Krzyż Essen z dużymi emaliami
Krzyż z dużymi emaliami lub Senkschmelz Cross , znany w języku niemieckim jako Senkschmelzen-Kreuz lub Kreuz mit den großen Senkschmelzen (Krzyż z dużymi emaliami senkschmelz ) to krzyż procesyjny w skarbcu katedry w Essen , który powstał za panowania Mathilde, opat Essen . Nazwa odnosi się do jego głównych dekoracji, pięciu niezwykle dużych emaliowanych tabliczek wykonanych techniką senkschmelz , formą cloisonné , która wygląda na emalię champlevé , z wgłębieniem w emalii otoczonym gładkim złotym tłem i odróżnia go od trzech innych krzyży typu crux gemmata w Essen . Krzyż uważany jest za jedno z arcydzieł ottońskiego złotnictwa.
Opis
Pierwotna część krzyża ma 46 cm wysokości i 33 cm szerokości, z rdzeniem dębowym bez późniejszego okucia u podstawy. Jest to krzyż łaciński z końcówkami w kształcie bloków. Wyglądają one podobnie do kapiteli sześciennych , które były popularne w architekturze około roku 1000. Przód krzyża pokryty jest bogato zdobioną złotą blachą, tył - złoconą miedzią , późniejszą, która jest grawerowana i częściowo zdobiona z ulgą . Krzyż jest czystym crux gemmata , na którym umieszczona pośrodku tablica senkshmelz przedstawia Ukrzyżowanie Jezusa . Krzyż z dużymi emaliami jest blisko spokrewniony z trzema innymi krzyżami procesyjnymi w Essen, z których dwa, Krzyż Ottona i Matyldy oraz Krzyż Matyldy , również zostały podarowane przez opatkę Matyldę. Podobnie jak najstarszy z nich, Krzyż Ottona i Matyldy, posiada krzyż wewnętrzny, otoczony bordiurą. Podczas gdy obramowanie starszego krzyża składa się z kamieni szlachetnych, którym towarzyszą dwie perły , obramowanie krzyża z dużymi emaliami zawierało również 24 małe emalie (z których 21 nadal przetrwało), które przeplatają się z kamieniami szlachetnymi, z których każdy towarzyszy czterem perłom. Obszar krzyża z dużymi emaliami wewnątrz bordiury ozdobiony jest umiejętnie zdwojonym filigranem , kamieniami jubilerskimi, perłami ułożonymi w kształt krzyży oraz antyczną kameą . Na kamei jest głowa Meduzy , fachowo nazywana Gorgoneionem . Jest to sardonyks i powstał w pierwszej połowie I wieku naszej ery. Kamea jest wykonywana w trzech warstwach (szary-brązowy, biały i złoto-brązowy) i ma maksymalną średnicę 2,7 cm. Kamea może być traktowana w odniesieniu do Psalmu 91.13 jako symbol pokonania zła przez zbawiciela.
Nazwa krzyża pochodzi od pięciu dużych kawałków emalii senkschmelz na końcach elementów i na skrzyżowaniu. W centrum krzyża znajduje się nieco podłużna tablica z przedstawieniem ukrzyżowania: Chrystus na krzyżu z głową pochyloną w lewo i szeroko otwartymi oczami. Maryja i Jan (rozpoznani na podstawie kontemplacyjnego gestu) stoją po obu stronach. Nad poziomymi ramionami Krzyża wydarzenia obserwują personifikacje Słońca i Księżyca . Emalia otoczona jest drobnymi perełkami i ze względu na swój rozmiar rozciąga się nieco powyżej i poniżej poziomego ramienia krzyża.
Na końcach członów krzyża, wewnątrz uproszczonego obramowania z kamieni szlachetnych, które odpowiada obramowaniu ramion krzyża, znajdują się cztery dalsze duże panele senkschmelz o nieregularnych kształtach z symbolami Czterech Ewangelistów : u góry orzeł św. Jan , na dole skrzydlaty człowiek Mateusza , po prawej skrzydlaty byk Łukasza , a po lewej skrzydlaty lew Marka . Te duże senkschmelz są niezwykle duże jak na prace europejskie (w przeciwieństwie do bizantyjskich) i charakteryzują się wysoką jakością techniczną i artystyczną, co jest widoczne w bogatych kolorach i delikatnym zarysowaniu skrzydeł.
Tylna płyta Krzyża została wymieniona w XII wieku i przedstawia Drzewo Życia . W rozszerzonej przestrzeni na końcach krzyża znajdują się cztery rzeźbione medaliony przedstawiające anioły, a pośrodku medalion przedstawiający Agnus Dei .
Tworzenie i przebudowywanie
Krzyż jest powszechnie datowany na około 1000 przez uczonych. Datowanie to opiera się po pierwsze na motywach 21 małych emalii bordiury, na których znajdują się wzory kwiatowe i dywanowe, które powstały na przełomie tysiącleci, a po drugie na oprawie kamieni i emalii bordiurowej, która wydaje się pochodzić z krzyża Ottona i Matyldy (datowany na ok. 982 r.).
Uwagę zwraca nieregularna forma tablic ewangelistów, podobnie jak fakt, że centralna tablica nie pasuje dokładnie do swojego położenia. Tablice te powstały około roku 1000. Jednak ze względu na podobnie nieregularny kształt tablice te powstały prawdopodobnie dla innego kontekstu, a później zostały włączone do Krzyża, który w rezultacie uległ znacznej zmianie. ponownie wycięto tablice ewangelistów, których kompozycja zdradza wpływy bizantyjskie . Dlatego ich nieregularny kształt podkreślał fakt, że były to łupy . Aby zmieścić te tablice, pierwotne obramowanie końców i środka krzyża zostało uproszczone do obecnej formy.
Beuckers datuje tę przebudowę na czasy ksieni Zofii . W tej przebudowie obroże końców krzyża stały się bezcelowe, a odpowiedzialny za przebudowę złotnik zakrył je filigranowym drutem w kształcie spirali, zwanym Bienenkörbe (ule). Ten motyw zdobniczy stał się modny za panowania Henryka II (1014–1024), wraz z innym typem dekoracji filigranowej, Blütenkronen ( corollae ) , która pojawia się również na końcach tego krzyża (wyjątkowa wśród elementów w Essen Skarbiec Katedralny). Zofia została mianowana przeoryszą Essen przez Henryka II i była z nim blisko, co mogło dać jej możliwość zatrudnienia jednego z jego złotników. Ani Bienenkörbe , ani Blütenkronen nie pojawiają się na skarbach, które wykonał następca Sophii Theophanu (prawdopodobnie w innym warsztacie), więc Beuckers wyklucza ją jako osobę odpowiedzialną za stworzenie Krzyża z dużymi emaliami. Nie wiadomo, dlaczego Sophia kazała przebudować obiekt sakralny stworzony przez jej poprzedniczkę Mathilde i wbudować do niego inne, najwyraźniej znaczące, własne dzieło sztuki.
Jeśli przyjąć to datowanie, to Krzyż z dużymi emaliami powstał w tym samym czasie, co relikwiarz znany później jako kapliczka Marsusa. Dzieło to, uważane za najważniejszy skarb opactwa, było pamiątkową darowizną cesarza Ottona III (r. 996–1002) dla jego ojca Ottona II i dlatego było bardzo ozdobne. Sanktuarium zaginęło w 1794 roku i nie zachowały się żadne jego wizerunki. Beuckers przypuszcza, że Krzyż i kapliczka, którą ozdobiono złotą emalią, powstały w warsztacie, który znajdował się w Essen. Ponieważ emalie krzyża zawierają motywy znalezione w pracach przypisywanych warsztatowi w Trewirze , a Sanktuarium Marsusa powstało po 997 r., Beuckers sugeruje, że przeorysza Matylda przeniosła warsztat założony w Trewirze przez arcybiskupa Egberta z Trewiru do Essen po śmierci Egberta w 993 , po którym nie ma oznak dalszej działalności w Trewirze. Warsztat w Trewirze jest jedynym wyraźnie zlokalizowanym warsztatem emalii ottońskiej. Jeśli krzyż rzeczywiście został wykonany przez ten sam warsztat, pozwala to na wyciągnięcie wniosków co do jakości zaginionej kapliczki Marsusa.
Historia
Od momentu powstania krzyż znajdował się w Essen, z wyjątkiem ewakuacji podczas wojen i innych kryzysów. Ze względu na podobieństwa z dwoma pozostałymi krzyżami skarbca katedralnego, które przedstawiają Matyldę i które również były darowiznami dla Essen, przyjmuje się, że należały one do opactwa nieprzerwanie od jego darowizny aż do sekularyzacji opactwa w Essen w 1802 r. Jednak zachowane zapisy z opactwa, później katedry, nie wspominają wprost o krzyżu. Inventarium reliquiarum Essendiensium z 12 lipca 1627 r., Najwcześniejszy inwentarz skarbca opactwa, nie pozwala na pewną identyfikację, ponieważ odnotowano tylko „Dwa krucyfiksy bogato zdobione kamieniami szlachetnymi i złotem, ale na odwrocie złoconą miedź”. Ten opis dotyczy wszystkich czterech krzyży procesyjnych znajdujących się w skarbcu katedry w Essen. Liber Ordinarius , który kontrolował liturgiczne wykorzystanie skarbu opactwa, mówi o krzyżach procesyjnych tylko ogólnie. Podczas wojny trzydziestoletniej opat uciekła ze skarbem do Kolonii , aw 1794 r., gdy Francuzi zbliżali się do Essen, skarbiec opactwa został przewieziony do Steele (obecnie Essen-Steele ), gdzie był przechowywany w sierocińcu podarowanym przez opat Francisca Krystyna z Sulzbach .
Podczas sekularyzacji kościół katolicki św. Jana Chrzciciela przejął opactwo i jego majątek jako kościół parafialny. Dzięki niemu krzyż wraz z resztą skarbca katedralnego po raz pierwszy został udostępniony publiczności. W czasie powstania w Zagłębiu Ruhry w 1920 r. cały skarbiec wywieziono w wielkiej tajemnicy do Hildesheim , skąd w równie tajemniczych okolicznościach zwrócono go w 1925 r.
W czasie II wojny światowej skarbiec katedralny trafił najpierw do Warstein , następnie do Albrechtsburga w Miśni , a stamtąd do bunkra w Siegen . Po zakończeniu wojny został tam odnaleziony przez wojska amerykańskie i wraz z resztą skarbca trafił do Państwowego Muzeum w Marburgu , a później do kolekcji przemieszczonych dzieł sztuki w Schloss Dyck w Rheydt . Od kwietnia do października 1949 r. skarbiec katedralny z Essen był eksponowany w Brukseli i Amsterdamie , zanim został sprowadzony z powrotem do Essen.
Wraz z utworzeniem diecezji Essen w 1958 r. i podniesieniem Essen Minster do rangi katedry, krzyż stał się własnością diecezji.
Zastosowanie liturgiczne
Szczegóły dotyczące pierwotnego liturgicznego użycia Krzyża nie są znane. Kiedy źródła, przede wszystkim Essen Liber Ordinarius z 1400 r., opisują użycie krzyży procesyjnych do procesji, mówią ogólnie i bez wyróżniania poszczególnych krzyży. Krzyże procesyjne były często używane parami i na podstawie stworzenia Krzyża z dużymi emaliami za panny Matyldy przyjmuje się, że Krzyż z dużymi emaliami powstał jako towarzysz Krzyża Ottona i Matyldy. Oba krzyże były używane razem za kardynała Hengsbacha . Krzyż z dużymi emaliami był ostatnio używany w 1992 roku na pogrzebie drugiego biskupa Essen, dr. Huberta Luthe . Dziś krzyż z dużymi emaliami, podobnie jak pozostałe trzy ottońskie krzyże procesyjne katedry, nie jest już używany ze względów konserwatorskich.
Notatki
Źródła
- Klausa Gereona Beuckersa. Der Essener Marsusschrein. Untersuchungen zu einem verlorenen Hauptwerk der ottonischen Goldschmiedekunst . Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster 2006, ISBN 3-402-06251-8 .
- Klausa Gereona Beuckersa. „Kreuz mit den großen Senkschmelzen”. In Gold vor Schwarz – Der Essener Domschatz auf Zollverein pod redakcją Birgitty Falk. Katalog zur Ausstellung 2008. Klartext Verlag, Essen 2008, ISBN 978-3-8375-0050-9 , s. 70.
- Klaus Gereon Beuckers, Ulrich Knapp. Farbiges Gold – Die ottonischen Kreuze in der Domschatzkammer Essen und ihre Emails. Domschatzkammer Essen 2006, ISBN 3-00-020039-8 .
- Georga Humanna . Die Kunstwerke der Münsterkirche zu Essen. Düsseldorf 1904.
- Lidia Konnegen. „Verborgene Schätze. Der Essener Münsterschatz in Zeiten des Ruhrkampfes”. Münster am Hellweg 2005, s. 67ff.
- Alfreda Pothmanna. „Der Essener Kirchenschatz aus der Frühzeit der Stiftsgeschichte”. Herrschaft, Bildung und Gebet – Gründung und Anfänge des Frauenstifts Essen . Klartext Verlag, Essen 2000, ISBN 3-88474-907-2 .
Linki zewnętrzne
-
Media związane z Kreuz mit den großen Senkschmelzen (Essen) w Wikimedia Commons
