Yatiri

Yatiri to lekarze i uzdrowiciele społeczni wśród ajmarów z Boliwii , Chile i Peru , którzy używają w swojej praktyce zarówno symboli, jak i materiałów, takich jak liście koki . Yatiri są specjalną podklasą bardziej ogólnej kategorii Qulliri, terminem używanym dla każdego tradycyjnego uzdrowiciela w społeczeństwie Aymara.

Obecny status Yatiri

Polityka

W wyniku bieżących wydarzeń w Boliwii Yatiris i wszystko, co jest związane z ich praktykami, stało się dość popularne, jako reakcja na postrzegane zagrożenia ze strony globalizacji i zachodniej kultury, zwłaszcza wszystkiego, co jest związane z USA. El Diario, boliwijska gazeta , wspomina o ofiarach składanych Pachamamie i innym takim bóstwom podczas większości ówczesnych wydarzeń rządowych prowadzonych przez prezydenta w 2007 roku.

Problemy napotykane przez Yatiri

Historyczny

W wyniku hiszpańskiej kolonizacji i wpływów kultury zachodniej, Yatiri napotykają presję ze strony zachodniego pojęcia indywidualizmu, w przeciwieństwie do tradycyjnej ajmarowskiej koncepcji wspólnoty . Kościół chrześcijański również często odrzucał Yatiri, postrzegając ich rolę jako zbyteczną we współczesnych praktykach religijnych i jako formę pogaństwa . To się zmieniło, ponieważ obecni urzędnicy państwowi otwarcie popierają obecność Yatiri w wydarzeniach, które wcześniej mogły mieć katolickiego kapelana zgodnie z warunkami i praktyką konkordatu ze Stolicą Apostolską . Niemniej jednak normalna praktyka większości mieszkańców Andów łączy praktyki z obu tradycji, na przykład cha'lla , błogosławieństwo nadawane dowolnej formie własności, często dokonywane zarówno z ofiarami Pachamamy, jak i modlitwami katolickimi.

Nowoczesna medycyna

Podczas gdy Ajmarowie postrzegają „zdrowie” jako związek z naturą, członkami społeczności i przodkami; i Yatiri odgrywają istotną rolę we wzmacnianiu i naprawianiu tych relacji.

Terminologia

Kilka słów i zwrotów w języku ajmara jest niezbędnych do zrozumienia roli Yatiri w społeczności ajmara. Ponieważ te koncepcje są unikalne dla środowiska Aymara, nie ma odpowiedniego tłumaczenia na język angielski. Qulliri są uzdrowicielami związanymi z ziołami leczniczymi i nie wymagają specjalnej inicjacji, aby podjąć swoje powołanie. Layqa , tradycyjnie marginalizowani i odrzucani, żyją na obrzeżach społeczności Aymara i wykorzystują żaby i węże w rytuałach, aby wyrządzić krzywdę innym. Layqa staje się , zgadzając się (zwykle za opłatą) na wykonanie tych rytuałów, aby skrzywdzić osobę w imieniu klienta. Rayu odnosi się do błyskawicy i jej fizycznych przejawów. Ci, którzy zostali porażeni piorunem, są często nazywani rayun purita („uderzony piorunem”) lub purita („przybyli”). To właśnie te purity zostały powołane, by stać się yatiri . W swoich ceremoniach uzdrawiania yatiri wchodzą w interakcje (między innymi) z achachilas i ruwitus . Achachilas są przodkami innymi niż przodkowie biologiczni i ruwitus to ludzkie czaszki, które są uważane za zmarłych starszych w sensie pokoleniowym lub kulturowym. Ch'amakani („ktoś, kto ma lub jest właścicielem ciemności”) jest starszym yatiri , który podejmuje się szkolenia przyszłego ucznia yatiri .

Yatiri w społeczności

Czy Yatiri to szamani?

Osoby z zewnątrz często nazywają Yatiri „ szamanami ”; jednak rola Yatiri różni się znacznie od roli szamanów z Azji Środkowej. Szamani zazwyczaj żyją i praktykują w odosobnieniu, przechodzą prywatne i indywidualne inicjacje do swoich ról oraz praktykują ekstatyczne techniki w połączeniu ze swoją pracą. Zwykle uczą się też leczyć, ucząc się leczyć siebie po doświadczeniu bliskim śmierci. W przeciwieństwie do tego, Yatiri są pełnoprawnymi członkami społeczności ajmarów, którzy uczestniczą w regularnym stylu życia ajmarów i uczą się swojego fachu od mistrzów. Podobnie jak szamani, Yatiri może być zarówno kobietą, jak i mężczyzną.

Podejście językowe do zdefiniowania Yatiri

Słowo yatiri pochodzi od czasownika yatiña „wiedzieć”. Tak więc yatiri to dosłownie „ktoś, kto wie”. Tym, co odróżnia yatiri od innych w społeczności, jest to, że zostali porażeni piorunem i stali się yatiri . Uderzenie pioruna jest oznaką wezwania, ale nie czyni automatycznie yatiri . W czasach nowożytnych, ponieważ qulliri jest terminem neutralnym, niekojarzonym przez ludzi Zachodu z magią, wielu yatiri nazywano qulliri , gdy osoby z zewnątrz pytają o ich status. Ściśle mówiąc, yatiri są qulliri , ale są specjalną klasą qulliri , którzy również doświadczyli uderzenia pioruna i przeszli inicjację, by stać się yatiri . Yatiri nigdy nie są nazywane „ yatiri ” prosto w twarz, ale raczej są określane jako ak'ulliri „ ktoś, kto żuje kokę ”, aytiri „ ktoś, kto podnosi kokę ” lub uñiri „ ktoś, kto czyta kokę ”.

O zostaniu Yatiri

Istnieje wiele czynników wpływających na powołanie osoby do zostania yatiri . Na to, kim się człowiek stanie, ma wpływ pora roku, w której się urodziła, jego patronka oraz ichutata ichumama ( specyficzny rodzaj chrzestnego). Potwierdzeniem tego wezwania jest jednak uderzenie pioruna, które zazwyczaj zdarza się niezamężnemu Aymarze wypasającemu stada. Uderzenie pioruna oznacza ją jako purita , „tę, która została uderzona”. Jednak od czasu do czasu piorun uderza w kogoś, kto nie jest powołany, czyniąc ją pantatą „ten, kto został uderzony omyłkowo”. Mówi się , że po uderzeniu pioruna purita umarła i przeszła ze śmierci do odrodzenia; w rzeczywistości, jeśli ktokolwiek inny będzie świadkiem tego uderzenia, uważa się, że purita umrze. Jeśli ktoś ma oznaki yatiri i został porażony piorunem, jest puritą i nie może odrzucić wezwania do zostania yatiri . Podobnie osoba, która nie ma znaków i nie została uderzona, nie może starać się zostać yatiri . Raz yatiri -przyszła postarzała się o kilka lat, wyrusza w podróż w poszukiwaniu swojego ch'amakani , starszego yatiri , który będzie ją szkolił. Hilario, yatiri , z którym rozmawiał Tomas Huanca w swojej pracy magisterskiej z 1987 roku, trzykrotnie podróżował do ojczyzny swojego ch'amakani , za każdym razem jako podróżujący muzyk, i raz tam otrzymał korepetycje od Hilario, jego ch'amakani . Kiedy kandydat jest gotowy, aby zostać yatiri , poprosi o pozwolenie achachila ( duchowego przodka) poprzez swoje ch'amakani .

Rola Yatiri w uzdrawianiu

Yatiri jest pełnoprawnym uczestnikiem społeczności Aymara ; jej szczególna rola nie zwalnia jej z obowiązków społecznych i rolniczych wspólnych dla wszystkich członków społeczności. Nigdy nie robi pierwszego kroku w uzdrowieniu, ale zawsze czeka, aż ktoś, kto ma skargę lub problem, skonsultuje się z nią. Tak jak jest zobowiązana czekać na prośby, yatiri jest zobowiązana traktować wszystkich, którzy do niej przyjdą. Zazwyczaj wykonuje swoją rolę w domu w obecności pacjenta lub kogoś, kto działa w imieniu pacjenta. Czasami yatiri Rytualni pomocnicy wskażą, że musi ona zająć się pacjentem osobiście lub udać się do miejsca rytualnego, aby złożyć ofiarę. Będzie ćwiczyć również poza domem, jeśli pacjent sobie tego życzy. Głównym pomocnikiem w yatiri jest riwutu , czyli ludzka czaszka. Riwutu to przodkowie, którzy zostali zabici, zwykle przez „rabusiów”, i są postrzegani jako pośrednicy między światem ludzi a światem umarłych. Riwutu umieszcza się razem z saksrą kule (małe kawałki metalu lub kamienia stopione przez piorun), a także wełnę tari lamy, kokę i rzeźby świętych. Jeśli yatiri została poproszona o odnalezienie zagubionego przedmiotu lub zabranego przez złodziei, może użyć świec podczas swojej ceremonii. Jeśli ma uleczyć kogoś chorego, może posłużyć się kawałkiem ubioru , który dotknął chorego.

Źródła

Huanca L., Tomasz (1987). „The Yatiri in Aymara Communities (z pełnym tekstem)” (praca magisterska). Uniwersytet Florydy. {{ cite journal }} : Cite journal wymaga |journal= ( pomoc )