Łączenie (tradycja)

Łączenie w pakiety lub zwlekanie to tradycyjna praktyka polegająca na owijaniu pary razem w łóżku, czasami z deską między nimi, zwykle jako część zachowania zalotów . Uważa się, że tradycja ta wywodzi się albo z Holandii , albo z Wysp Brytyjskich , a później stała się powszechna w kolonialnych Stanach Zjednoczonych , zwłaszcza w Pennsylvania Dutch Country . Sprzedaż wiązana jest kojarzona z Amiszami jako forma zalotów. Niektórzy Amisze z Nebraski mogą nadal to praktykować.

Pochodzenie

Możliwe, że precedens dla sprzedaży wiązanej pochodzi z biblijnej historii Rut i Boaza , w której Rut, wdowa, i Boaz, bogaty właściciel ziemski, spędzają razem noc w spichlerzu na zboże. Tradycja mówi, że się nie dotykali, a później para wzięła ślub.

Praktyka zalotów

Uważa się, że łączenie, czyli „zaloty łóżkowe”, wywodzi się z przedceltyckich populacji Wysp Brytyjskich i zostało wprowadzone do kolonii amerykańskich przez europejskich imigrantów (głównie Holendrów i Walijczyków), gdzie zyskało bezprecedensową popularność. Tradycyjnie praktyka zalotów obejmowała dwoje młodych dorosłych, często zaręczonych, którzy spędzali razem noc w łóżku pod dachem rodziców, aby zapewnić kompatybilność i odpowiedzialność. Może pojawić się tablica lub worek pakunkowy, ponieważ przybiera formę środka antykoncepcyjnego dla pary pakującej. Deska do wiązania była dużą deską, którą umieszczano między parą, a worek do wiązania był śpiworem zaszytym na środku. Okresy popularności praktyki łączenia często pokrywają się z epokami zwiększonej pozycji społecznej kobiet, ponieważ zwyczaj ten zapewniał wysoki poziom ochrony przed seksem przedmałżeńskim.

Zwyczaj łączenia, który stał się powszechny w Nowej Anglii w XVIII wieku, był używany do poświadczenia, że ​​niezamężny ojciec został pociągnięty do odpowiedzialności za nieślubną ciążę. Praktyka zalotów zapewniłaby, że będą świadkowie, którzy poświadczą jakąkolwiek intymność, która miała miejsce. W XVII wieku sądy chętniej przyjmowały zeznania kobiety, że spłodził jej dziecko określony mężczyzna. Bardziej rygorystyczne standardy pojawiły się w XVIII wieku, kiedy urzędnicy sądowi chcieli dowodów na poparcie zarzutów kobiety, które mogły być trudne do zdobycia. Gdyby para uprawiała seks potajemnie i kobieta zaszła w ciążę, nie byłoby żadnego świadka związku. Małżeństwo na podstawie umowy małżeńskiej lub w kościele często następowało po łączeniu.

W Stanach Zjednoczonych

Ogólnie dyskutuje się o dwóch formach łączenia w pakiecie w Ameryce kolonialnej: układ spania między nieznajomymi lub dzielenie łóżek przez kochanków pod nadzorem rodziców. Pierwsza definicja odnosi się do praktyki stosowanej w celu dostosowania się do dużego ruchu podróżnych w słabo rozwiniętych koloniach, często bez implikacji aktywności seksualnej. To ostatnie odnosi się jednak do praktyki zalotów, która zapewniała odpowiedzialność prawną niezamężnemu ojcu w przypadku ciąży przedmałżeńskiej. Rytuał zalotów polegający na łączeniu był obserwowany głównie w społecznościach wiejskich. Środek ochrony rodziny i społeczności, który łączenie zapewniał przed skandalem porzucenia, nie był oferowany w środowiskach miejskich, gdzie populacje charakteryzowały się znacznie wyższym stopniem mobilności i anonimowości.

Pomimo pewnej krytyki religijnej, sprzedaż wiązana zyskała na popularności wśród ludności wiejskiej w XVIII wieku. Rozpowszechnienie seksu przedmałżeńskiego w Ameryce kolonialnej pokazuje wskaźnik legalnych urodzeń w ciągu pierwszych 9 miesięcy małżeństwa; pod koniec XVIII wieku zaobserwowano niezwykły wzrost ciąż przedmałżeńskich, z 30-40% niemowląt urodzonych w ciągu pierwszych dziewięciu miesięcy małżeństwa. Wynika to po części z permisywnej subkultury uprawianej przez rodziców z klas mniej zamożnych. Obserwuje się silną korelację między stanem ciąży przedmałżeńskiej matek i córek w XVIII wieku.

W kolonialnych Stanach Zjednoczonych Jonathan Edwards i inni kaznodzieje potępili sprzedaż wiązaną. Amerykański purytanizm potępił praktykę sprzedaży pakietowej jako niemoralną lub niechrześcijańską. Rozkwit Bundlingu pod koniec XVIII wieku odpowiada okresowi niskiego zaangażowania w purytańskie ideały, kiedy uczestnictwo religijne młodzieży nie było ściśle egzekwowane przez standardy społeczne. Wraz z Drugim Wielkim Przebudzeniem na przełomie XIX i XX wieku religia stała się znacznie większą częścią życia nastolatków, a purytańska moralność była silniej egzekwowana przez większą grupę społeczną. Gdy opinia społeczna odeszła od praktycznego rozwiązania łączenia na rzecz ideologicznego rozwiązania abstynencji i odpowiedzialności moralnej, popularność łączenia zmalała.

Możliwe, że jeszcze w połowie XIX wieku sprzedaż wiązana była nadal praktykowana w stanie Nowy Jork i być może w Nowej Anglii , chociaż jej popularność spadała. Sprawa sądowa Graham v. Smith , 1 Edm.Sel.Cas. 267 (NY 1846), na przykład, początkowo rozpatrywany przed sędzią Edmundsem w Orange Circuit Court of New York, dotyczył uwodzenia 19 -letniej kobiety; zeznania w sprawie wykazały, że sprzedaż pakietowa była wówczas powszechną praktyką w niektórych wiejskich kręgach społecznych. Wydaje się, że w XX wieku sprzedaż wiązana zniknęła prawie wszędzie, z wyjątkiem bardziej konserwatywnych stowarzyszeń Amiszów Starego Zakonu , gdzie była nadal używana od 2006 roku, niezależnie od lokalizacji. We współczesnych Stanach Zjednoczonych praktyki „randkowania” i „szyjki” mogą być powiązane z wcześniejszą praktyką łączenia. Powszechny niepokój opinii publicznej związany z bezbronnością młodych kobiet doprowadził do powstania nowego pisma, które zostało opublikowane w gazetach i czasopismach w XVIII wieku.

Sprzedaż pakietowa poza Stanami Zjednoczonymi

Kwanyama to jedno z ośmiu plemion Ambo Bantu żyjących w południowo-zachodniej Afryce . Praktyka zalotów polegająca na łączeniu jest popularna wśród Kwanyama. Praktyka ta rozpoczęła się w plemieniu Kwanyama Ambo w XVIII wieku. Wiązanie dla Kwanyama nie oznacza stosunku płciowego, ale raczej słowo wiązanie to okunangala , co oznacza „spać razem”. W Afryce Południowej łączenie zapobiegło narodzinom nieślubnych dzieci. Zaręczone pary Kwanyama łączą się pod nadzorem, ale nielegalne łączenie ma miejsce w nocy podczas publicznych zgromadzeń — co oznacza, że ​​nie ma żadnego świadka.

Łączenie odnotowano wśród plemion germańskich , Celtów, Finów i mieszkańców krajów bałtyckich. Niemiecko-szwajcarski zwyczaj Kiltgang pokazuje praktykę chłopców i dziewcząt w wieku dojrzewania spędzających razem noc w łóżku. Praktyka ta rozpoczęła się w XIX wieku w Norwegii i Szwecji . Uczestnicy byli całkowicie lub częściowo zamknięci, a stosunek seksualny nie miał miejsca. Młodzież miała możliwość wyboru partnera bez ingerencji rodziców.

W XVII wieku społeczeństwo żydowskie zachęcało do uczuć przedmałżeńskich, podobnie jak praktyka pozwalania zaręczonym parom na spędzanie czasu w łóżku przed ślubem. Sugeruje to podobieństwa do praktyk łączenia we wczesnej nowożytnej Francji i Ameryce Północnej . Łączenie się w ramach żydowskich praktyk zalotów wiązało się z pewnymi kontaktami seksualnymi poza stosunkiem płciowym. Siedemnastowieczny moralista Izajasz Horowitz potępił tę praktykę, ponieważ był zaniepokojony wykroczeniami seksualnymi, które mogą wynikać z romantycznego uczucia przed ślubem. W XVIII wieku inny moralista Ezekiel Landau opisał przypadek, w którym „żydowskie wiązanie” doprowadziło do stosunku płciowego.

Literatura

Pisarz Washington Irving w księdze 3, rozdziale 7 Historii Nowego Jorku (1809), a także w innych swoich pracach, odnosi się do sprzedaży pakietowej jako praktyki Jankesów.

Ten zdumiewający wzrost można w istocie częściowo przypisać szczególnemu zwyczajowi panującemu wśród nich, powszechnie znanemu pod nazwą łączenia paczek — zabobonnemu obrzędowi przestrzeganemu przez młodych ludzi obojga płci, którym zazwyczaj kończyli swoje uroczystości i który był przestrzegany z religijną surowością przez bardziej bigoteryjną część społeczności.

Historyk Edward Shorter napisał w swojej powieści The Making of the Modern Family , że powszechny wzrost nieślubnych urodzeń poprzez praktyki zalotów stanowił „ rewolucję seksualną ”, która została wywołana przez powstanie kapitalizmu przemysłowego w XVIII wieku.

Jakob Huizinga, czczony mennonit, który przebywał na wyspie Texel (północno-zachodnia część Holandii) w latach 1844-1881, pisał w swoim dzienniku o bezprawnej seksualności przedmałżeńskiej. Huizinga odniósł się do praktyki „Texel zwyczaju” lub „nocnych zalotów”, która polegała na tym, że potencjalni zalotnicy wchodzili nocą do sypialni niezamężnej kobiety. Nocne zaloty, bundling lub festerln organizowano na obszarach graniczących z Morzem Północnym , a także w Alpach i regionie Bałtyku .

W mediach

Gabriel Edward Martin, postać grana przez Heatha Ledgera w filmie Patriota z 2000 roku, spędza nocną wizytę w domu Anne Patricii Howard ( Lisa Brenner ), dziewczyny, do której się zaleca.

Annę Gunn w serialu HBO Deadwood wspomina o wyjęciu deski do pakowania z łóżka w sezonie 2, odcinku 2.

W serialu telewizyjnym Salem w sezonie 1, odcinku 7, „Our Own Private America”, dorastające nastolatki są wiązane.

W serialu telewizyjnym A Discovery of Witches podczas sezonu 1, odcinek 5, Matthew de Clairmont i Diana Bishop omawiają zwyczaj „sprzedaży wiązanej”.

Zobacz też

Źródła

  • Szachtman, Tom. Rumspringa: Być albo nie być Amiszem. Nowy Jork: North Point Press (Farrar, Straus i Giroux), 2006.
  • Ekrich, Roger A. Pod koniec dnia: noc w czasach przeszłych. Rozdział 7, 2005.
  • Walsh, William S.: Handy Book of Curious Information. Firma JB Lippincott, 1913
  • Mało znane fakty o sprzedaży pakietowej w Nowym Świecie, Ammon Monroe Aurand Jr (1895–1956)

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bundling_(tradition)&oldid=1142398640 ”