Rewolucja seksualna

W przypadku innych zastosowań zobacz Rewolucja seksualna (ujednoznacznienie) .

Rewolucja seksualna
Część kontrkultury lat 60.
Sexual Revolution Buttons.jpg
Guziki z czasów rewolucji seksualnej
Data 1960-1970
Lokalizacja Zachodni świat
Uczestnicy
Wynik Szersza akceptacja seksualności i antykoncepcji

Rewolucja seksualna , znana również jako wyzwolenie seksualne , była ruchem społecznym , który rzucił wyzwanie tradycyjnym kodeksom zachowań związanych z seksualnością i relacjami międzyludzkimi w całym świecie zachodnim od lat 60. Wyzwolenie seksualne obejmowało zwiększoną akceptację seksu poza tradycyjnymi heteroseksualnymi, monogamicznymi związkami (głównie małżeństwem). Normalizacja antykoncepcji i pigułek , nagość w miejscach publicznych , pornografia , seks przedmałżeński , homoseksualizm , masturbacja , alternatywne formy seksualności i legalizacja aborcji .

Pochodzenie

Pierwsza rewolucja seksualna

Dalsze informacje: Szalone lata dwudzieste

Kilka innych okresów w kulturze zachodniej nazwano „pierwszą rewolucją seksualną”, po której rewolucja lat 60. byłaby drugą (lub późniejszą). Sam termin „rewolucja seksualna” był używany co najmniej od późnych lat dwudziestych XX wieku. Termin pojawił się już w 1929 roku; Książka Czy seks jest potrzebny? Or, Why You Feel the Way You Do autorstwa Jamesa Thurbera i EB White'a zawiera rozdział zatytułowany „Rewolucja seksualna: raczej kompletne badanie całej sceny seksualnej”. Według Konstantina Duszenki termin ten był używany w Rosji Sowieckiej w 1925 roku.

Mówiąc o rewolucji seksualnej, historycy rozróżniają pierwszą i drugą rewolucję seksualną. Podczas pierwszej rewolucji seksualnej (1870–1910) wiktoriańska moralność straciła swój uniwersalny urok. Nie doprowadziło to jednak do powstania „pobłażliwego społeczeństwa”. Przykładem dla tego okresu jest wzrost i zróżnicowanie form regulacji seksualności.

Profesor klasyki Kyle Harper używa wyrażenia „pierwsza rewolucja seksualna” w odniesieniu do zastąpienia norm seksualności w starożytnym Rzymie normami chrześcijaństwa przyjętymi w całym Cesarstwie Rzymskim. Rzymianie zaakceptowali i zalegalizowali prostytucję, biseksualizm i pederastię . Męska rozwiązłość uważano za normalne i zdrowe, o ile zachowana była męskość, związana z byciem partnerem penetrującym. W przeciwieństwie do tego, kobieca czystość była wymagana od szanowanych kobiet, aby zapewnić integralność rodzinnych rodów. Postawy te zostały zastąpione chrześcijańskimi zakazami aktów homoseksualnych i wszelkiego seksu pozamałżeńskiego (w tym z niewolnicami i prostytutkami). [ potrzebne lepsze źródło ]

Profesor historii Faramerz Dabhoiwala wymienia epokę oświecenia — mniej więcej XVIII wiek — jako główny okres przejściowy w Wielkiej Brytanii. W tym czasie rozwinęła się i spopularyzowała filozofia liberalizmu, a migracja do miast zwiększała możliwości uprawiania seksu i utrudniała egzekwowanie zasad niż w małych wsiach. Nadużycia seksualne w Kościele katolickim podważyły ​​​​wiarygodność władz religijnych, a powstanie policji miejskiej pomogło odróżnić przestępstwo od grzechu . Ogólnie rzecz biorąc, wzrosła tolerancja dla heteroseksualnego seksu pozamałżeńskiego, w tym prostytucji, kochanek i seksu przedmałżeńskiego. Chociaż akty te były nadal przez wielu potępiane jako libertyńskie , niewierność częściej stawała się sprawą cywilną niż przestępstwem podlegającym karze śmierci. Masturbacja , homoseksualizm i gwałt były generalnie mniej tolerowane. Kobiety przestały być uważane za równie pożądliwe jak mężczyźni, a stały się pasywnymi partnerami, których czystość była ważna dla reputacji.

Komentatorzy, tacy jak profesor historii Kevin F. White, używali wyrażenia „pierwsza rewolucja seksualna” w odniesieniu do szalonych lat dwudziestych . Postawy epoki wiktoriańskiej zostały nieco zdestabilizowane przez I wojnę światową i prohibicję alkoholową w Stanach Zjednoczonych . W tym samym czasie praw wyborczych kobiet uzyskał prawa wyborcze, subkultura klapy obejmowała seks przedmałżeński i „pieszczoty”.

Tworzenie

Wskaźniki nietradycyjnych zachowań seksualnych (np. częstości występowania rzeżączki, urodzeń pozamałżeńskich i narodzin nastolatków) zaczęły gwałtownie rosnąć od połowy do późnych lat pięćdziesiątych. Spowodowało to głębokie zmiany w postawach [ czyje? ] wobec seksualności kobiet, homoseksualizmu, seksualności przedmałżeńskiej i wolności ekspresji seksualnej.

Wpływ na zmiany mieli psychologowie i naukowcy tacy jak Wilhelm Reich i Alfred Kinsey . Również zmiana obyczajów była zarówno stymulowana, jak i odzwierciedlona w literaturze i filmach, a także przez ruchy społeczne tamtego okresu, w tym kontrkulturę , ruch kobiet i ruch na rzecz praw gejów. Kontrkultura przyczyniła się do uświadomienia sobie radykalnej zmiany kulturowej, która była matrycą społeczną rewolucji seksualnej. [ potrzebne lepsze źródło ]

Rewolucja seksualna została zapoczątkowana przez tych, którzy podzielali wiarę w szkodliwy wpływ represji seksualnych, pogląd, który wcześniej argumentowali Wilhelm Reich , DH Lawrence , Zygmunt Freud i ruch surrealistyczny . [ potrzebne źródło ]

Kontrkultura chciała zbadać ciało i umysł oraz uwolnić osobiste ja od moralnych i prawnych ograniczeń seksualnych współczesnej Ameryki, a także ogólnie od moralności lat czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku. Rewolucja seksualna lat 60. wyrosła z przekonania, że ​​erotyka powinna być celebrowana jako normalna część życia, a nie represjonowana przez rodzinę, uprzemysłowioną moralność seksualną, religię i państwo.

Wynalezienie pigułki antykoncepcyjnej w 1960 roku dało kobietom dostęp do łatwej i niezawodnej antykoncepcji . Inną prawdopodobną przyczyną była ogromna poprawa w położnictwie , znacznie zmniejszająca liczbę kobiet, które zmarły z powodu rodzenia dzieci, zwiększając tym samym oczekiwaną długość życia kobiet. Trzecią, bardziej pośrednią przyczyną była duża liczba dzieci urodzonych w latach czterdziestych i wczesnych pięćdziesiątych w całym zachodnim świecie — „ pokolenie wyżu demograficznego „— wielu z nich dorastałoby w stosunkowo zamożnych i bezpiecznych warunkach, w rosnącej klasie średniej i z lepszym dostępem do edukacji i rozrywki niż kiedykolwiek wcześniej. Dzięki swojej wadze demograficznej oraz pochodzeniu społecznemu i edukacyjnemu zaczęli zapoczątkować zmiana w społeczeństwie w kierunku bardziej liberalnych i nieformalnych postaw.

Odkrycie penicyliny doprowadziło do znacznego zmniejszenia śmiertelności z powodu kiły , co z kolei pobudziło wzrost nietradycyjnego seksu od połowy do późnych lat pięćdziesiątych.

Nastąpił wzrost kontaktów seksualnych między niezamężnymi dorosłymi. Wskaźniki rozwodów dramatycznie rosły, a liczba małżeństw znacznie spadała w tym okresie. Liczba niezamężnych Amerykanów w wieku od dwudziestu do dwudziestu czterech lat wzrosła ponad dwukrotnie, z 4,3 miliona w 1960 roku do 9,7 miliona w 1976 roku. Mężczyźni i kobiety starali się przekształcić małżeństwo, zaszczepiając nowe instytucje otwartego małżeństwa, wymiany partnerów, swingowania i wspólnego seksu.

Wpływy akademickie

Szkoła freudowska

Zygmunt Freud z Wiednia uważał, że ludzkie zachowanie było motywowane nieświadomymi popędami , przede wszystkim libido lub „energią seksualną”. Freud zaproponował zbadanie, w jaki sposób te nieświadome popędy zostały stłumione i znalazły wyraz w innych kulturowych ujściach. Nazwał tę terapię „ psychoanalizą ”.

Podczas gdy idee Freuda były czasami ignorowane lub wywoływały opór w społeczeństwie wiedeńskim, jego idee szybko weszły do ​​​​dyskusji i metod pracy antropologów, artystów i pisarzy w całej Europie, a od lat dwudziestych XX wieku w Stanach Zjednoczonych. Jego koncepcja pierwotnego popędu seksualnego , który nie byłby ostatecznie ograniczony przez prawo, edukację lub standardy przyzwoitości, stanowiła poważne wyzwanie dla wiktoriańskiej pruderii , a jego teoria rozwoju psychoseksualnego zaproponowała model rozwoju orientacji i pragnień seksualnych; dzieci wyłoniły się z kompleksu Edypa , pożądanie seksualne w stosunku do rodzica przeciwnej płci. Pomysł, by dzieci miały swoich rodziców jako wczesne cele seksualne, był szczególnie szokujący dla społeczeństwa wiktoriańskiego i początku XX wieku.

Zgodnie z teorią Freuda, w najwcześniejszej fazie rozwoju psychoseksualnego dziecka, fazie oralnej , pierś matki stała się formacyjnym źródłem wszelkich późniejszych doznań erotycznych . Wiele z jego badań pozostaje szeroko kwestionowanych przez profesjonalistów w tej dziedzinie, chociaż pobudziło to krytyczny rozwój nauk humanistycznych.

Anarchistyczni i marksistowscy badacze Freuda, Otto Gross i Wilhelm Reich (który ukuł słynną frazę „rewolucja seksualna”), rozwinęli socjologię seksu w latach 1910-1930, w której podobne do zwierząt konkurencyjne zachowanie reprodukcyjne było postrzegane jako dziedzictwo ewolucji przodków człowieka odzwierciedlającej w każdej relacji społecznej, zgodnie z interpretacją freudowską, a więc wyzwolenie zachowań seksualnych środkiem do rewolucji społecznej.

Dojrzewanie Meada na Samoa

Główne artykuły: Margaret Mead i dojrzewanie na Samoa

Publikacja antropolożki Margaret Mead Coming of Age in Samoa z 1928 r . Przyniosła rewolucję seksualną na scenę publiczną, gdy jej myśli dotyczące wolności seksualnej przeniknęły do ​​środowiska akademickiego. Etnografia Meada koncentrowała się na rozwoju psychoseksualnym nastolatków na Samoa . Odnotowała, że ​​ich okres dojrzewania nie był w rzeczywistości czasem „burzy i stresu”, jak sugerują etapy rozwoju Eriksona, ale że wolność seksualna, jakiej doświadczali nastolatkowie, faktycznie umożliwiła im łatwe przejście od dzieciństwa do dorosłości.

Odkrycia Mead zostały później skrytykowane przez antropologa Dereka Freemana , który zbadał jej twierdzenia o rozwiązłości i przeprowadził własną etnografię społeczeństwa Samoa.

Seks i kultura Unwina

Te akapity są fragmentami Sex and Culture .

Sex and Culture to książka angielskiego antropologa społecznego JD Unwina z 1934 r., Dotycząca korelacji między poziomem „osiągnięć kulturowych” społeczeństwa a jego poziomem powściągliwości seksualnej. Książka kończyła się teorią, że w miarę rozwoju społeczeństw stają się one bardziej liberalne seksualnie, przyspieszając społeczną entropię społeczeństwa, zmniejszając w ten sposób jego „twórczą” i „ekspansywną” energię.

Według Unwina, gdy naród staje się zamożny, staje się coraz bardziej liberalny w kwestii moralności seksualnej . Traci tym samym swoją spójność, rozmach i cel, który, jak twierdzi, jest nieodwołalny. Unwin stwierdził również, że absolutna monogamia wymaga prawnej równości kobiet i mężczyzn.

Kinseya oraz Mastersa i Johnsona

Pod koniec lat czterdziestych i na początku pięćdziesiątych Alfred C. Kinsey opublikował dwa badania dotyczące współczesnych zachowań seksualnych. W 1948 roku Alfred C. Kinsey i jego współpracownicy, odpowiadając na prośbę studentek z Indiana University o więcej informacji na temat ludzkich zachowań seksualnych, opublikowali książkę Zachowania seksualne u mężczyzn . Poszli za tym pięć lat później w Zachowaniach seksualnych u ludzkich kobiet . Książki te zapoczątkowały rewolucję w świadomości społecznej i publicznej uwadze poświęconej ludzkiej seksualności.

Mówi się, że moralność publiczna poważnie ograniczyła otwartą dyskusję na temat seksualności jako cechy człowieka i określonych praktyk seksualnych, zwłaszcza zachowań seksualnych, które nie prowadzą do prokreacji. Książki Kinseya zawierały badania dotyczące kontrowersyjnych tematów, takich jak częstotliwość homoseksualizmu i seksualność nieletnich w wieku od dwóch tygodni do czternastu lat. Naukowcy pracujący dla Kinsey podali dane, które doprowadziły do ​​wniosku, że ludzie są zdolni do stymulacji seksualnej od urodzenia. Co więcej, metoda badania seksualności Kinseya znacznie różni się od metod dzisiejszych. Kinsey obserwował, jak jego badani angażują się w stosunek seksualny, czasami angażując się również w jego obiekty. Zachęcał również swój zespół badawczy do zrobienia tego samego i zachęcał ich do współżycia z nim.

Książki te położyły podwaliny pod życiową pracę Mastersa i Johnsona . Badanie zatytułowane Human Sexual Response w 1966 roku ujawniło naturę i zakres praktyk seksualnych młodych Amerykanów.

Kultura popularna

Kultura Playboya _

Playboy Bunnies na pokładzie statku US Navy ( USS Wainwright (CG-28)), 1971

W 1953 r. mieszkaniec Chicago, Hugh Hefner , założył Playboy , magazyn skierowany do mężczyzn w wieku od 21 do 45 lat. Na okładce i nagiej rozkładówce w pierwszym wydaniu pojawiła się Marilyn Monroe , wówczas wschodzący symbol seksu . Zawierający kreskówki, wywiady, krótkie opowiadania, „Filozofię Playboya” Hefnera i rozebrane kobiety „Playmates” prowokacyjnie pozujące, magazyn odniósł ogromny sukces.

W 1960 roku Hefner rozszerzył Playboy Enterprises , otwierając pierwszy Playboy Club w Chicago, który rozrósł się do sieci klubów nocnych i kurortów. Prywatne kluby oferowały relaks członkom, na których czekały króliczki Playboya .

Podczas gdy Hefner twierdził, że jego firma przyczyniła się do bardziej liberalnego stosunku Ameryki do seksu, inni uważają, że po prostu to wykorzystał.

powieści erotyczne

W Stanach Zjednoczonych w latach 1959-1966 zakwestionowano i uchylono zakazy trzech książek z wyraźnymi treściami erotycznymi. Miało to również miejsce w Wielkiej Brytanii, począwszy od ustawy o obscenicznych publikacjach z 1959 r. , A szczyt osiągnęło w sprawie sądowej LCL.

Wcześniej mozaika przepisów (a także lokalnych zwyczajów i działań straży obywatelskiej) określała, co można, a czego nie można publikować. Na przykład Służba Celna Stanów Zjednoczonych zablokowała Ulissesa Jamesa Joyce'a , odmawiając pozwolenia na import do Stanów Zjednoczonych. Index Librorum Prohibitorum Kościoła rzymskokatolickiego miał wielkie znaczenie wśród katolików i oznaczał skuteczny i natychmiastowy bojkot każdej książki, która się w nim pojawiała. Boston's Watch and Ward Society , w dużej mierze protestanckie dzieło inspirowane przez Anthony Comstock uczynił „ zakazany w Bostonie ” narodowym przysłowiem.

W 1959 roku Grove Press opublikowało nieoczyszczoną wersję powieści Lady Chatterley's Lover z 1928 roku autorstwa DH Lawrence'a . Poczta USA skonfiskowała kopie wysłane pocztą. Prawnik Charles Rembar pozwał nowojorskiego naczelnika poczty i wygrał w Nowym Jorku, a następnie w apelacji federalnej.

Powieść Henry'ego Millera z 1934 r., Zwrotnik raka , zawierała wyraźne fragmenty o charakterze seksualnym i nie mogła zostać opublikowana w Stanach Zjednoczonych; wydanie zostało wydrukowane przez Obelisk Press w Paryżu, a kopie przemycono do Stanów Zjednoczonych. W 1961 roku Grove Press wydało kopię dzieła, a dziesiątki księgarzy zostało pozwanych za jego sprzedaż. Kwestia została ostatecznie rozstrzygnięta Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych z 1964 r. w sprawie Grove Press, Inc. przeciwko Gerstein .

W 1963 roku Putnam opublikował powieść Johna Clelanda Fanny Hill z 1750 roku . Charles Rembar odwołał się od zakazu zbliżania się aż do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych i wygrał. W sprawie Memoirs v. Massachusetts , 383 US 413, sąd orzekł, że seks jest „wielką i tajemniczą siłą napędową ludzkiego życia” i że jego wyraz w literaturze jest chroniony przez Pierwszą Poprawkę .

Zezwalając na publikację Fanny Hill , Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych postawił poprzeczkę dla wszelkich zakazów tak wysoko, że sam Rembar nazwał decyzję z 1966 roku „koniec nieprzyzwoitości”. Tylko książki odwołujące się przede wszystkim do „lubieżnych interesów” mogły zostać zakazane. W słynnym zdaniu sąd stwierdził, że nieprzyzwoitość jest „całkowicie pozbawiona odkupieńczego znaczenia społecznego” – co oznacza, że ​​dzieło o jakimkolwiek zbawiennym znaczeniu społecznym lub wartości literackiej prawdopodobnie nie było nieprzyzwoite, nawet jeśli zawierało pojedyncze fragmenty, które mogłyby „zdeprawować i zepsuć” niektórych czytelnicy.

Literatura faktu

Orzeczenia sądowe, które zalegalizowały publikację Fanny Hill, miały jeszcze ważniejszy skutek: uwolnione od obaw przed działaniami prawnymi, zaczęły pojawiać się częściej literatura faktu o seksie i seksualności. Książki te były oparte na faktach iw rzeczywistości edukacyjne, udostępniane w księgarniach głównego nurtu i klubach książki wysyłkowej dla głównego nurtu czytelników, a ich autorzy byli gośćmi nocnych talk show. Wcześniejsze książki, takie jak Co każda dziewczyna powinna wiedzieć ( Margaret Sanger , 1920) i Podręcznik małżeństwa (Hannah i Abraham Stone, 1939) przerwali ciszę i w latach pięćdziesiątych w Stanach Zjednoczonych kobiety rzadko szły na swoje noce poślubne, nie wiedząc, czego się spodziewać.

Otwarta dyskusja na temat seksu jako przyjemności oraz opisy praktyk i technik seksualnych były rewolucyjne. Były praktyki, o których niektórzy słyszeli, ale wielu dorosłych nie wiedziało, czy są to rzeczywistości, czy fantazje, które można znaleźć tylko w książkach pornograficznych. Raport Kinseya ujawnił, że praktyki te były co najmniej zaskakująco częste. W tych innych książkach, słowami z książki dr Irene Kassorla z 1980 roku, stwierdzono, że „ Grzeczne dziewczyny tak robią – a teraz ty też możesz” . [ potrzebne źródło ]

W 1962 roku Helen Gurley Brown opublikowała książkę Seks i samotna dziewczyna : przewodnik niezamężnej kobiety po mężczyznach, karierze, mieszkaniu, diecie, modzie, pieniądzach i mężczyznach.

W 1969 roku Joan Garrity , przedstawiając się jedynie jako „J.”, opublikowała książkę The Way to Become the Sensuous Woman , zawierającą informacje o ćwiczeniach poprawiających zręczność języka io tym, jak uprawiać seks analny.

W tym samym roku ukazała się książka dr Davida Reubena Wszystko, co zawsze chciałeś wiedzieć o seksie* (*ale bałeś się zapytać) . Pomimo godności medycznych referencji Reubena, ta książka była beztroska w tonie.

W 1970 roku Boston Women's Health Collective opublikował Women and Their Bodies , wznowiony rok później jako Our Bodies, Ourselves ). Chociaż nie był to traktat erotyczny ani podręcznik seksu, zawierała szczere opisy seksualności i zawierała ilustracje, które zaledwie kilka lat wcześniej mogły powodować problemy prawne.

Książka Alexa Comforta The Joy of Sex : A Gourmet Guide to Love Making ukazała się w 1972 roku. W późniejszych wydaniach żywiołowość Comfort została okiełznana w odpowiedzi na AIDS. [ potrzebne źródło ]

W 1975 roku Zeig Mal Willa McBride'a ! ( Pokaż mi! ), napisany z psychologiem Helgą Fleichhauer-Hardt dla dzieci i ich rodziców, ukazał się w księgarniach po obu stronach Atlantyku. Doceniany przez wielu rodziców za szczere przedstawienie odkryć i eksploracji seksualnych przed okresem dojrzewania, zgorszył innych i został wycofany z obiegu w Stanach Zjednoczonych i kilku innych krajach. Po książce w 1989 roku ukazał się Zeig Mal Mehr! ("Pokaż mi więcej!").

Film pornograficzny

W 1969 roku Blue Movie w reżyserii Andy'ego Warhola był pierwszym filmem erotycznym dla dorosłych , przedstawiającym wyraźny seks, który trafił do kin w Stanach Zjednoczonych. Film pomógł zapoczątkować zjawisko „ porno chic ” we współczesnej kulturze amerykańskiej. Według Warhola, Blue Movie miał duży wpływ na powstanie Last Tango in Paris , z Marlonem Brando w roli głównej , i został wydany kilka lat po nakręceniu Blue Movie .

W 1970 roku Mona the Virgin Nymph została [ według kogo? ] drugi film, który zyskał szerokie rozpowszechnienie. Trzeci, Głębokie gardło , pomimo tego, że był prymitywny według standardów głównego nurtu filmowego, [ potrzebne źródło ] odniósł duży sukces kasowy, po wzmiankach Johnny'ego Carsona w The Tonight Show i Boba Hope'a również w telewizji. W 1973 roku znacznie bardziej udany (choć wciąż niskobudżetowy) Diabeł w pannie Jones był siódmym najbardziej udanym filmem roku [ potrzebne źródło ] i został dobrze przyjęty przez główne media, [ potrzebne źródło ] , w tym przychylną recenzję krytyka filmowego Rogera Eberta .

W 1976 roku w kinach ukazał się The Opening of Misty Beethoven (na podstawie sztuki Pigmalion George'a Bernarda Shawa ), który Toni Bentley uważa za „klejnot w koronie” „złotego wieku porno”.

W połowie lat siedemdziesiątych i w latach osiemdziesiątych nowo zdobyte swobody seksualne były wykorzystywane przez duże firmy, które chciały wykorzystać coraz bardziej liberalne społeczeństwo, wraz z pojawieniem się publicznej i hardkorowej pornografii.

Wyraźny seks na ekranie i na scenie

Szwedzcy filmowcy, tacy jak Ingmar Bergman i Vilgot Sjöman, przyczynili się do wyzwolenia seksualnego filmami o tematyce seksualnej, które rzucały wyzwanie konserwatywnym standardom międzynarodowym. Film Hon dansade en sommar z 1951 r . ( Tańczyła pewnego lata AKA One Summer of Happiness ) pokazywał wyraźną nagość, w tym kąpiel w jeziorze.

Ten film, podobnie jak Sommaren med Monika Bergmana ( Lato z Moniką , 1951) i Tystnaden (Milczenie , 1963), wywołał międzynarodowe poruszenie, nie tylko w Stanach Zjednoczonych, gdzie filmy zostały oskarżone o naruszenie norm przyzwoitości. Film Vilgota Sjömana Jestem ciekawy (żółty) również był bardzo popularny w Stanach Zjednoczonych. Inny z jego filmów, 491 , podkreślał homoseksualizm. Kärlekens språk ( Język miłości ) był pouczającym dokumentem o seksie i technikach seksualnych, który przedstawiał pierwszy prawdziwy akt seksualny w filmie głównego nurtu.

Z tych filmów narodził się mit „szwedzkiego grzechu” (rozpusty i uwodzicielskiej nagości). Pojawił się obraz „gorącej miłości i zimnych ludzi”, z liberalizmem seksualnym postrzeganym jako część procesu modernizacji, który poprzez przełamanie tradycyjnych granic doprowadziłby do emancypacji sił i pragnień natury. W ówczesnej Szwecji i sąsiednich krajach filmy te, dzięki temu, że zostały nakręcone przez reżyserów, którzy ugruntowali swoją pozycję czołowych nazwisk w swoim pokoleniu, pomogły delegitymizować ideę zwyczajowego żądania, aby filmy unikały jawnie seksualnych tematów. Filmy ostatecznie zmieniły stosunek publiczności do seksu, zwłaszcza w Szwecji i innych krajach Europy Północnej, które dziś są bardziej liberalne pod względem seksualnym niż inne.

Normalizacja pornografii

Dalsze informacje: Historia pornografii i złoty wiek porno

Nieco bardziej otwarty i komercyjny obieg pornografii był nowym zjawiskiem. Pornografia działała jako forma „krytyki kulturowej” w zakresie, w jakim przekraczała konwencje społeczne. Manuel Castells twierdzi, że społeczności internetowe, które powstały (od lat 80.) wokół wczesnych systemów tablic ogłoszeniowych, wywodzą się z szeregów tych, którzy byli częścią ruchów kontrkulturowych i alternatywnego sposobu życia wyłaniającego się z rewolucji seksualnej.

Lynn Hunt zwraca uwagę, że wczesna współczesna „pornografia” (XVIII w.) charakteryzuje się „przewagą narratorek”, że kobiety były przedstawiane jako niezależne, zdeterminowane, odnoszące sukcesy finansowe (choć nie zawsze odnoszące sukcesy społeczne i uznawane) i pogardliwe wobec nowe ideały kobiecej cnoty i życia domowego, a nie uprzedmiotowienie kobiecych ciał, jak wielu ogląda dziś pornografię. Rewolucja seksualna nie była bezprecedensowa w identyfikowaniu seksu jako miejsca potencjału politycznego i kultury społecznej. Sugerowano, że wymienność ciał w ramach pornografii ma radykalne implikacje dla znaczenia różnic, ról i norm płciowych.

W 1971 Playboy przestał wyczesywać włosy łonowe z rozkładanych rozkładówek; ten nowy dodatek spowodował, że magazyn osiągnął najwyższy w historii nakład ponad siedmiu milionów egzemplarzy w 1972 roku, a mężczyźni zaczęli mieć większy wybór, jeśli chodzi o czasopisma.

W 1972 roku Głębokie gardło stało się popularnym filmem dla par heteroseksualnych. Film był wyświetlany w całej Ameryce i był pierwszym filmem porno, który zarobił milion dolarów brutto.

Pornografia była mniej piętnowana pod koniec lat 80., a więcej filmów głównego nurtu przedstawiało stosunek seksualny jako rozrywkę. Czasopisma przedstawiające nagość, takie jak popularne Playboy i Penthouse , zyskały akceptację jako czasopisma głównego nurtu, w których osoby publiczne czuły się bezpiecznie, wyrażając swoje fantazje.

Niektóre postacie ruchu feministycznego , takie jak Andrea Dworkin , kwestionowały przedstawianie kobiet jako obiektów w tych magazynach pornograficznych lub „miejskich mężczyznach”. Inne feministki, takie jak Betty Dodson, założyły ruch feministyczny pro-seksualny w odpowiedzi na kampanie antypornograficzne.

W Indiach organizacja o nazwie Indians For Sexual Liberties opowiada się za legalizacją biznesu pornograficznego w Indiach. Założyciel organizacji, Laxman Singh, zakwestionował uzasadnienie uznania za nielegalne przedstawiania aktów prawnych.

Nowoczesne rewolucje

Rewolucja przemysłowa w XIX wieku oraz rozwój nauki i technologii, medycyny i opieki zdrowotnej zaowocowały produkcją lepszych środków antykoncepcyjnych . Postępy w produkcji i produkcji kauczuku umożliwiły zaprojektowanie i wyprodukowanie prezerwatyw , które mogłyby być używane przez setki milionów mężczyzn i kobiet w celu zapobiegania ciąży przy niewielkich kosztach. Postępy w chemii , farmakologii i biologii oraz fizjologii człowieka doprowadziły do ​​odkrycia i udoskonalenia pierwsze doustne środki antykoncepcyjne , popularnie zwane „pigułką”.

umiejętności czytania i pisania na świecie oraz spadkiem praktyk religijnych. Stare wartości, takie jak biblijne pojęcie „bądźcie płodni i rozmnażajcie się”, zostały odrzucone, ponieważ ludzie nadal czuli się wyobcowani z przeszłości i przyjmowali styl życia progresywnie modernizujących się kultur.

Innym wkładem, który pomógł doprowadzić do tej nowoczesnej rewolucji wolności seksualnej, były pisma Herberta Marcuse i Wilhelma Reicha , którzy przejęli filozofię Karola Marksa i podobnych filozofów.

Jednostronny rozwód „ bez winy ” stał się legalny i łatwiejszy do uzyskania w wielu krajach w latach 60., 70. i 80. XX wieku.

Ruch kobiecy na nowo zdefiniował seksualność, nie w kategoriach zwykłego zadowolenia mężczyzn, ale uznania satysfakcji seksualnej i pożądania seksualnego kobiet. The Myth of the Vaginal Orgasm (1970) Anne Koedt ilustruje zrozumienie kobiecej anatomii seksualnej, w tym dowody na orgazm łechtaczkowy , argumentując przeciwko „założeniom Freuda o kobietach jako gorszym dodatku do mężczyzny i jej wynikającej z tego roli społecznej i psychologicznej”. Ruch kobiecy był w stanie rozwinąć feminizm lesbijski, wolność od aktów heteroseksualnych i wolność od reprodukcji. Feministka Betty Friedan opublikowała Feminine Mystique w 1963 roku, dotyczącą wielu frustracji kobiet związanych z ich życiem i oddzielnymi sferami, które ustanowiły wzór nierówności.

LGBT z 1997 r. , Nowy Jork

Ruch na rzecz praw gejów rozpoczął się, gdy zamieszki w Stonewall w 1969 roku skrystalizowały szeroką oddolną mobilizację. Nowy homoseksualny wyzwoliciel nadał polityczne znaczenie „ujawnieniu się” poprzez rozszerzenie procesu psychologiczno-osobistego na życie publiczne. W latach pięćdziesiątych najbardziej przerażającą rzeczą w kulturze homoseksualnej było „wychodzenie na jaw”, kultura homoseksualna lat pięćdziesiątych robiła wszystko, co mogła, aby pomóc utrzymać swoją seksualność w tajemnicy przed opinią publiczną i wszystkimi innymi w ich życiu, ale badania Alfreda Kinseya nad homoseksualizmem twierdził, że 39% niezamężnej populacji mężczyzn miało co najmniej jedno homoseksualne doświadczenie do orgazmu między okresem dojrzewania a starością.

Feminizm i wyzwolenie seksualne

Od początku ruchu wyzwolenia seksualnego w świecie zachodnim, który zbiegł się z drugą falą feminizmu i ruchem wyzwolenia kobiet zapoczątkowanym na początku lat 60., zaczęły się rozwijać i rozprzestrzeniać nowe ruchy religijne i alternatywne duchowości, takie jak współczesne pogaństwo i New Age. na całym świecie wraz z ich skrzyżowaniem z ruchem wyzwolenia seksualnego i kontrkulturą lat 60. , i wykazywały charakterystyczne cechy, takie jak akceptacja alternatywnych stylów życia , niekonwencjonalny strój, odrzucenie religii abrahamowych i ich konserwatywnych obyczajów społecznych , używanie konopi indyjskich i innych narkotyków rekreacyjnych , zrelaksowana postawa, sarkastyczna pokora lub dobrowolne ubóstwo oraz laissez-faire zachowania seksualne . Ruch wyzwolenia seksualnego był wspierany przez feministyczne ideologie w ich wzajemnej walce o podważanie tradycyjnych idei dotyczących kobiecej seksualności , męskiej seksualności i queer. seksualność. Eliminacja nieuzasadnionych uprzedzeń wobec mężczyzn i uprzedmiotowienia kobiet, a także wspieranie prawa kobiet do wyboru partnera seksualnego wolnego od ingerencji z zewnątrz lub osądu społecznego, to trzy z głównych celów związanych z wyzwoleniem seksualnym z perspektywy feministycznej. Ponieważ we wczesnych stadiach feminizmu wyzwolenie kobiet było często utożsamiane z wyzwoleniem seksualnym, a nie z nim kojarzone. Wiele myślicielek feministycznych uważało, że stwierdzenie prymatu seksualności byłoby ważnym krokiem w kierunku ostatecznego celu, jakim jest wyzwolenie kobiet, dlatego zachęcano kobiety do inicjowania postępów seksualnych, czerpania przyjemności z seksu i eksperymentowania z nowymi formami seksualności.

Ruchy feministyczne nalegały i koncentrowały się na wyzwoleniu seksualnym kobiet, zarówno fizycznym, jak i psychicznym. Pogoń za przyjemnością seksualną dla kobiet była podstawową ideologią, która później miała położyć podwaliny pod kobiecą niezależność. Chociaż to, czy wolność seksualna powinna być kwestią feministyczną, jest obecnie szeroko dyskutowanym tematem, ruch feministyczny otwarcie definiuje się jako ruch na rzecz społecznej, politycznej i ekonomicznej równości mężczyzn i kobiet. Ruchy feministyczne są również zaangażowane w walkę z seksizmem, a ponieważ seksizm jest pojęciem bardzo złożonym, trudno jest oddzielić feministyczną krytykę seksizmu od jego walki z uciskiem seksualnym.

Ruch feministyczny pomógł stworzyć klimat społeczny, w którym osoby LGBT i kobiety są coraz bardziej otwarte i wolne w swojej seksualności, co umożliwiło pewnego rodzaju duchowe wyzwolenie w odniesieniu do seksu. Zamiast być zmuszanymi do ukrywania swoich pragnień lub uczuć seksualnych, kobiety i osoby LGBT zyskały i nadal zyskują większą swobodę w tej dziedzinie. W rezultacie ruch feministyczny mający na celu położenie kresu opresji seksualnej miał i nadal bezpośrednio przyczynia się do ruchu wyzwolenia seksualnego.

Niemniej jednak wśród wielu feministek szybko rozpowszechnił się pogląd, że jak dotąd swobody seksualne zdobyte podczas rewolucji seksualnej lat 60., takie jak malejący nacisk na monogamię, zostały w dużej mierze zdobyte przez mężczyzn kosztem kobiet. W Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution Sheila Jeffreys stwierdziła , że ​​rewolucja seksualna na warunkach mężczyzn przyczyniła się mniej do wolności kobiet niż do ich ciągłego ucisku, co wzbudziło zarówno szacunek, jak i ostrą krytykę. Pod koniec lat 70. i na początku lat 80. feministyczne wojny seksualne wybuchł z powodu nieporozumień dotyczących pornografii , prostytucji i BDSM , a także seksualności w ogóle .

Zapobieganie ciąży

Gdy antykoncepcja stała się powszechnie dostępna, mężczyźni i kobiety zaczęli mieć większy wybór w kwestii posiadania dzieci niż kiedykolwiek wcześniej. Wynalezienie cienkich, jednorazowych prezerwatyw lateksowych dla mężczyzn w 1916 r. Doprowadziło do rozpowszechnienia przystępnych cenowo prezerwatyw w latach trzydziestych XX wieku; upadek praw Comstocka w 1936 r. przygotował grunt pod promocję dostępnych skutecznych środków antykoncepcyjnych, takich jak diafragma i kapturek dopochwowy ; Wprowadzenie w latach 60. wkładki wewnątrzmacicznej i doustnych środków antykoncepcyjnych dla kobiet dało poczucie wolności od antykoncepcja barierowa . Kościół katolicki pod rządami papieża Pawła VI (1968) opublikował Humanae vitae (O życiu ludzkim), która była deklaracją zakazującą stosowania sztucznej antykoncepcji. Kościoły dopuszczały metodę rytmu , która była metodą regulacji płodności, zmuszającą mężczyzn i kobiety do korzystania z „naturalnych cykli” kobiecej płodności, podczas których kobiety były „naturalnie bezpłodne”. Sprzeciw Kościołów (np. Humanae vitae ) doprowadził ludzi, którzy czuli się wyobcowani lub niereprezentowani przez religię, do tworzenia równoległych ruchów sekularyzacyjnych i wygnanie z religii. Kobiety uzyskały znacznie większy dostęp do kontroli urodzeń w Griswold „girls world” w 1965 roku.

W sprawie Sądu Najwyższego z 1965 r . Griswold przeciwko Connecticut orzekł, że zakaz antykoncepcji jest niezgodny z konstytucją, ponieważ narusza prawa ludzi do prywatności małżeńskiej. Ponadto w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych ruch kontroli urodzeń opowiadał się za legalizacją aborcji i zakrojonymi na szeroką skalę kampaniami edukacyjnymi na temat antykoncepcji przez rządy. Sprawa Griswold przeciwko Connecticut i późniejsze ruchy antykoncepcyjne stworzyły precedens dla późniejszych spraw przyznających prawa do kontroli urodzeń parom stanu wolnego ( Eisenstadt przeciwko Baird ), 1972) , prawa do aborcji dla każdej kobiety ( Roe przeciwko Wade , 1973) oraz prawo do antykoncepcji dla nieletnich ( Carey przeciwko Population Services International , 1977). Sprawa Griswolda miała również wpływ i była cytowana jako precedens w przełomowych sprawach dotyczących prawa do stosunków homoseksualnych ( Lawrence przeciwko Teksasowi , 2003) i prawa do małżeństw osób tej samej płci ( Obergefell przeciwko Hodges , 2015).

Wolna miłość

Główny artykuł: Wolna miłość

Wolna miłość to ruch społeczny , który akceptuje wszystkie formy miłości. Początkowym celem ruchu było oddzielenie państwa od spraw seksualnych, takich jak małżeństwo, kontrola urodzeń i cudzołóstwo . Stwierdzono, że takie kwestie dotyczą zaangażowanych osób i nikogo innego.

Wolna miłość trwała w różnych formach w latach 70. i na początku lat 80., ale jej bardziej asertywne przejawy spotkały się ze zwiększonym sprzeciwem w połowie lat 80., kiedy opinia publiczna po raz pierwszy dowiedziała się o AIDS, śmiertelnej chorobie przenoszonej drogą płciową .

Seks pozamałżeński

Seks przedmałżeński , przez pewien czas mocno piętnowany, stał się szerzej akceptowany. Zwiększona dostępność antykoncepcji (i legalizacja aborcji w niektórych miejscach) pomogła zmniejszyć prawdopodobieństwo, że seks przedmałżeński doprowadzi do niechcianych dzieci. W połowie lat siedemdziesiątych większość nowożeńców amerykańskich par doświadczyła seksu przed ślubem.

Centralnym elementem tej zmiany był rozwój relacji między niezamężnymi dorosłymi, co zaowocowało wcześniejszymi eksperymentami seksualnymi wzmocnionymi późniejszym wiekiem małżeństwa. Przeciętnie Amerykanie zdobywali doświadczenie seksualne przed wejściem w związki monogamiczne. Rosnący wskaźnik rozwodów i malejące piętno związane z rozwodami w tej epoce również przyczyniły się do eksperymentów seksualnych. Do 1971 roku ponad 75% Amerykanów uważało, że seks przedmałżeński jest akceptowalny, co stanowi trzykrotny wzrost w porównaniu z latami pięćdziesiątymi, a liczba niezamężnych Amerykanów w wieku od dwudziestu do dwudziestu czterech lat wzrosła ponad dwukrotnie w latach 1960-1976. Amerykanie byli coraz mniej zainteresowani w zawieraniu związków małżeńskich i ustatkowaniu się, a także mniejsze zainteresowanie związkami monogamicznymi. W 1971 roku 35% mieszkańców kraju uważało, że małżeństwo jest przestarzałe.

Pomysł, że małżeństwo jest przestarzałe, wziął się z rozwoju przypadkowego seksu między Amerykanami. Wraz z wynalezieniem pigułki antykoncepcyjnej i legalizacją aborcji w 1973 roku zagrożenie niechcianych dzieci nieślubnych było niewielkie. Ponadto w tym czasie każdą znaną chorobę przenoszoną drogą płciową można było łatwo wyleczyć.

Kluby swingersów organizowały się w różnych miejscach, od nieformalnych domów na przedmieściach po emporia wielkości dyskotek, które oferowały szereg możliwości seksualnych z wieloma partnerami . W Nowym Jorku w 1977 roku Larry Levenson otworzył Plato's Retreat , który ostatecznie został zamknięty w 1985 roku pod regularną ścisłą kontrolą władz zdrowia publicznego.

Dziedzictwo

, że ​​„rewolucja seksualna”, której rzekomo doświadczył Zachód pod koniec lat 60 . przyjętego wobec człowieka zachowania odnoszącego się do pojęcia „ represyjnej desublimacji ”. Zgodnie z tą koncepcją lub interpretacją (po raz pierwszy rozwiniętą przez marksistowskiego filozofa Herberta Marcuse ), „rewolucja seksualna” byłaby przykładem siły konserwatywnej udającej wyzwolenie – siły wysysającej energię (tutaj seksualną), która w przeciwnym razie byłaby dostępna dla prawdziwej społecznej krytyki danego zachowania – a zatem przeszkodą dla jakakolwiek realna zmiana polityczna, która mogłaby wyzwolić jednostkę spod „ demokracji totalitarnej ”. (Zobacz także Chleb i igrzyska , Fałszywa świadomość i Szkoła frankfurcka ). Mówiąc wprost, dążenie do „wolności seksualnej” może być interpretowane jako odwracanie uwagi od dążenia rzeczywista wolność.

Allyn argumentuje, że seksualny optymizm lat 60. osłabł wraz z kryzysami gospodarczymi lat 70., masową komercjalizacją seksu, rosnącymi doniesieniami o wykorzystywaniu dzieci, rozczarowaniem kontrkulturą i Nową Lewicą oraz połączonym sprzeciwem lewicy i prawicy wobec seksualności . wyzwolenie jako ideał. Odkrycie opryszczki szybko nasiliło niepokój i przygotowało grunt pod paniczną reakcję narodu na AIDS. [ potrzebna strona ]

Wśród radykalnych feministek szybko rozpowszechnił się pogląd, że jak dotąd swobody seksualne zdobyte podczas rewolucji seksualnej lat 60., takie jak zmniejszający się nacisk na monogamię , zostały w dużej mierze zdobyte przez mężczyzn kosztem kobiet. W Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution Sheila Jeffreys stwierdziła , że ​​rewolucja seksualna na warunkach mężczyzn przyczyniła się mniej do wolności kobiet niż do ich ciągłego ucisku, co wzbudziło zarówno szacunek, jak i ostrą krytykę. Pod koniec lat 70. i na początku lat 80. feministyczne wojny seksualne wybuchły z powodu nieporozumień dotyczących pornografii , prostytucji i BDSM , a także seksualności w ogóle .

Chociaż wskaźnik aktywności seksualnej nastolatków jest trudny do odnotowania, częstość występowania nastoletnich ciąż w krajach zachodnich, takich jak Kanada i Wielka Brytania, od lat 90. odnotowuje stały spadek. Na przykład w 1991 roku na 1000 nastoletnich dziewcząt w Stanach Zjednoczonych urodziło się 61,8 dzieci. Do 2013 roku liczba ta spadła do 26,6 urodzeń na 1000 nastoletnich dziewcząt. [ wątpliwe – dyskutuj ]

Kobiety i mężczyźni żyjący ze sobą bez ślubu zabiegali o „ palemony ” równe alimentom . [ potrzebna strona ] Nastolatki przyznawały sobie prawo do życia seksualnego z kimkolwiek chciały, a kąpiący się walczyli o bycie topless lub nago na plażach. [ potrzebna strona ]

Zobacz też

Prace cytowane

Dalsza lektura

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sexual_revolution&oldid=1144212603 ”