Zamknięcie parafii La Martyre

Kościół św. Salomona w La Martyre

Mapa pokazująca lokalizację La Martyre

Parafia La Martyre ( Enclos paroissial ) położona jest w dzielnicy Brest w Bretanii w północno-zachodniej Francji . Kompleks La Martyre obejmuje kościół parafialny pod wezwaniem św. Salomona, „porte triomphale” i kostnicę /kaplica. Został założony przez rodzinę Rohan i zastąpił wcześniejszy kościół, który nazywał się „Notre Dame du Merzer”. Kościół jest poświęcony bretońskiemu królowi Salomonowi. Znaczna część kościoła została odrestaurowana po zniszczeniach spowodowanych przez burzę w 1450 r., ale kostnica jest znacznie późniejsza, ponieważ została zbudowana w 1619 r. Wyjątkowe cechy to południowa kruchta, która jest zasadniczo ekstrawaganckim gotyckim w stylu z ozdobnym łukiem wejściowym, wejściem „porte triomphale” i kostnicą. Wewnątrz kościoła znajduje się kilka godnych uwagi elementów wyposażenia. Wieś zawdzięcza swoją nazwę zabójstwu dokonanemu 25 czerwca 874 na królu Bretanii Salomonie, który schronił się w wiejskim kościele. Kościół został nazwany „la Martyre” (Ar Merzher, Męczennik) po jego profanacji, a nazwa została przejęta przez wieś. Jeśli chodzi o króla, został kanonizowany w 910 roku za męczeństwo. Kościół, brama cmentarna, kalwaria i dawna kaplica są od 1916 roku wpisane do rejestru zabytków .

Wejście do obudowy lub „porte triomphale”

Centralny łuk „porte triomphale”. Możemy zobaczyć trzy krzyże Kalwarii, pietę nad centralnym łukiem, balustradę chodnika i herb Rohanu

Wejście do „enclos” pochodzi z XV/XVI wieku i ma trzy krzyże na szczycie oraz chodnik. Kalwaria składa się z trzech krzyży; krzyż ukrzyżowania z mniejszymi krzyżami z „dobrym” i „złym rabusiem”. Jezus jest pokazany wiszący na środkowym lub ukrzyżowanym krzyżu, a na odwrotnej stronie tego krzyża znajduje się przedstawienie „Zmartwychwstałego Chrystusa” z Jezusem wychodzącym z grobu. U stóp krzyża „dobrego” zbójnika znajduje się anioł, który czeka, by zabrać duszę zbójnika do nieba, podczas gdy pod krzyżem „złego” zbójnika czeka demoniczna postać, by zabrać duszę tego zbójnika do piekła. Budynek na lewo od wejścia był niegdyś punktem obserwacyjnym, z którego obserwowano granice średniowiecznego królestwa, a następnie księstwa Cornouaille , były obserwowane.

Pieta umieszczona pośrodku trójłukowego wejścia
Krzyż ukrzyżowania
Zmartwychwstanie. Można to zobaczyć na centralnym krzyżu Kalwarii, a na odwrocie przedstawienia ukrzyżowanego Chrystusa, Chrystus jest pokazany wychodzący z grobu
Zły złodziej. U podstawy krzyża znajduje się demon gotowy zabrać swoją duszę do piekła
Dobry złodziej. U podstawy jego krzyża stoi anioł, gotowy zabrać jego duszę do nieba

kostnica

Wejście do kostnicy usytuowane na prawo od kruchty południowej. Na szczycie fasady i w obszarze szczytu („pignon”) znajduje się podobna do latarni konstrukcja, która zawiera przedstawienie małego klęczącego anioła, a pod nim znajduje się przedstawienie świętego Aureliana (Saint Pol de Léon), który właśnie zabił smok. Kobieta i mężczyzna stoją po obu stronach, z rękami za plecami. Również w rejonie szczytu znajdują się niewielkie płaskorzeźby przedstawiające mężczyznę z brodą po lewej stronie i mężczyznę bez brody po prawej stronie. Pod św. Aurelianem i na architrawie znajdują się przedstawienia kobiety po lewej stronie i mężczyzny po prawej stronie. Są one umieszczone po obu stronach przedstawienia „Zakonu Świętego Michała”. Kobieta ma długie włosy i jedną rękę opiera na piersi, a drugą wskazuje na mężczyznę po prawej stronie, który wymachuje czaszką i kością. Poniżej dwa anioły trzymają chorągwie z napisami w języku bretońskim.

Dwa lata po zakończeniu prac nad kruchtą w Guimiliau „Maître de Plougastel” otrzymał w 1619 r. zlecenie pracy przy kostnicy w La Martyre i zbudował ją w stylu „renesansowym”. W górnym szczycie lub „pignon” znajduje się mała, przypominająca latarnię konstrukcja, w której przedstawiony jest mały aniołek klęczący w modlitwie. Poniżej, na podwyższeniu, znajduje się posąg św. Aureliana który właśnie zabił smoka. Kobieta i mężczyzna stoją po obu jego stronach, trzymając ręce za plecami. Również w okolicy szczytu znajdują się dwie niewielkie płaskorzeźby, jedna przedstawiająca mężczyznę z brodą, a druga mężczyzny bez brody. Poniżej przedstawiono dwóch aniołów trzymających sztandary z fragmentami religijnego poematu „Mirouer de la mort” z 1575 roku. Wyżej na architrawie są trzy płaskorzeźby. Ten po lewej przedstawia kobietę z jedną ręką opartą na piersi, podczas gdy drugą ręką wskazuje rzeźbę po prawej stronie przedstawiającą mężczyznę wymachującego czaszką i ludzką kością. Te dwie płaskorzeźby są umieszczone po obu stronach przedstawienia naszyjnika lub łańcucha urzędów, o których mówi się, że są „Zakonem św. Michała”.

Przedstawienie św. Aureliana z dwiema kariatydami na szczycie kostnicy
Rzeźba przedstawiająca mężczyznę trzymającego czaszkę i ludzką kość
Anioł trzyma sztandar z napisem w języku bretońskim „AN:MARO:HAN:BARN:HAN:INFERN:IEN:PA:HO:SOING:DEN:E:TLE:CRENA FOL:EO NA:PREDER”, co tłumaczy się jako „La Mort, le Jugement, l'Enfer glacé, quand l'homme y songe, il doit trembler” lub „Śmierć, osąd, mroźne piekło. Pomyśl o tym i bój się”.
Drugi anioł trzyma sztandar z napisem „Fol est son esprit s'il ne prend garde de voir qu'il faut mourir, an 1619” lub „Głupi jest ten, kto nie wie, że musi umrzeć”.
Tuż obok kostnicy znajduje się ta kariatyda, według projektu Sébastiena Serlio.

Południowy ganek

Kościół posiada piękną kruchtę południową pochodzącą z lat 1450-1455 i celebrującą Boże Narodzenie ze scenami z dzieciństwa Jezusa Chrystusa wyrytymi w voussures łuku. W kącie łuku dwa małe skrzydlate anioły trzymają herb miejscowej rodziny Kersauzon, która ofiarowała fundusze na budowę kościoła. Ganek flankowany przyporami z ozdobnymi gotyckimi sterczynami i pustymi niszami. Szczyt szczytu zdobi przedstawienie koronacji Najświętszej Marii Panny, motyw podobno inspirowany tympanonem na kruchcie kościoła w Senlis (w Biblii nie było żadnej wzmianki o takim wydarzeniu). W części szczytowej unoszą się w powietrzu dwa klęczące anioły z filakteriami , a nieco wyżej kolejne dwa anioły klęczą w modlitwie. W scenie ukoronowania Najświętszej Marii Panny Bóg ukazany jest unoszący rękę w kierunku Najświętszej Maryi Panny w geście błogosławieństwa, a za nim anioł. Za Maryją Panną stoją dwaj kolejni aniołowie. Piédroits i voussures kruchty południowej przedstawiają anioły z tarczami i sztandarami, anioła trzymającego otwartą księgę oraz sceny z narodzin i dzieciństwa Jezusa, w tym Zwiastowanie i Pokłon Trzech Króli , Nawiedzenia (chrześcijaństwo) i zaślubin Najświętszej Marii Panny, Ofiarowania Jezusa w świątyni i Jezusa z prawnikami. Wyżej znajduje się przedstawienie mężczyzny w koronie i niosącego krzyż. Daje instrukcje swojej armii, reprezentowanej przez trzy małe postacie w zbroi. Niektórzy historycy myśleli, że jest to przedstawienie Heroda wydającego rozkaz masakry niewinnych, podczas gdy inni uważają, że jest to przedstawienie króla Salomona. Są też przedstawienia św. Sebastiana , św. Wawrzyńca oraz innych świętych i dostojników kościelnych. Wewnątrz kruchty znajdują się posągi apostołów, mierzące od 80 do 90 centymetrów wysokości. Niektóre można zidentyfikować, ale nie wszystkie. W południowo-wschodnim narożniku kruchty wejściowej znajduje się kropielnica z przedstawieniem „Ankou”. Na „trumeau” między dwojgiem drzwi, przez które można dostać się do kościoła po wejściu do kruchty, znajduje się przedstawienie Matki Boskiej z Dzieciątkiem. Ma 1,22 metra wysokości i jest wyrzeźbiony z kamienia kersanton. Nad drzwiami widnieją herby rodów Rohan i Léon. Podwójne drzwi pochodzą z 1692 r. Inne przedstawienia w voussures przedstawiają św. Sebastiana ze strzałą, Święty Wawrzyniec z kratą, Guy de Maufuric de Lezuzan i Święty Fiacre . Prace nad południowym gankiem przypisuje się Atelier du Folgoët.

Na szczycie szczytu ganku widzimy dwa klęczące anioły, a pod nimi dwa „pływające” anioły. Nad wejściem znajduje się tympanon przedstawiający Boże Narodzenie . Maryja leży na łóżku, a Józef siedzi w nogach łóżka. Ze ściany nad Matką Boską wystają głowy dwóch krów. Poprzedni proboszcz kazał wyrzeźbić główną część ciała Marii, ponieważ uznano to za niewłaściwe. W voussures i piédroits możemy zobaczyć kilka aniołów i inne przedstawienia, a u podstawy prawej strony widzimy przedstawienie Pokłonu Trzech Króli . Na drugim końcu kruchty widać dwoje drzwi prowadzących do kościoła.
Widok na południowy ganek. Widzimy ganek po prawej stronie i dwa klęczące anioły na górze z dwoma „unoszącymi się” aniołami poniżej. Nad wejściem do ganku znajduje się tympanon z Matką Boską leżącą na łóżku z Józefem u stóp łóżka, podczas gdy głowy dwóch bydła wystają ponad nimi. Po lewej stronie jest kostnica

Kropielnica („Bénitier”) na południowym ganku

Kropielnica w kruchcie kościoła z przedstawieniem „Ankou” ze strzałą. Trzyma głowę dziecka.

Ankou jest mitologiczną personifikacją śmierci. W swojej „Legendzie śmierci” Anatole Le Braz, XIX-wieczny pisarz i kolekcjoner legend, opisał Ankou w ten sposób: „Ankou jest poplecznikiem Śmierci (oberour ar maro) i jest również znany jako cmentarz strażnik, o którym mówi się, że chroni cmentarz i dusze zmarłych. Jednym z opisów ankou jest wysoka, wynędzniała postać z długimi, siwymi włosami. Jest również przedstawiany jako szkielet i ma obracającą się głowę, dzięki której widzi wszystko i wszędzie Mówi się, że Ankou prowadzi wózek i zatrzymuje się w domu kogoś, kto ma umrzeć, gotowy do zabrania ich.

Inne umeblowanie

Centralny witraż kościoła pochodzi z 1535 roku i jest dziełem Josta de Negkera. Ten w nawie północnej pochodzi z 1562 roku i przedstawia Zaśnięcie Marii Panny, Sąd Ostateczny i Drzewo Jessego . Okno przedstawiające „La Martyre” zawiera portrety René de Rohan i jego żony Isabeau d'Albret.
Wewnątrz kościoła znajduje się baldachim autorstwa Jeana Le Moinga z 1635 r., A na chrzcielnicy widnieje napis „Yvo Nicolas et C. Maubian Fabriques ont fait faire ce tabernacle par M. Re Jean Moing en lan 1635”.
Ambona pochodzi z 1740 roku
Ołtarz główny pochodzi z 1706 roku i był dziełem Alaina Castela. Na granitowym ołtarzu umieszczony jest XVII-wieczny ołtarz pochodzący z XV wieku. Ołtarz przedstawia męczeństwa św. Sebastiana , św. Jana i św. Mémoire'a.
Inny ołtarz na południu kościoła ma pośrodku obraz przedstawiający anioła pomagającego zagubionej duszy w ucieczce z czyśćca. Pod obrazem znajdują się trzy płaskorzeźby przedstawiające męczeństwo św. Erazma z Antiochii. W niszach po obu stronach obrazu znajdują się figury św. Pawła i Jana Ewangelisty. John trzyma kielich z trucizną, z którego wyłania się mały potwór.

Zakrystia

Ten pochodzi z 1699 roku i jest ostatnim dodatkiem do budynku.

Inne kalwarie w pobliżu La Martyre

Kalwaria w Kerlavarec pochodzi z 1520 roku. Na Kalwarii znajduje się „Vierge de Pitié”, a także posągi w ronde bosse i „Christ lié”. To w Poulbroc'h pochodzi z XVI wieku i ma 5 metrów wysokości. Posągi Matki Boskiej i Jana Ewangelisty zostały odrestaurowane, a ustawione tyłem do siebie posągi Matki Boskiej i św. Piotra, Marii Magdaleny i Jana Ewangelisty.

Kalwaria Kerlavarec.
Kalwaria w Poulbroc'h.

Galeria obrazów

Ta kropielnica wewnątrz kościoła ma na szczycie rzeźbę przedstawiającą świętego Michała walczącego ze smokiem. Nad misą kropielnicy znajduje się rzeźba przedstawiająca anioła trzymającego dwa zraszacze do wody święconej / aspergillum. („goupillon”).
Pieta umieszczona pośrodku trójłukowego wejścia.
Zmartwychwstanie. Widać to na centralnym krzyżu Kalwarii oraz na rewersie przedstawienia Chrystusa Ukrzyżowanego. Zmartwychwstały Chrystus wychodzi z grobu.
Tympanon nad wejściem do kruchty południowej przedstawiający szopkę.
Rzeźba na południowym łuku ganku. Anioł wydaje się nurkować w kierunku ziemi. Trzyma filakterium. Pod nią znajdują się dwie rzeźby. To po prawej pokazuje rolnika przy pracy.
Pokłon Trzech Króli . Jedna z płaskorzeźb wokół łuku ganku.
Rolnik w pracy.
Józefa w szopce w tympanonie nad kruchtą południową. Siedzi u stóp łóżka Matki Boskiej.
Maryja Panna w szopce. Leży na łóżku z rękami skrzyżowanymi na piersi. Większość jej ciała została wyrzeźbiona, jak uważa rektor kościoła, który uznał przedstawienie jej ciała za niedyskretne.
Salomon (lub Herod) z grupą żołnierzy.
Przedstawienie anioła przy południowym łuku kruchty.
Koronacja Najświętszej Marii Panny.
Stare zdjęcie kobiety z La Martyre palącej fajkę.

Dalsza lektura

„Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne. Les Ateliers du XVe au XVIIe Siècle” autorstwa Emmanuelle LeSeac'h. Opublikowane przez Presses Universitaires de Rennes. ISBN 978-2-7535-3309-7 .
[1] Strona internetowa APEVE (Association pour la Promotion des Enclos paroissiaux de la Vallée de l'Élorn).

Współrzędne :