Z Jego Pistoletem W Jego Ręce

With His Pistol in His Hand to książka o Gregorio Cortezie napisana przez Américo Paredesa . Został opublikowany przez University of Texas Press i po raz pierwszy wydrukowany w 1958 roku.

Cortez został zamieniony w bohatera ballady przez meksykańską społeczność amerykańską po rzekomym zamordowaniu szeryfa WT (Brack) Morris i unikaniu organów ścigania przez kilka miesięcy. Paredes wykorzystał materiały z historycznych zapisów Corteza i jego czasów, ballady, które wykorzystywały go jako centralne postacie i folklor , aby przedstawić czytelnikowi analizę Gregorio Corteza zarówno jako osoby, jak i mitycznego bohatera.

Książka liczy 274 strony i zawiera osiem rozdziałów, bibliografię i indeks.

Streszczenie

Pierwsza część książki skupia się na legendzie Corteza. Część druga to studium literackie na temat korytarzy i ballad o Cortezie, które analizuje schemat rymów i części techniczne tych pieśni ludowych.

Część 1

Rozdział I: Kraj

Paredes wyjaśnił kontekst historyczny końca XIX i początku XX wieku w stanach granicznych między Meksykiem a Stanami Zjednoczonymi , w tym w Teksasie, skąd pochodzą ballady Corteza. Przeanalizował populacje graniczne Nuevo Santander i dane demograficzne populacji, aby pokazać swoim czytelnikom historyczną opozycję między meksykańskimi Amerykanami i angloamerykanami . Paredes opisuje pojawienie się Strażników Teksasu , stwierdzając, że Strażnicy używali męskich mitów, aby narzucić ludności poczucie przerażenia.

Rozdział II: Legenda

Historia Paredesa jest wersją legendy Gregorio Corteza. Brat Corteza, Ramón, jest właścicielem dwóch klaczy szczawiowych , które wyglądają identycznie. Jeden koń jest kulawy, a drugi zdrowy. Anglo-Amerykanin oferuje zakup zdrowego konia od Ramóna. Pomimo ciągłych odmów Ramóna, Anglo-Amerykanin nadal niepokoi Ramóna. Zirytowany Ramón potajemnie sprzedaje kulawego konia kupującemu. Po wykryciu oszustwa , kupujący prosi szeryfa Morrisa o aresztowanie Ramóna. W obliczu dwóch braci Cortez na ich rodzinnym ganku w Manor w Teksasie (na północny wschód od Austin), szeryf Morris strzela i zabija Ramóna. Gregorio wyciąga rewolwer z paska za plecami i strzela do Morrisa, a gdy Morris leży na ziemi, Cortez strzela do niego. Cortez wkrótce odjeżdża i ukrywa się.

Strażnicy Teksasu ścigali Corteza; było wiele pościgów, ale nigdy go nie złapali. Cortez nigdy nie zastrzelił żadnego ze swoich prześladowców. Często był chroniony przez innych meksykańskich Amerykanów, wśród których był bohaterem.

Cortez zostaje ostatecznie schwytany, gdy mężczyzna o imieniu El Teco sprowadza grupę organów ścigania do Corteza i otacza go. Cortez się poddaje. Podczas jego procesu prokuratorzy nie mogą skazać Corteza za morderstwo, ponieważ był to akt samoobrony . Później zostaje skazany i skazany na więzienie.

Według jednej z legendarnych wersji tej historii córka prezydenta Abrahama Lincolna (w rzeczywistości Lincoln nigdy nie miał córki) zakochuje się w Cortezie i przekonuje ojca, by mu przebaczył. Cortez odmawia ułaskawienia i rok później umiera w więzieniu z powodu zatrucia. W prawdziwym życiu Cortez został ułaskawiony.

Rozdział III: Człowiek

Paredes wykorzystuje podstawowe źródła , takie jak gazety lub wywiady z Valeriano Cortezem, drugim dzieckiem Gregorio Corteza, aby udokumentować prawdziwą historię Corteza. Badanie najpierw krótko przedstawia cechy Corteza i jego wygląd fizyczny. Następnie przenosi się do wprowadzenia historycznej rzeczywistości ucieczki Corteza i jego schwytania.

Paredes teoretyzuje, że problem z tłumaczeniem podczas konfrontacji z Morrisem doprowadził do jego śmierci. Paredes sugeruje również, że postać „córki Lincolna” powstała z jednej z wielu kochanek , które Cortez miał w prawdziwym życiu. Rozdział wyjaśnia również, w jaki sposób czyny Corteza zainspirowały wiele pomocy i współczucia ze strony anglo- i meksykańskich Amerykanów po jego uwięzieniu. Jednak Paredes twierdzi, że dla wielu Meksykanów afera Corteza zwiększyła nienawiść do ich społeczności, prowadząc do wielu przypadków przemocy i wiktymizacji . Pod koniec rozdział analizuje, w jaki sposób wszystkie te wsparcie ze strony społeczeństwa doprowadziło do ułaskawienia Corteza i jak ostatecznie zmarł wkrótce po zwolnieniu.

Rozdział IV: Postęp bohatera

Paredes przygląda się źródłom historycznym dotyczącym wcześniejszej wersji mitu i jego pochodzenia. Paredes najpierw mówi swoim czytelnikom, że mit zawarty w rozdziale II jest wersją mitu stworzonego przez niego samego. Jego przepisanie opiera się na różnych wariantach historii, które jego zdaniem najlepiej reprezentują folklor i są bardziej dalekie od prawdy.

Paredes wprowadza różne warianty opowieści, których nie uwzględnia w rozdziale II. Łączy wszystkie te warianty w celu analizy mitu. Dochodzi do wniosku, że różne warianty mitu odzwierciedlają coś o osobie, która opowiada ten wariant. Następnie dzieli mit na trzy elementy: fakt, przesadzony fakt i czysto mityczną wyobraźnię i przypisuje różne części swojej wersji mitu do tych kategorii. Na koniec analizuje, w jaki sposób Cortez ucieleśnia nieszkodliwego Meksykanina, który broni swoich praw, a ostatecznie zostaje zdradzony i poświęcony, tak jak Jezus Chrystus . Dochodzi do wniosku, że obraz bohatera takiego jak Cortez od dawna istnieje w wyobraźni meksykańskich Amerykanów, a jego czyny przejawiają się w tej dobrze znanej historii.

Część 2

Rozdział V: Korytarz na granicy

W tym rozdziale wyjaśniono, w jaki sposób forma literacka corrido , specyficzna forma ballady rozwinięta w Dolinie Dolnego Rio Grande , stała się dominującym formatem używanym przez ludzi do komponowania piosenek o konfliktach między Meksykanami a Anglo-Amerykanami. Następnie Paredes rozszerza okres przed corrido , a następnie przechodzi do eksploracji najwcześniejszych znalezionych corrido . Przygląda się różnym formom konfliktów granicznych udokumentowanych w corridos : konfliktowi pogranicza z Texas Rangers i fuereño (po hiszpańsku „osoba z zewnątrz” lub „cudzoziemiec”). Ostatecznie te ballady o konfliktach stały się dominującą formą wśród wszystkich innych form ballad pogranicza.

Rozdział VI: Warianty Gregorio Corteza

Ten rozdział jest kompilacją 12 wariantów ballad o Cortezie, które Paredes zebrał lub sam stworzył w swoim procesie badawczym. Układa warianty z wersji Mexico Broadside do wariantów X, A, B, C, D, E, F, G, H i I. W tej kolekcji najdłuższa jest wersja Mexico Broadside, zawierająca dwadzieścia osiem czterowierszy , podczas gdy wariant I jest najkrótszy, zawiera tylko sześć czterowierszów.

Rozdział VII: Gregorio Cortez, studium

Korzystając z dwunastu różnych wariantów, Paredes przedstawia literacką analizę ballad Corteza, wyjaśniając źródła w różnych wariantach. Ponieważ zebrał Mexico Broadside Version z w Mexico City , wyraźnie mówi, że nie będzie to tematem rozdziału, który koncentruje się na balladzie z pogranicza. Warianty od A do I pochodzą z głównych źródeł, które dostarczył Valeriano Cortez. Wariant X był jego osobistą próbą odtworzenia oryginalnego korytarza, z którego wywodziły się wszystkie te warianty. Jego rekonstrukcja wzięła linie z tych wariantów i zestawiła je w porządku chronologicznym w podstawowym stylu narracji i dlatego powinny być wykorzystane w brakującej wersji oryginalnej. Paredes wydobył z tych wariantów różne schematy rymów, motywy i tematy, porównując je ze średniowiecznymi balladami romantycznymi i innymi balladami granicznymi, aby pokazać, jak i dlaczego corrido Gregorio Corteza jest wyjątkowe.

Oto angielska wersja wariantu I ballady, którą Paredes umieścił w swojej książce:

„Gregorio Cortez jechał / Z pistoletem w dłoni /„ Nie żałuję, że ich zabiłem; / Żałuję śmierci mojego brata ”. / Uderzył w Piedras Negras, / Nie okazując żadnego strachu, / „Pójdź za mną, tchórzliwi zwiadowcy, ja jestem Gregorio Cortez”./Amerykanie jechali/Tak szybko zdawali się latać/Bo chcieli dostać/Zaproponowano im 10 tysięcy dolarów./Amerykanie mówili:/Jeśli go dogonimy , co/powinniśmy zrobić?/Jeśli przyjdziemy do niego z miękkimi słowami,/ Bardzo niewielu z nas zostanie.’/Wtedy powiedział Gregorio Cortez,/ A jego dusza płonęła,/ „Nie oddam broni /Dopóki nie znajdę się w celi."/ Następnego dnia rano/ Poddał się z własnej woli,/ "Możesz mnie zabrać, jeśli zechcę, / Ale nie w inny sposób.'/"

Rozdział VIII: Ostatnie słowo

Paredes syntetyzuje badanie korytarza i badanie jego pochodzenia. Paredes podkreśla, że pragnie, aby ludzie uznali corrido Gregorio Corteza za prototypowy produkt zrodzony z konfliktów na granicy amerykańsko-meksykańskiej. Namawia ludzi z różnych kultur, aby lepiej zrozumieli swój świat, gdy osiągną to uznanie.

Proces pisania

Inspiracja

Po powrocie do Stanów Zjednoczonych z Azji w latach pięćdziesiątych Paredes zapisał się na University of Texas w Austin , aby uzyskać tytuł magistra, koncentrując się głównie na literaturze. W ostatnim semestrze zapisał się na kurs dotyczący „ Krytyki praktycznej” IA Richardsa . Cotygodniowe zadania Paredesa wymagały od niego porównania dwóch różnych fragmentów mało znanej literatury. W jednym z tych zadań otrzymał dwie wersje szkockiej ballady „ Sir Patrick Spens „. Zdał sobie sprawę, że chociaż jedna z wersji czyta się lepiej jako rękopis pisany, nie była tak atrakcyjna, gdy była śpiewana, jak druga. Paredes wiedział, że inni nie będą faworyzować jego pomysłów w dziedzinie krytyki literackiej, co nie nie dostrzegał znaczenia kontekstu, ale uparty student wytrwał.Dowiódł dalej swojego twierdzenia, że konteksty są niezbędne, dodając corrido , formę ballady , którą znał ze swojego meksykańsko-amerykańskiego pochodzenia.

Po przeczytaniu zadania Paredesa instruktor poradził mu, aby porozmawiał z innym członkiem wydziału, Robertem Stephensonem, który prowadził wówczas kilka kursów folklorystycznych. Paredes tak zrobił, a przemówienie skłoniło go do skupienia się na badaniach folklorystycznych. Będąc profesorem nadzwyczajnym zarówno w języku angielskim, jak i hiszpańskim, Stephenson wpłynął na niego, aby ostatecznie wybrał „ El Corrido de Gregorio Corte z” jako temat doktoratu . rozprawa . Paredes chciał również walczyć z tym, co uważał za nierealne stereotypy Meksykanów, które krążyły w tamtym czasie w społeczeństwie amerykańskim. Jak powiedział w swojej autoryzowanej biografii, „Byłem bardzo świadomy… że naszemu dziedzictwu nie okazywano szacunku, na jaki zasługiwało”.

Pisanie pracy

W jednym z wywiadów powiedział, że uczęszczał na więcej kursów języka hiszpańskiego niż angielskiego. Ponadto położenie geograficzne umożliwiło mu dostęp do wielu rzadkich źródeł pierwotnych. Nie tylko przejrzał dokumenty sądowe związane z Cortezem, ale miał nawet okazję osobiście przeprowadzić wywiad z synem Corteza, Valeriano Cortezem.

Rodzina Cortez była bardzo ważna dla badań Paredesa, ponieważ dostarczyła mu tego, co uważa za prawdziwą historię Corteza. Paredes dalej zapoznał się z tym szczególnym formatem ballad. Później został wykonawcą corridos i został zaproszony na wykład z cyklu „Muzyka w kulturach”.

Współczesna recepcja i publikacja

Problemy w systemie UT

Stypendium Paredesa napotkało dwa poważne problemy podczas próby uzyskania zgody wydziału angielskiego na UT Austin.

Pierwszym problemem było to, że chodziło o hiszpańską balladę o meksykańskim bohaterze, ale Paredes koncentrował się na angielskich balladach o średniowiecznych podstawach.

Innym problemem było to, że otwarcie skrytykował innego folklorystę Waltera Prescotta Webba i Strażników Teksasu za ich stronnicze opinie na temat ludności meksykańskiej. Webb napisał książkę „The Texas Rangers: A Century of Frontier Defense”. Według Paredesa, Webb stworzył heroiczny obraz Strażników Teksasu, kontrastując ich ze stereotypowymi obrazami populacji meksykańskiej. Webb podtrzymał sfałszowany pogląd Anglo-Amerykanów na konflikty graniczne z „twardymi” Rangersami po jednej stronie, dzielnie walczącymi z „okrutnymi” Meksykanami. Paredes zakwestionował tę koncepcję.

Rozprawa Paredesa została zatwierdzona. Jednak jego walka z Webbem przerodziła się w coś osobistego. Paredes opisał później, że Webb sprawił, że poczuł się jak „Nie spodziewałem się, że mnie polubi, ale gdyby spojrzenia mogły zabijać, już dawno byłbym martwy”.

Uznanie od Stitha Thompsona

W 1955 roku folklorysta Stith Thompson został zaproszony do UT Austin z Indiana University jako profesor wizytujący. Został umieszczony na tym samym wydziale co Paredes, ponieważ obaj studiowali wówczas folklor i ballady.

Paredes szybko zapoznał się z Thompsonem, który później wykazywał duże zainteresowanie jego bieżącym projektem, badaniem Corteza i korytarzy . Paredes wręczył mu rękopis rozprawy do recenzji. Thompson uznał tę pracę za imponującą po jej przeczytaniu, więc w końcu przekazał rękopis University of Texas Press i poprosił o opublikowanie.

Wydawniczy

Po ukończeniu doktoratu programu w 1956 roku, Paredes wyjechał do El Paso , aby uczyć na wydziale języka angielskiego ówczesnej Texas School of Mines . Frank W. Wardlaw, dyrektor prasowy University of Texas, powiedział Paredesowi, że podoba mu się szkic książki Corteza, ale ma kilka poprawek.

usuń negatywne komentarze na temat Webba
złagodzić jego „gorzki stosunek” do Texas Rangers. Paredes później wierzył, że chcieli, aby dokonał tej rewizji z obawy przed problemami prawnymi ze strony Rangersów.
skrócić książkę o jedną trzecią lub jedną czwartą.

Paredes i prasa przeprowadzili pewne negocjacje i wprowadzili pewne zmiany. Bez ostatecznej recenzji Paredesa reżyser skierował książkę bezpośrednio do procesu drukowania. Książka została opublikowana 29 grudnia 1958 roku.

Aby być może uniknąć kontrowersji, prasa postanowiła nie organizować zwyczajowego przyjęcia autografów na Uniwersytecie. Sprzedano tylko kilka pierwszych egzemplarzy, chociaż Texas Folklore Society wkrótce zakupiło 400 egzemplarzy.

Odbiór publiczny

Wkrótce po opublikowaniu książki w Kalifornii rozpoczął się ruch Chicano . Tam Chicanos dowiedział się o książce Paredesa i zaczął ją czytać. Słynny pisarz i uczony Tomás Rivera był jednym z tych Chicanos, który później powiedział Paredesowi, że czytanie książki sprawiło, że poczuł się upoważniony do pisania. Przeczytało go wielu przywódców ruchu, w tym Alurista . Niektórzy Chicanos powiedzieli nawet Paredesowi listownie, że książka ma fundamentalne znaczenie dla ruchu.

Dzięki temu pozytywnemu przyjęciu książka dobrze się sprzedawała w Kalifornii i zyskała uznanie. Wielu uczonych napisało, że cenią tę książkę za ogólną konfrontację fałszywych przedstawień kultur mniejszości w Stanach Zjednoczonych. Książka została zrecenzowana pozytywnie tylko z kilkoma wyjątkami. Te negatywne recenzje często pochodziły od strażników i osób z nimi powiązanych. Niektórzy członkowie rodzin strażników, którzy brali udział w schwytaniu Corteza, wyrazili sprzeciw wobec twierdzenia Paredesa, że Cortez zastrzelił szeryfów w samoobronie. Krążyła nawet legenda, że pełniący wówczas służbę tropiciele byli tak rozwścieczeni książką, że postanowili sami wytropić jej autora.

W 1995 roku muzyk Tish Hinojosa napisał piosenkę w hołdzie dla Paredesa. Piosenka nosi tytuł „Con Su Pluma en Su Mano” (po hiszpańsku „Z piórem w dłoni”)

Wpływ i krytyka literacka

W swojej książce Dancing with the Devil (1994) José E. Limón argumentuje, że Paredes dostarczył ten model badań przyszłym uczonym. Książka jest również sprzeczna z tendencją pisarzy Chicano do asymilacji w kulturach głównego nurtu.

Jonathan Handelman napisał w 2002 roku, że książka przyniosła korzyści wielu jej pisarzom i krytykom. Poza stworzeniem modelu mieszania fikcji z teorią w jednym dziele literackim, książka daje też innym możliwość obiektywnego omawiania granicy. Handelman dalej mówi, że:

„Przedstawiając legendę, krytykę i odpowiedź na oba, Paredes zasadniczo otwiera pole krytyki granic, analizując korzenie, wpływ i znaczenie walki granicznej. Z pistoletem w dłoni może być o balladzie o Gregorio Cortez. Jednak sama ballada dotyczy znacznie więcej niż jednego człowieka; ballada mówi o ucisku granicznym wszystkich.

Z kolei Margie Montañez argumentuje to w swojej rozprawie

„To, czego Paredes nam nie mówi, to różne sposoby, w jakie ci ludzie z pogranicza radzą sobie z niesprawiedliwością poza otwartym oporem. Męskie, oporne, a czasem gwałtowne reakcje kontrastowały bezpośrednio z edukacją, środowiskiem akademickim i stypendium”.