Zakaz biskupi z 1599 r

W dniu 1 czerwca 1599 r. John Whitgift ( arcybiskup Canterbury ) i Richard Bancroft (biskup Londynu) podpisali swoje nazwiska w celu zakazania wyboru dzieł literackich. Ten akt cenzury stał się znany wśród uczonych jako „ Zakaz biskupi” i jest jednym z czterech takich aktów za panowania Elżbiety I. Debora Shuger nazwała ten rozkaz „najbardziej rozległym i rygorystycznym przykładem wczesnej nowożytnej cenzury”.

Cenzurowane książki

Ten „zakaz biskupi” został udokumentowany w zachowanych aktach Kompanii Papierniczej i można go zaobserwować w transkrypcji Edwarda Arbera. Nakazał cenzurę satyr i fraszek , historii i dzieł dramatycznych publikowanych bez zgody Tajnej Rady, a także wszystkich dzieł Thomasa Nashe i Gabriela Harveya . Dodatkowo do cenzury wybrano dziewięć konkretnych książek:

Ostatnia praca może być przekładem z francuskiego oryginału i prawdopodobnie zaginęła (choć wiemy, że prawdopodobnie została wydrukowana przez Adama Islipa, który został ukarany grzywną za wydrukowanie książki 5 lutego 1599 r.). Wszystkie inne książki przetrwały. Trzy dni później, 4 czerwca, w Hali Papierniczej spalono siedem z powyższych tytułów. Dwie książki, które zostały „zatrzymane” (tj. Nie spalone) to Vergidemiarum Halla i Caltha Poetarum.

W następnym roku poeta John Weever opublikował Faunus and Melliflora , który zawiera odniesienia do Josepha Halla, Johna Marstona i zakazu biskupów. Weever jest również prawdopodobnym autorem anonimowej broszury z 1601 roku zatytułowanej The Whippinge of the Satyre , która potwierdza decyzję biskupów i atakuje Edwarda Guilpina, Johna Marstona i Bena Jonsona .

Lista książek jest sformułowana w następujący sposób (z tłumaczenia Arbera):

















Satyres rozdarli Halls Satyres, a mianowicie Virgidemiarum, lub jego bezzębny lub gryzący Satyres Pigmalion z niektórymi innymi Satyres Plaga villanye Cień prawdy w Epigramach i Satyres Snarlinge Satyres Caltha Poetarum Davyes Epigramy, z marlowes Elegyes Księga przeciwko kobietom, a mianowicie”; o miarriage i wyvinge Xvioyes of małzenstwo Aby żadne satyry ani epigrammy nie były drukowane dalej Aby żadne angielskie historie nie były drukowane, chyba że zezwolą na to niektórzy z jej maiesties privie Counsell. NASSHes bookes and Doctor HARV Tak, księgi należy zabrać wszędzie tam, gdzie można je znaleźć, i aby żadna z ich ksiąg nie była później drukowana. Chociaż jakakolwiek księga o charakterze tego rodzaju wyrażona do tej pory zostanie dostarczona w ręce Lorda Arcybiskupa Canterburye lub Lorda Biskup Londynu, jednak wspomniana księga nie zostanie wydrukowana, dopóki mistrz lub strażnicy nie zapoznają wspomnianego lorda arcybiskupa lub lorda biskupa z tym samym, aby wiedzieć, czy jest to ich ręka, czy nie John cantuar Richard London. Jakie księgi można znaleźć lub zostały już wzięte z wyżej wymienionych Argumentes lub którejkolwiek z wyżej wymienionych ksiąg, niech zostaną niezwłocznie dostarczone do biskupa Londynu w celu spalenia

Teorie o zakazie

Nie jest do końca jasne, jaki powód lub powody spowodowały zakaz i późniejsze spalenie książek. Niemniej jednak istnieją trzy ogólne teorie, które próbują wyjaśnić tę kontrowersję.

Pierwsza z nich zakłada, że ​​zakaz był po prostu odpowiedzią na satyryczne pisanie, które wymykało się spod kontroli. Richard McCabe odnosi się do zakazu jako próby ukierunkowania krytyki społecznej, która była „zbyt bliska prawdy, by zapewnić komfort”. Niedawno William Jones twierdzi, że głównym zmartwieniem biskupów było surowe, młodzieńcze podejście satyryków do komentarzy społecznych. Ta interpretacja częściowo opiera się na zdaniu biskupów: „Żeby odtąd nie drukowano satyrów ani fraszek ”. Jednakże, chociaż wiele z omawianych książek pasuje do ogólnej kategorii „satyry”, zakaz biskupi w problematyczny sposób ogranicza również drukowanie niektórych „angielskich historii” i „sztuek”, które same w sobie mogą być satyryczne.

Alternatywna teoria na temat tego wydarzenia zakłada, że ​​​​arcybiskup Whitgift zaprojektował zakaz specjalnie po to, aby chronić swojego przyjaciela, hrabiego Essex, przed satyrą polityczną. Ta zniuansowana, polityczna interpretacja wskazuje, że porażka Essex podczas kampanii wojskowej w Irlandii niedawno zwróciła uwagę angielskiej opinii publicznej i wskazuje, że zakazane książki wykorzystują tę kontrowersję. Ponieważ „O małżeństwie i zyciu” Roberta Toftego oraz anonimowe „ Xvioyes of mariaż” są tłumaczeniami literackimi, które nie odnoszą się bezpośrednio do współczesnego klimatu politycznego Anglii, niektórzy uczeni przypuszczają, że antymałżeńska retoryka tych dwóch książek była postrzegana jako bunt przeciwko Elżbiecie I. .

Trzecie wyjaśnienie powodów zakazu polega na tym, że biskupi reagowali konkretnie na złośliwe i pornograficzne treści w księgach, w przeciwieństwie do ich ogólnych lub politycznych implikacji. Charles Gillett twierdzi, że siedem książek zostało spalonych „z powodu ich obrazy moralności”. Lynda Boose twierdzi dalej, że biskupi „próbowali odciąć wrogie, niezadowolone agresje polityczne brutalnie zseksualizowanego dyskursu, który słyszeli w tych nowych hybrydowych konstrukcjach literackich”.

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bishops%27_Ban_of_1599&oldid=1136839973 ”