Zofia I, przeorysza Gandersheim

Sophia I
Adelaide, Abbess of Quedlinburg and Sophia, Abbess of Gandersheim.jpg
Adelaide of Quedlinburg i Sophia of Gandersheim, autorstwa Lucasa Cranacha (1546)
opatki Gandersheim
Królować 1002–1039
Poprzednik Gerberg II
Następca Adelajda II
opat Essen
Królować 1011–1039
Poprzednik Matylda
Następca Teofanu
Urodzić się wrzesień 975 (?)
Zmarł
30 stycznia 1039 Opactwo Gandersheim , Saksonia
Pogrzeb
Opactwo Gandersheim
Dynastia ottoński
Ojciec Otton II, Święty Cesarz Rzymski
Matka Cesarzowa Teofanu
Religia rzymskokatolicki

Zofia I (wrzesień 975 – 30 stycznia 1039), członkini królewskiej dynastii ottońskiej , była od 1002 opatką Gandersheim , a od 1011 także opatką Essen . Córka cesarza Ottona II i jego małżonki Teofanu , była ważnym królem w średniowiecznych Niemczech.

Wczesne życie

Według kronik Thietmara z Merseburga , Zofia była córką cesarza Ottona II i Teofanu . Mogła być pierwszą żyjącą córką, urodzoną w 975 roku, chociaż inne źródła podają, że jej siostra Adelajda , urodzona w 977 roku, była w rzeczywistości najstarsza. Sophia jest po raz pierwszy udokumentowana w akcie darowizny z 979 r., Kiedy jej ojciec powierzył jej edukację swojej kuzynce, opatce Gerberga II z Gandersheim . Sophia wychowywała się i kształciła w opactwie Gandersheim zostać ksienią od dzieciństwa. Wysłanie Sophii do przejęcia opactwa Gandersheim jest znaczące, ponieważ opactwo zajmowało ważne miejsce dla dynastii ottońskiej. Opactwo zostało założone przez księcia Liudolfa z Saksonii, najstarszego członka rodu ottońskiego i było miejscem spoczynku wielu członków rodziny. Znaczenie opactwa dla dynastii prawdopodobnie pomogło również w utrzymaniu pokoju między często przeciwstawnymi liniami ottońskimi i henrykańskimi Liudolfingów, z księciem Henrykiem Kłótliwym , synem Henryka Bawarskiego, który zagroził rządom swojego brata Ottona I i ojca cesarza Henryka II , umieranie i pochowanie w opactwie, gdy Sophia była tam kanoniczką w 995 r. Przeorysza Gerberga nauczyła ją dyscypliny klasztornej i prawa zwyczajowego, które opanowała. Zofia otrzymała wiele nadań praw i majątku zarówno od ojca, jak i od brata, Otton III , który w 983 został królem Rzymian .

Zofia złożyła śluby kanoniczne w 989 r. Jako córka cesarza nalegała na otrzymanie welonu z rąk współczesnego kronikarza Thangmara w swoim Vita Bernwardi ( Żywot św. Bernwarda ) odnotowuje kilka incydentów, w których Zofia sprawowała wpływy w opactwie, aby wpłynąć na spór między biskupami Moguncji i Hildesheim o ich jurysdykcję. Thangmar jest często krytykowany jako niewiarygodne i stronnicze źródło z autorstwem części Vita Bernwardi kwestionowana przez niektórych uczonych. Był to znaczący spór w tamtym czasie, ponieważ biskupi wywierali znaczny wpływ polityczny podczas panowania dynastii ottońskiej. Sophia nalegała, aby przyjęła zasłonę od arcybiskupa Moguncji Willigisa , nadrektora Świętego Cesarstwa Rzymskiego , obrażając miejscowego biskupa Osdaga z Hildesheim . Arcybiskup Willigis był bardzo blisko Ottona III, ponieważ był jednym z nielicznych duchownych, którzy poparli Ottona III podczas próby zamachu stanu dokonanego przez Henryka Kłótnika w 983 roku. Jest prawdopodobne, że Theophanu postrzegał zasłonięcie Sophii jako okazję do pokazania się przez Willigisa władzę nad Gandersheimem w nagrodę za wsparcie podczas próby zamachu stanu. Doprowadziło to do przeniesienia przez Osdaga swojego tronu biskupiego z Hildesheim na ołtarz w Gandersheim. Doprowadziło to do publicznej kłótni między Osdagiem i Willigisem przed zgromadzeniem kanoniczek, a także cesarza Ottona III i Teofanu. Później oboje zgodzili się zasłaniać Sophię razem, o ile Osdag zachował prawo do zasłaniania wszystkich innych kanoniczek w opactwie.

Thangmar twierdził, że przy kilku okazjach, kiedy biskup Bernward odwiedzał Gandersheim, Sophia przekonała kanoniczki opactwa, by raczej przyjęły go chłodno niż należycie. W jednym przypadku, gdy Bernward przybył, aby poświęcić nowy kościół w 1000 roku, spotkał go wściekły tłum i po pomyślnym przedostaniu się do kościoła, aby rozpocząć mszę, kanoniczki podobno przeklęły go i rzuciły swoje ofiary na ziemię przed Bernwardem zamiast przedstawiać mu je z szacunkiem. W innym przypadku, według Thangmara, po powrocie ze spotkania z papieżem Sylwestrem II, podczas którego Bernward otrzymał władzę nad Gandersheim w 1001 r., Biskup został powstrzymany przed wejściem do kościoła przez grupę żołnierzy zebranych przez Zofię, którzy zajęli pozycje obronne wokół kościoła. Bernward powrócił i poświęcił opactwo w 1007 r. przy wsparciu cesarza Henryka II, ale w 1021 r., kiedy Aribo został nowym arcybiskupem Moguncji, Sophia poprosiła go o zakwestionowanie autorytetu Bernwarda i ponowne przywrócenie Gandersheim jurysdykcji Moguncji. Thangmar przypisuje te incydenty Sophii, która była dumna, lekceważąca i popadała w przesadę i występki. Chociaż uważa się go za bardzo stronnicze źródło, które zamierza pokazać Bernwarda w dobrym świetle, może to w rzeczywistości nie odzwierciedlać postawy Sophii. Warto zwrócić uwagę na wyraźną niechęć Bernwarda do Sophii, że Gandersheim było raczej bogatym prawa do pobierania opłat na lokalnym głównym skrzyżowaniu, bicia monet i posiadania targu w 990 przez Ottona III, a jeśli nie zostanie zaakceptowany jako sprawujący tam władzę, nie będzie mógł korzystać z dochodów opactwa. Kiedy Otton III nadał opactwu te prawa, nadał również uprawnienia do posiadania sądu, który miałby pierwszeństwo przed innymi forami sądowymi.

Zofia i jej brat Otton III wydawali się być ze sobą w dobrych stosunkach; otrzymała kilka prezentów i uczestniczyła w sejmie cesarskim w 994 r. , na którym ogłoszono, że Otto osiągnął pełnoletność. Nadał swojej siostrze majątki opactwa Eschwege, na wyraźne życzenie ich zmarłej w 991 roku matki Teofanu. Zofia była również orędowniczką swojego brata w wielu dyplomach wydanych przez jego dwór. Od 995 do 997 Sophia była nieobecna w klasztorze, towarzysząc bratu w jego pierwszej włoskiej kampania. Pełniła funkcję przeoryszy Eschwege od 997. Czas Sophii na dworze jej brata pozwolił jej nawiązać wiele kontaktów z wpływowymi politycznie ludźmi i szlachtą w całej Saksonii, co pozwoliło jej na podjęcie znacznie bardziej aktywnej roli w polityce niż opatki, które ją poprzedziły w Gandersheim .

Księżniczka-opatka

W 1001 roku zmarła jej wychowawczyni, opatka Gerberga II z Gandersheim. Jednak z powodu śmierci brata Zofia miała zostać wybrana na jej następczynię dopiero w 1002 roku, za zgodą nowego króla Henryka II . Prawdopodobnie w nagrodę za poparcie roszczenia Henryka do tronu, Sophia została opatą podczas tej samej ceremonii, podczas której koronowano królową Kunigundę. Sophia walczyła później ze swoimi kościelnymi przełożonymi, którzy za zgodą cesarza Henryka II zagrozili przywilejom Gandersheima i jej własnemu statusowi.

W kwietniu 1002 roku Zofia odegrała znaczącą rolę w koronacji Henryka II. Sophia wraz ze swoją siostrą Adelheidą z Quedlinburga uczestniczyła w zgromadzeniu szlachty w Werla, aby omówić sukcesję korony. Po zgromadzeniu, na którym wielu saksońskich szlachciców poparło roszczenia księcia Henryka Bawarskiego do margrabiego Ekkeharda z Miśni, przygotowano małą ucztę dla Zofii i Adelheidy. W odwecie za brak wsparcia Ekkehard usiadł przy stole przed przybyciem Sophii i Adelheid i zjadł przygotowane dla niego jedzenie. Ten incydent rozgniewał Sophię i Adelheid, zmuszając je do dalszego poparcia roszczenia Henry'ego. Po opuszczeniu zgromadzenia z krytykiem Zofii, biskupem Bernwardem z Hildesheim, Ekkehard został zamordowany przez grupę szlachty w pobliżu Pohlde. Po śmierci Ekkeharda wielu szlachciców poparło księcia Hermanna ze Szwabii, ale wpływy Zofii, Adelheidy i innych elit saksońskich pozwoliły na koronację księcia Henryka na Henryka II w czerwcu 1002 r. Później legitymizowali go w 1024 r., kiedy odwiedził Vreden i Quedlinburg. Zofia i jej siostra później odegrały tę samą rolę w wyborach Konrad II jako pierwszy Święty Cesarz Rzymski z dynastii Salian .

W 1011 Sophia otrzymała również opactwo Essen po śmierci swojej kuzynki Mathilde . Sukcesja była początkowo zarezerwowana dla jej młodszej siostry Matyldy , która mimo to poślubiła hrabiego Palatyna Ezzo z Lotaryngii . Według miejscowego historyka Georga Humanna (1847–1932) Essen zawsze było drugorzędne dla Sophii, a znaczenie opactwa nieco spadło pod jej rządami. Odbudowa Essen Minster została opóźniona, choć ostatnie badania sugerują, że to Sophia zainicjowała przebudowę emaliowany krzyż .

Śmierć

Z powodzeniem rządziła swoimi opactwami aż do swojej śmierci w 1039 r. Pomimo pomocy, jaką otrzymał od sióstr, Konrad II odrzucił prośbę Adelheidy o zastąpienie Zofii jako opat Gandersheim. Henryk III, Święty Cesarz Rzymski , ostatecznie przyznał Adelheidowi prawo do rządzenia Gandersheimem.

Pochodzenie

  1. ^ Seibert, Hubertus (1998). Otton II . Neue Deutsche Biographie (NDB) Tom 19 (w języku niemieckim). Historische Kommission, Bayerische Akademie der Wissenschaften (BAdW). s. 660–662.
  2. ^ a b   Wolfram; Kaiser, Herwig; Denise Adele (2006). Konrad II, 990-1039: cesarz trzech królestw . Penn State Press. ISBN 0-271-02738-X . Źródło 2009-07-09 . {{ cite book }} : CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )
  3. ^ a b c d   Bernhardt, John W. (2002). Wędrowne królestwo i królewskie klasztory we wczesnośredniowiecznych Niemczech, C.936-1075 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-52183-1 . Źródło 2009-07-08 .
  4. ^ David A. Warner, „Rytuał i pamięć w Rzeszy Ottońskiej: Ceremonia Adventus”, Speculum 76, no. 2 (kwiecień 2001): s. 273, https://doi.org/10.2307/2903447.
  5. ^ Scott Wells, „The Politics of Gender and Ethnicity”, w Negotiating Community and Difference in Medieval Europe Gender, Power, Patronate, and the Authority of Religion in Latin Christendom, wyd. Katherine Allen Smith i Scott Wells (Leiden: Brill, 2009), s. 131-132
  6. ^ a b Eckenstein, Lina (1894). Kobiety pod monastycyzmem . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . Źródło 2009-07-11 .
  7. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 100, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  8. ^ David A. Warner, „Rytuał i pamięć w Rzeszy Ottońskiej: Ceremonia Adventus”, Speculum 76, no. 2 (kwiecień 2001): s. 272274, https://doi.org/10.2307/2903447
  9. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 101, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  10. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 100-101, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  11. ^ David A. Warner, „Rytuał i pamięć w Rzeszy Ottońskiej: Ceremonia Adventus”, Speculum 76, no. 2 (kwiecień 2001): s. 274, https://doi.org/10.2307/2903447.
  12. ^ Adam S. Cohen i Anne Derbes, „Bernward i Ewa w Hildesheim”, Gesta 40, no. 1 (2001): s. 30, https://doi.org/10.2307/767193.
  13. ^ Adam S. Cohen i Anne Derbes, „Bernward i Ewa w Hildesheim”, Gesta 40, no. 1 (2001): s. 31, https://doi.org/10.2307/767193.
  14. ^ Adam S. Cohen i Anne Derbes, „Bernward i Ewa w Hildesheim”, Gesta 40, no. 1 (2001): s. 30, https://doi.org/10.2307/767193.
  15. ^ David A. Warner, „Rytuał i pamięć w Rzeszy Ottońskiej: Ceremonia Adventus”, Speculum 76, no. 2 (kwiecień 2001): s. 173, https://doi.org/10.2307/2903447.
  16. ^ Adam S. Cohen i Anne Derbes, „Bernward i Ewa w Hildesheim”, Gesta 40, no. 1 (2001): s. 29-30, https://doi.org/10.2307/767193.
  17. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 101-102, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  18. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 102, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  19. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 177, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  20. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 102, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  21. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 177, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  22. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 178, http://hdl.handle.net/10023/10136.
  23. ^ Sarah Greer, „Katastrofalna uczta w Werla: stosunki polityczne i zniewaga w konkursie o sukcesję w 1002 r. *”, German History 37, no. 1 (2018): s. 3, https://doi.org/10.1093/gerhis/ghy056
  24. ^ Sarah Greer, „Katastrofalna uczta w Werla: stosunki polityczne i zniewaga w konkursie o sukcesję w 1002 r. *”, German History 37, no. 1 (2018): s. 4, https://doi.org/10.1093/gerhis/ghy056.
  25. ^ Sarah Greer „Gandersheim i Quedlinburg, ok. 852-1024: rozwój królewskich klasztorów żeńskich w Saksonii”. (Praca doktorska, University of St Andrews, 2017.) s. 178, http://hdl.handle.net/10023/10136.
Zofia I, przeorysza Gandersheim
Urodzony: 975   Zmarł: 30 stycznia 983
Tytuły religijne
Poprzedzony
Przeorysza Gandersheim 1002–1039 		zastąpiony przez
Poprzedzony
Przeorysza Essen 1011–1039 		zastąpiony przez
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sophia_I,_Abbess_of_Gandersheim&oldid=1128225909 ”