Zap (akcja)

Zastępcy szeryfa walczą z demonstrantami w Barney's Beanery zap, 7 lutego 1970 r.

Zap to forma bezpośredniej akcji politycznej, która weszła do użytku w latach 70. w Stanach Zjednoczonych. Spopularyzowany przez wczesną grupę wyzwolenia gejów Gay Activists Alliance , zap był hałaśliwą publiczną demonstracją mającą na celu zawstydzenie osoby publicznej lub celebryty, jednocześnie zwracając uwagę zarówno gejów, jak i heteroseksualistów na kwestie praw gejów.

Chociaż amerykańskie organizacje homofilskie angażowały się w publiczne demonstracje już w 1959 roku, demonstracje te miały zwykle charakter pokojowych pikiet . Po zamieszkach w Stonewall w 1969 roku, uważanych za punkt zapalny współczesnego ruchu wyzwolenia gejów, młodsi, bardziej radykalni aktywiści gejowscy byli mniej zainteresowani stateczną taktyką poprzedniego pokolenia. Zaps był skierowany do polityków i innych osób publicznych, a wielu zajmowało się przedstawianiem gejów w popularnych mediach. Grupy aktywistów LGBT i AIDS nadal stosowały taktyki przypominające zap do lat 90. i później.

Akcje sprzed Stonewall

Główny artykuł: Lista działań LGBT sprzed Stonewall w Stanach Zjednoczonych

Począwszy od 1959 roku i kontynuując przez następne dziesięć lat, osoby homoseksualne od czasu do czasu demonstrowały przeciwko dyskryminującym postawom wobec homoseksualistów i traktowaniu ich. Chociaż czasami przybierały one formę okupacji , a co najmniej dwukrotnie zamieszek, w większości były to pikiety. Wiele z tych pikiet zostało zorganizowanych przez wschodnie filie takich grup, jak Mattachine Society z Nowego Jorku i Waszyngtonu, Filadelfia Janus Society i nowojorski oddział Daughters of Bilitis . Grupy te działały pod zbiorową nazwą Organizacje Homofilów ze Wschodniego Wybrzeża (ECHO). Zorganizowane pikiety odbywały się zwykle w dużych skupiskach ludności miejskiej, ponieważ w tych ośrodkach znajdowało się największe skupisko działaczy homofilnych. Pikietujący na imprezach organizowanych przez ECHO byli zobowiązani do przestrzegania ścisłych zasad dotyczących ubioru. Mężczyźni musieli nosić krawaty, najlepiej z marynarką. Kobiety musiały nosić spódnice. Zasady dotyczące ubioru zostały narzucone przez założyciela Mattachine Society w Waszyngtonie, Franka Kameny'ego , w celu przedstawienia homoseksualistów jako „atrakcyjnych i dających się zatrudnić”.

Aktywizm post-Stonewall

Główny artykuł: zamieszki w Stonewall

28 czerwca 1969 roku goście Stonewall Inn , gejowskiego baru znajdującego się w nowojorskiej dzielnicy Greenwich Village , stawili opór policji. Homoseksualiści wracali do Stonewall i okolic na kilka następnych nocy w celu dodatkowych konfrontacji. Chociaż miały miejsce dwa mniejsze zamieszki — w Los Angeles w 1959 r. i San Francisco w 1966 r . — to zamieszki w Stonewall zaczęły być postrzegane jako punkt zapalny nowego ruchu wyzwolenia gejów.

W tygodniach i miesiącach po Stonewall miał miejsce dramatyczny wzrost gejowskiej organizacji politycznej. Wśród wielu utworzonych grup był Gay Activists Alliance , który skupiał się bardziej wyłącznie na organizowaniu się wokół kwestii gejowskich, a mniej na ogólnej lewicowej perspektywie politycznej przyjętej przez inne nowe grupy, takie jak Gay Liberation Front i Czerwony Motyl. Członkowi GAA, Marty'emu Robinsonowi, przypisuje się opracowanie zapa po nalocie policji 7 marca 1970 r. Na bar dla gejów o nazwie Snake Pit. Policja zatrzymała 167 klientów. Jeden z nich, obywatel Argentyny, Diego Vinales, tak bardzo bał się deportacji, że wyskoczył z drugiego piętra komisariatu policji, wbijając się w kolce żelaznego ogrodzenia. Dziennikarz gejowski i aktywista Arthur Evans wspominał później, jak nalot i krytyczne obrażenia Vinalesa zainspirowały tę technikę:

Incydent w Snake Pit naprawdę nas oburzył i wydaliśmy ulotkę mówiącą, że w efekcie, niezależnie od tego, jak na to spojrzeć, Diego Vinales został wypchnięty przez okno i byliśmy zdeterminowani, aby to powstrzymać… Nie było podziału dla nas między politycznym a osobistym. Nigdy nie dano nam możliwości dokonania takiego podziału. Przeżyliśmy to. Zdecydowaliśmy więc, że ludziom po drugiej stronie struktury władzy przydarzy się to samo. Mur, który zbudowali, chroniąc się przed osobistymi konsekwencjami swoich politycznych decyzji, miał zostać zburzony, a polityka miała stać się dla nich sprawą osobistą.

Zapsy zazwyczaj obejmowały nagłe ataki na wrażliwe cele, hałaśliwość, napaści słowne i uwagę mediów. Taktyka obejmowała okupacje, destrukcyjne akcje i uliczne konfrontacje.

Członek założyciel GAA, Arthur Bell, wyjaśnił filozofię zap, którą opisał jako „polityczny teatr edukacji mas gejowskich”:

Geje, którzy nie mają jeszcze poczucia dumy gejowskiej, oglądają w telewizji lub czytają o tym w prasie. Najpierw są niejasno zaniepokojeni demonstrantami za „kołysanie łodzią”; w końcu, kiedy widzą, jak reaguje prosty establishment, czują gniew. Ten gniew stopniowo skupia się na heteroseksualnych prześladowcach, a geje rozwijają poczucie świadomości klasowej. A homoseksualiści, którzy już nie są zamknięci w sobie, zdają sobie sprawę, że asymilacja z heteroseksualnym głównym nurtem nie jest rozwiązaniem: geje muszą zjednoczyć się między sobą, zorganizować wspólne zasoby do zbiorowego działania i stawić opór.

W ten sposób uzyskanie relacji medialnych z zap stało się ważniejsze niż sam temat zap. To właśnie ta antyasymilacyjna postawa skłoniła niektórych gejów i grupy głównego nurtu do przeciwstawienia się zappingowi jako strategii. National Gay Task Force , Ronald Gold, mimo że był zaangażowany we wczesne zapsy GAA, przyszedł namówić GAA, aby nie angażował się w tę taktykę. Kiedy zaps i inne aktywizmy zaczęły otwierać drzwi dla rodzących się organizacji gejowskich, takich jak NGTF i Gay Media Task Force, grupy te bardziej zaangażowały się w negocjacje z ludźmi w głównych strukturach władzy, niż w utrzymywanie taktyki, którą postrzegali jako bycie outsiderem.

Godne uwagi zapy

Jednym z obszarów szczególnego zainteresowania GAA był sposób przedstawiania osób LGBT w telewizji i filmie. W telewizji w latach sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych było bardzo mało homoseksualnych postaci , a wiele z nich było negatywnych. Kilka w szczególności, w tym odcinki Marcusa Welby'ego, MD w 1973 i 1974 oraz odcinek Police Woman z 1974 roku , uznano za szczególnie rażące, z przedstawieniem homoseksualizmu jako choroby psychicznej , gejów jako molestujących dzieci i lesbijek jako psychotycznych zabójców, naśladujących podobne portrety to trwało trend, który sięgał przed 1961 rokiem .

W odpowiedzi na odcinek Welby'ego z 1973 r. , „ The Other Martin Loring ”, przedstawiciel GAA próbował negocjować z ABC, ale kiedy negocjacje się nie powiodły, GAA zaatakowało siedzibę ABC w Nowym Jorku 16 lutego 1973 r., Pikietując siedzibę ABC w Nowym Jorku i wysyłając 30- 40 członków zajmie urząd prezesa ABC Leonarda Goldensona . Kierownictwo zaproponowało spotkanie z dwoma przedstawicielami GAA, ale GAA nalegało, aby wszyscy protestujący byli obecni. Sieć odmówiła. Wszyscy z wyjątkiem sześciu zapperów odeszli; ostatnia szóstka została aresztowana, ale zarzuty zostały później wycofane.

Kiedy stacja NBC wyemitowała „ Kwiaty zła ”, odcinek Police Woman o trio lesbijek mordujących pensjonariuszy domów opieki dla ich pieniędzy, spotkał się z gorącym przyjęciem ze strony Lesbian Feminist Liberation . LFL, które oddzieliło się od GAA z powodu braku męskiej uwagi dla spraw kobiet, zaatakowało biuro NBC w Nowym Jorku 19 listopada, zajmując z dnia na dzień stanowisko wiceprezydenta Herminio Traviesasa. NBC zgodziło się nie powtarzać odcinka. LFL wcześniej skasował odcinek The Dick Cavett Show , w którym gościem był antyfeministyczny autor George Gilder .

Zaps może czasami wiązać się z fizycznymi kłótniami i aktami wandalizmu. Współzałożyciel GAA, Morty Manford, wdał się w bójki z ochroną i administracją podczas udanej próby założenia klubu studenckiego Gay People na Uniwersytecie Columbia w 1971 roku, a także podczas słynnego protestu przeciwko homofobii na elitarnej imprezie Inner Circle w 1972 roku (która doprowadziła do Matka Morty'ego, Jeanne Manford, założyła PFLAG ). GAA było później kojarzone z serią bojowych „super-zapsów” przeciwko homofobicznym politykom i antygejowskim właścicielom firm latem 1977 roku. Pewnego razu aktywiści obrzucili jajkami i petardami dom Adama Walinsky'ego, urzędnika państwowego, który potępił nowe przepisy dotyczące praw gejów w Nowym Jorku i odciął linie telefoniczne w swoim domu. Chociaż Time wyśmiewał ich jako „gejowskich zbirów”, a Walinsky wygrał nakaz przeciwko protestom w pobliżu jego domu, działania te odniosły sukces w powstrzymaniu konserwatywnej reakcji późnych lat 70. poza stanem Nowy Jork.

Aktywista Mark Segal był bardzo aktywnym zapperem, zwykle działającym w pojedynkę, czasem z rodakiem działającym pod nazwą „Gay Raiders”. Jego partyzanckie zapsy często pojawiały się w ogólnokrajowych wiadomościach, czasem od celu samych zapów. Niektóre z jego bardziej udanych uderzeń to: przykucie się łańcuchem do poręczy podczas nagrywania The Tonight Show z udziałem Johnny'ego Carsona na początku marca 1973 roku; przykuwając siebie i przyjaciela kajdankami do kamery podczas nagrania The Mike Douglas Show 7 maja 1973 r. po tym, jak producenci odwołali planowaną dyskusję na tematy gejowskie; zakłócanie transmisji na żywo programu The Today Show w dniu 26 października 1973 r. (w wyniku wywiadu poza kamerą z Barbarą Walters , która wyjaśniła przyczynę zap); oraz przerywając Walterowi Cronkite'owi podczas wiadomości na żywo w CBS Evening News 11 grudnia 1973 r., rzucając się na plan z tabliczką z napisem Gays Protest CBS Prejudice (po krótkiej przerwie Cronkite zgłosił zap).

Celem zapów byli także politycy i inne osoby publiczne. Burmistrz Nowego Jorku John Lindsay był wczesnym i częstym celem GAA, a GAA nalegał, aby Lindsay zajęła publiczne stanowisko w kwestiach praw gejów. Lindsay, wybrany jako liberalny republikanin, wolał ciche budowanie koalicji, a także obawiał się, że publiczne poparcie dla praw gejów zaszkodzi jego szansom na prezydenturę; odmówił publicznego wypowiadania się na rzecz praw gejów i odmówił spotkania z GAA w celu omówienia przyjęcia ogólnokrajowego rozporządzenia antydyskryminacyjnego. Pierwszy atak grupy, 13 kwietnia 1970 r., Polegał na infiltracji premiery Metropolitan Opera w 1970 r. sezonu, wykrzykując gejowskie hasła, kiedy burmistrz i jego żona wchodzili. Lindsay został ponownie trafiony 19 kwietnia, kiedy nagrywał odcinek swojego cotygodniowego programu telewizyjnego Z burmistrzem Lindsayem . Około 40 członków GAA otrzymało bilety na nagranie. Niektórzy członkowie GAA rzucili się na scenę, wzywając burmistrza do poparcia praw gejów; inni wywoływali komentarze publiczności, buczeli, tupali nogami iw inny sposób zakłócali nagrywanie. Jedna godna uwagi wymiana zdań miała miejsce, gdy burmistrz zauważył, że dęcie w klaksony samochodowe w Nowym Jorku jest nielegalne, wywołując odpowiedź: „Dmuchanie w wiele rzeczy jest nielegalne!” Kiedy Lindsay ogłosił swoją kandydaturę na prezydenta w wyborach w 1972 r., GAA dostrzegł okazję do zwrócenia uwagi całego kraju na kwestie gejów i zażądał od każdego potencjalnego kandydata zobowiązania do wspierania walki z dyskryminacją. Lindsay była wśród tych, którzy zareagowali pozytywnie.

Zapping wyemigrował na Zachodnie Wybrzeże już w 1970 roku, kiedy koalicja kilku grup z Los Angeles zaatakowała Barney's Beanery . Barney's od dawna wyświetlał przy swoim barze drewniany szyld z napisem „FAGOTS [ sic ] - STAY OUT”. Chociaż było niewiele doniesień o rzeczywistej dyskryminacji gejów w Barney's, aktywiści uznali obecność znaku za irytującą i odmówili patronowania temu miejscu, nawet gdy odbywały się tam spotkania gejowskie. 7 lutego ponad 100 osób zebrało się w Barney's. Zajmowali się pikietowaniem i roznoszeniem ulotek na zewnątrz oraz zajmowali stoliki przez długi czas w środku z małymi zamówieniami. Właściciel Barney's nie tylko odmówił zdjęcia szyldu, ale postawił więcej szyldów wykonanych z tektury, nękał homoseksualnych klientów w środku, odmawiał im obsługi, kazał im wyjść z restauracji i ostatecznie zaatakował klienta i wezwał szeryfa. Po kilku godzinach i konsultacjach z biurem szeryfa oryginalny drewniany szyld został zdjęty i schowany w niewidocznym miejscu, a nowe kartonowe szyldy zostały usunięte i rozprowadzone wśród demonstrantów.

Zachęceni przez współzałożyciela GAA, Arthura Bella , jako felietonista The Village Voice , aktywiści zastosowali ataki przeciwko Williamowi Friedkinowi oraz obsadzie i ekipie filmu Cruising z 1980 roku . W 1979 roku Cruising gwizdali, świecili światłami w obiektywy kamer i w inny sposób zakłócali filmowanie, aby zaprotestować przeciwko temu, jak przedstawiana jest społeczność gejowska, aw szczególności subkultura skórzana.

Eksport zap

Powstające grupy aktywistów w innych krajach przyjęły zap jako taktykę. Brytyjska GLF zniszczyła Festiwal Światła , kampanię moralności, w 1971 roku. Członek GLF, Peter Tatchell , nadal angażował się w zaps w minionych dziesięcioleciach, zarówno indywidualnie, jak i we współpracy z takimi organizacjami jak British GLF i OutRage! . W Australii Sydney Gay Liberation przeprowadziło serię zapów, począwszy od 1973 roku, w tym publiczne okazywanie uczuć, rozdawanie ulotek i siedzenie w pubie, o którym podobno odmawiano obsługi klientów homoseksualnych. Gay Activists Alliance w Adelaide zaatakowało różne cele, w tym ginekologa postrzeganego jako antylesbijka, konferencję religijną w Parkin-Wesley College oraz polityków i osoby publiczne, takie jak Steele Hall , Ernie Sigley , John Court i Mary Whitehouse .

ACT UP i Queer Nation

W odpowiedzi na epidemię AIDS , w 1987 roku powstała koalicja AIDS Coalition To Unleash Power (ACT UP). ACT UP przyjęła formę akcji bezpośredniej przypominającą zap, przypominającą wcześniejsze zapsy w stylu GAA. Niektóre z nich obejmowały: 24 marca 1987 r. „wymieranie” na Wall Street , w którym 250 osób demonstrowało przeciwko temu, co uważali za podważanie cen leków przeciw HIV; próba zamknięcia w październiku 1988 r. Agencji ds. Żywności i Leków w Rockville w stanie Maryland , aby zaprotestować przeciwko postrzeganemu ociąganiu się w zatwierdzaniu nowych metod leczenia AIDS; i być może najbardziej znana, Stop the Church , demonstracja 12 grudnia 1989 r. w katedrze św. Patryka i wokół niej, sprzeciwiająca się sprzeciwowi Kościoła katolickiego wobec używania prezerwatyw w celu zapobiegania rozprzestrzenianiu się wirusa HIV.

Queer Nation powstał w 1990 roku i przyjął bojową taktykę ACT UP i zastosował ją bardziej ogólnie do kwestii LGBT. Członkowie Queer Nation byli znani z wchodzenia do przestrzeni społecznych, takich jak heteroseksualne bary i kluby, oraz angażowania się w zachowania heteroseksualne, takie jak granie w butelkę , aby podkreślić, że większość przestrzeni publicznych to przestrzenie heteroseksualne. QN organizowałby „pocałunki” w miejscach publicznych, takich jak centra handlowe czy chodniki, zarówno jako taktykę szoku skierowaną przeciwko heteroseksualistom, jak i aby wskazać, że osoby homoseksualne powinny mieć możliwość angażowania się w te same zachowania publiczne, co osoby heteroseksualne. Nawiązując do zakłóceń sprzed dekady podczas kręcenia filmu Cruising , Queer Nation i inne grupy akcji bezpośredniej przerwały kręcenie filmu Basic Instinct z powodu tego, co ich zdaniem było negatywnym przedstawieniem lesbijek i biseksualnych kobiet.

Zobacz też

• Charivari
• Jajko
• Brokatowe bombardowanie
• Atrament (atak)
• Pieczenie
• Anuluj kulturę
• Rzucanie butami
• Atak Zelyonki

Źródła

•   Bianco, David (1999). Gay Essentials: fakty dla twojego queerowego mózgu . Los Angeles, Alyson Książki. ISBN 1-55583-508-2 .
•   Broński, Michał (2011). Queerowa historia Stanów Zjednoczonych . Boston, Beacon Press. ISBN 978-0-8070-4439-1 .
•   Campbell, J. Louis (2007). Jack Nichols, gejowski pionier: „Czy słyszałeś moje przesłanie?” . Haworth Press. ISBN 1-56023-653-1 .
•   Capsuto, Steven (2000). Alternatywne kanały: nieocenzurowana historia obrazów gejów i lesbijek w radiu i telewizji . Książki Ballantine'a. ISBN 0-345-41243-5 .
•   Carter, David (2005). Stonewall: zamieszki, które wywołały rewolucję gejowską . Macmillan. ISBN 0-312-34269-1 .
•   Clendinen, Dudley (1999). Na dobre: ​​walka o zbudowanie ruchu na rzecz praw gejów w Ameryce . Simon & Schuster. ISBN 0-684-81091-3 .
•   Duberman, Martin (1993). Stonewall . Książki o pingwinach. ISBN 0-525-93602-5 .
•   Eisenbach, David (2006). Gay Power: rewolucja amerykańska . Wydawcy Carroll & Graf. ISBN 0-7867-1633-9 .
•   Faderman, Lillian i Stuart Timmons (2006). Gay LA: A History of Sexual Outlaws, Power Politics i Lipstick Lesbians . Podstawowe książki. ISBN 0-465-02288-X .
•   Gross, Larry P. (2001). Up from Invisibility: lesbijki, geje i media w Ameryce . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN 0-231-11952-6 .
•   Kenney, Moira (2001). Mapowanie Gay LA: skrzyżowanie miejsca i polityki . Temple University Press. ISBN 1-56639-884-3 .
•   Loughery, John (1998). Druga strona ciszy - życie mężczyzn i tożsamość gejowska: historia XX wieku . Nowy Jork, Henry Holt and Company. ISBN 0-8050-3896-5 .
•   Miller, Neil (1995). Z przeszłości: historia gejów i lesbijek od 1869 do współczesności . Nowy Jork, zabytkowe książki. ISBN 0-09-957691-0 .
•   Turkusowy, Donn (1971, wznowienie 1995). Bojownicy gejów: jak zaczęło się wyzwolenie gejów w Ameryce, 1969–1971 . Nowy Jork, St. Martin's Press. ISBN 0-312-11279-3 (wydanie z 1995 r.).
•   Tropiano, Stephen (2002). Szafa Prime Time: historia gejów i lesbijek w telewizji . New York, Applause Theatre and Cinema Books. ISBN 1-55783-557-8 .