Yousef al-Chalidi
Pasha al-Khalidi (1842–1906; arabski : يوسف ضياء الدين باشا الخالدي , Yousef Ḍiya” ad-Dīn Bāshā al-Khalidī ) był wybitnym osmańskim politykiem, który służył jako burmistrz Jerozolimy podczas kilku niekonsekualnych terminy użytkowe w XIX wieku i początku XX wieku.
Wczesne życie i edukacja
przez około pięćdziesiąt lat służył jako zastępca qadi i szef sekretariatu sądu szariatu w Jerozolimie. Członkowie rodziny Khalidi, jednej z dwóch prominentnych politycznie, starych rodzin miejscowej szlachty (drugą była rodzina al-Husayni ), sprawowali ten urząd nieprzerwanie przez XVIII i XIX wiek. Chociaż rodzina Husayni była większa i bogatsza, Khalidis byli bardziej zjednoczeni i znani ze swojego intelektu. Jako nastolatek al-Khalidi mógł być pod wpływem Osmański edykt reformujący z 1856 r . W wieku 17 lat pisał o swoich przemyśleniach na temat stanu świata, godności osobistej i dążenia jednostki do wolności, w kontekście rozważań nad tym, dlaczego Imperium Osmańskie było coraz bardziej otoczone przez mocarstwa europejskie, plądrujące region jego bogactwie i zidentyfikowali przyczynę zaistniałej sytuacji jako dysproporcje w wiedzy między regionem a Europą. Interesów kraju można było obronić jedynie porzucając błahe studia i zdobywając wiedzę naukową, historyczną i filozoficzną.
Początkowe prośby Yousefa o otrzymanie edukacji w Egipcie zostały odrzucone, ponieważ brakowało mu zaproszenia z tego kraju, a jego ojciec odrzucił jego propozycję, aby kształcił się w Europie. Następnie on i jego kuzyn Husayn opuścili Jerozolimę bez pozwolenia rodziny i dotarli na Maltę , gdzie za pośrednictwem anglikańskiego biskupa Gobata zostali zapisani do kolegium protestanckiego Jerozolimy. Tam uczył się angielskiego i francuskiego, a następnie kontynuował naukę języków semickich w Akademii Wschodniej w Wiedniu. Brat Yousefa, Yasin, przekonał go po dwóch latach w kolegium protestanckim, aby uczęszczał do Cesarskiej Szkoły Medycznej w Konstantynopolu , stolicy Cesarstwa. Yousef był niezadowolony ze swojego czasu spędzonego w szkole medycznej po roku, nie znajdując „zbawienia, zapisał się do amerykańskiej protestanckiej szkoły misyjnej poza stolicą, Robert College”. Pozostał tam przez półtora roku, po czym wrócił do Jerozolimy z powodu śmierci ojca.
Kariera
Al-Khalidi odegrał kluczową rolę w przeciwstawnych frakcjach politycznych utworzonych w celu zakazania prób naruszenia konstytucji przez Imperium Osmańskie. Napisał też pierwszy kurdyjsko - arabski . al-Khalidi był bardzo zaznajomiony z syjonistyczną i antysemickim środowiskiem w Europie, z którego się wyłoniła. Dostrzegał również niebezpieczeństwo, na jakie syjonizm może narazić Żydów we wszystkich domenach Imperium Osmańskiego. W 1899 r. zmuszony „świętym obowiązkiem sumienia” wyrazić swoje zaniepokojenie tym syjonizmem zagroziłoby przyjaznym związkom między muzułmanami, chrześcijanami i Żydami, napisał list do Sadoka Kahna , naczelnego rabina Francji , aby za pośrednictwem jego biur nakłonił syjonistów do opuszczenia Palestyny w pokoju. Napisał więc: „Kto może odmówić Żydom praw do Palestyny? Mój Boże, historycznie to jest wasz kraj!”,
Chalidi sugerował, że skoro Palestyna jest już zamieszkana, syjoniści powinni znaleźć inne miejsce do realizacji swoich celów politycznych.
„… w imię Boga” – napisał – „niech Palestyna zostanie w spokoju”.
Według Rashida Khalidiego , Alexandra Scholcha i Dominique'a Perrina , Khalidi przewidział, że niezależnie od historycznych praw Żydów, biorąc pod uwagę kontekst geopolityczny, syjonizm może wywołać przebudzenie arabskiego nacjonalizmu, jednoczącego chrześcijan i muzułmanów.
Kahn pokazał list Theodorowi Herzlowi , założycielowi politycznego syjonizmu. W dniu 19 marca 1899 r. Herzl odpowiedział al-Khalidiemu po francusku, argumentując, że zarówno Imperium Osmańskie, jak i nieżydowska ludność Palestyny odniosłyby korzyści z żydowskiej imigracji. Jeśli chodzi o obawy al-Khalidiego dotyczące nieżydowskiej większości ludności Palestyny, Herzl odpowiedział retorycznie : „kto by pomyślał o odesłaniu ich?”. Rashid Khalidi zauważa, że zostało to napisane 4 lata po tym, jak Herzl zwierzył się swojemu dziennikowi z pomysłu wypędzenia ludności arabskiej, aby zrobić miejsce dla Żydów:
Musimy delikatnie wywłaszczyć własność prywatną na przydzielonych nam majątkach. Bez grosza przy duszy będziemy starali się przepchnąć przez granicę, zapewniając jej zatrudnienie w krajach tranzytowych, jednocześnie odmawiając jej zatrudnienia we własnym kraju. Właściciele majątków przejdą na naszą stronę. Zarówno proces wywłaszczania, jak i usuwania ubogich musi być prowadzony dyskretnie i ostrożnie”.
i doszedł do wniosku niejednoznacznie, że „Jeśli on (sułtan osmański) tego nie zaakceptuje, będziemy szukać i uwierz mi, znajdziemy gdzie indziej to, czego potrzebujemy”.
Al Khalidi był burmistrzem Jerozolimy w latach 1870-1876, 1878-1879 i 1899-1906.
Śmierć
Al-Khalidi zmarł 25 stycznia 1906 r. [ potrzebne źródło ]
Notatki
Cytaty
Źródła
- Bussow, Johann (2011). Hamidian Palestyna: polityka i społeczeństwo w dystrykcie jerozolimskim 1872-1908 . genialny . ISBN 978-9-004-20569-7 .
- Khalidi, Rashid (2020). Wojna stuletnia z Palestyną: historia kolonializmu i oporu osadników, 1917–2017 . Książki metropolitalne . ISBN 978-1-627-79854-9 .
- Khalidi, Walid (1984). Przed ich diasporą: fotograficzna historia Palestyńczyków 1876-1948 . Instytut Studiów Palestyńskich . ISBN 978-0-887-28144-0 .
- Perrin, Dominique (2020) [Pierwsze wydanie 2000]. Palestyna: Une terre, deux peuples . Presses Universitaires du Septentrion. ISBN 978-2-757-42198-7 .
- Scholch, Alexander [w języku niemieckim] (lato 2005). „Osmański Bismarck z Jerozolimy: Yusuf Diya 'al-Khalidi (1842–1906)” (PDF) . Kwartalnik Jerozolimski . 24 : 65–77.
- Scholch, Alexander [w języku niemieckim] (2006) [Pierwsze wydanie 1993]. Palestyna w okresie transformacji, 1856-1882: studia nad rozwojem społecznym, gospodarczym i politycznym . Instytut Studiów Palestyńskich . ISBN 978-0-887-28307-9 .
Linki zewnętrzne
- A Family's History autorstwa Tarif Khalidi, październik 2020 na khalidilibrary.org
- AL-KHALIDI, YUSSEF DIYA'UDDIN (PASZA) (1829-1907) w passia.org Palestyńskie Towarzystwo Akademickie Studiów nad Sprawami Międzynarodowymi PASSIA
- Khalidi podejmuje „hegemoniczną narrację” żydowskiego nacjonalizmu w osobistej nowej książce Steve'a France'a w Mondoweiss 17 lutego 2020
- Temple Denial autorstwa Benny'ego Morrisa w The Daily Beast , 24 kwietnia 2012 r
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
| Inny | |
