》, opisując szczególne cechy i naturę cykady , Lu wskazuje na podstawową wartość nauczyciela. Dla niej życie cykady jest podobne do życia nauczyciela. Nauczyciele odgrywają kluczową rolę w przekazywaniu wiedzy następnemu pokoleniu. Bez względu na to, jak długo to zajmie, powinni żyć właściwie, aby przekazać te duchy.
Z drugiej strony metafory były również używane do wprowadzenia idei Nowego Konfucjanizmu pana Tanga. Weźmy na przykład Ćmę 《蛾》 i Ślimaka 《蝸牛》, Lu potraktował je jako metafory dla współczesnych ludzi. W Moth 《蛾》 natura latania ćmy w płomienie jest uważana za śmiertelną atrakcję . Przyciąga je światło, które wielokrotnie prowadzi do ich śmierci spowodowanej przez ogień. Podobnie w Snail 《蝸牛》, ślimaki poruszają się do przodu tylko za pomocą macek i odmawiają zejścia z drogi. Ta uparta postawa i natura prowadzą do śmierci ślimaków, które są wielokrotnie rozgniatane przez ludzi lub samochody. Te natury ćmy i ślimaków są podobne do dzisiejszych ludzi, którzy ślepo podążają za konwencjami społecznymi i powtarzają ten sam błąd w przeszłości. Używając metafory, Lu nakłania ludzi do zmiany i krytycznego zbadania racjonalności tych praktyk.
Publikacje
Lu opublikował łącznie 21 książek i przestał pisać w 2014 roku. Są to następujące książki:
| Używany pseudonim | Tytuł książki | Rok publikacji | Wydawca |
|---|---|---|---|
| Mingchuan (明川) | 《豐子愷漫畫選繹》 | 1980 | 純一出版社 |
| Xiaosi (小思) | 《日影行》 | 1982 | 山邊社 |
| Xiaosi (小思) | 《承教小記》 | 1983 | 明川出版社 |
| Lu Wei-luan (盧瑋鑾) | 《香港的憂鬱：文人筆下的香港（1925-1941）” | 1983 | 華風書局 |
| Xiaosi (小思) | 《不遷》 | 1985 | 華漢文化 |
| Xiaosi (小思) | 《香港文縱──內地作家南來及其文化活動》 | 1987 | 華漢文化 |
| Xiaosi (小思) | 《今夜星光燦爛》 | 1990 | 漢藝色硏 |
| Xiaosi (小思) | 《彤雲箋》 | 1990 | 華漢文化 |
| Lu Wei-luan (盧瑋鑾) | 《香港文學散步》 | 1991 | 商務出版社 |
| Xiaosi (小思) | 《人間清月》 | 1993 | 獲益 |
| Lu Wei-luan (盧瑋鑾) | 《不老 的 繆 思: 中 國 現 當 代 散 文 理 論” | 1993 | 天地 |
| Xiaosi (小思) | 《舊路行人: 中國學生周報文輯》 | 1997 | 次文化堂 |
| Xiaosi (小思) | 《路上談》 | 1997 | 山邊社 |
| Xiaosi (小思) | 《香港家書》 | 2002 | 牛津出版社 |
| Xiaosi (小思) | 《香港故事》 | 2002 | 牛津出版社 |
| Xiaosi (小思) | 《夜讀閃念》 | 2002 | 牛津出版社 |
| Xiaosi (小思) | 《一生承教》 | 2007 | 三聯書店 |
| Xiaosi (小思) | 《翠拂行人袖》精選集 | 2013 | 中華書局 |
| Xiaosi (小思) | 《縴夫的腳步》 | 2014 | 中華書局 |
| Xiaosi (小思) | 《我思故鄉在》 | 2014 | 啟思出版社 |
| Lu Wei-luan (盧瑋鑾) | 《香港文化眾聲道（第一冊)》 | 2014 | 三聯書店 |