Świątynia Jurahareswarar, Kanchipuram
| Kanchi Jurahareswarar Świątynia | |
|---|---|
 Jurahareswarar
| |
| Lokalizacja | Kanchipuram , Tamil Nadu , Indie |
| Współrzędne | |
| Wybudowany | 700-728 n.e |
| Architekt | Narasimhawarman II |
| Style architektoniczne | Architektura drawidyjska ( Pallava ) |
  Lokalizacja w Tamil Nadu w Indiach
| |
Świątynia Jurahareswarar (zwana także świątynią Jvarahareswara ) znajduje się w świątynnym mieście Kanchipuram w stanie Tamil Nadu w Indiach . Zbudowana w stylu drawidyjskim świątynia poświęcona jest Śiwie , czczonemu jako Jurahareswarar.
Uważa się, że świątynia została zbudowana przez króla Pallavy Narasimhavarmana II (Rajasimhan) (690–725 n.e.) na początku VIII wieku n.e., przy późniejszym udziale średniowiecznego Cholasa . Inny pogląd głosi, że świątynia została zbudowana za panowania Chola Kulottungi III (1178–1218 n.e.). Świątynia jest otwarta od 6:00 do 12:00 i od 15:00 do 20:30. W dzisiejszych czasach świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Archaeological Survey of India .
Legenda
Zgodnie z hinduską legendą, wyrzeczenia wykonywane przez człowieka w jego poprzednich wcieleniach rządzą jego obecnym samopoczuciem. Jurahareswarar pochodzi od sanskryckiego słowa Jura (gorączka), Hara (ocalić), Eswarar (Śiwa), sugerując naturę Śiwy do leczenia chorób. Deva , niebiańskie bóstwa były zaniepokojone przez Asurę o imieniu Sura. Dewy chciały zwrócić się o pomoc do Śiwy, który w tym czasie odprawiał pokutę. Biorąc pod uwagę gniew Śiwy, dewy były sceptyczne, jeśli chodzi o bezpośrednie podejście do Śiwy. Zbliżyli się Brahma , przez którego Śiwa otworzył swoje trzecie oko i dostarczył ognia. Ciepło ognia spowodowało Jurę (gorączkę) u Devów. Zaczęli modlić się do Śiwy. Zadowolony z ich oddania, Śiwa pojawił się w tym miejscu jako Jurahareswarar. Devy czciły Shivę w tym miejscu i zostały oczyszczone przez wody Jurahara Theertham. Z pomocą Śiwy udało im się pokonać króla demonów.
Historia i architektura
Według jednego poglądu świątynię zbudował król Pallava Narasimhavarman II (Rajasimhan) (690–725 n.e.). Według innego poglądu, świątynia została zbudowana za panowania Chola Kulottungi III (1178–1218 n.e.) jako wykonana z dolnej kamiennej części konstrukcji. Uważa się, że trzypoziomowy gopuram pochodzi z późniejszego dodatku. Świątynia posiada półkoliste sanktuarium, co jest ewenementem w skali regionu. Świątynia ma plan prostokąta i ma jedną świątynię dla Jurahaneswarara w postaci Lingam (ikoniczna forma Śiwy). Sanktuarium zbudowane jest na podwyższeniu. Sanktuarium od frontu jest zadaszonym prostokątem ardhamandapa (sala modlitewna) i mukhamandapa (ganek wejściowy), który ma osiem rzeźbionych filarów w stylu Pallava. Dolna płaszczyzna ma małą kapliczkę dla Nandi osiowo do sanktuarium. Istnieje Balipeetam , płaszczyzna ofiarowania, która znajduje się za Nandi i osiowo względem sanktuarium. Sanktuarium otoczone jest granitowym filarem. Świątynia ma rzeźbiarskie przedstawienie wskazujące na różne legendy z pism hinduskich. Świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Archaeological Survey of India .
Znaczenie i praktyki religijne
Świątynia jest klasyfikowana jako jedna z mniejszych sanktuariów Kanchipuram. Zbiornik świątynny nazywa się Jurahara theertham, a woda ze zbiornika uważana jest za lekarstwo na choroby. Podobnie jak świątynia Srirangam Ranganathaswamy , świątynia vimana ma otwory we wszystkich czterech kierunkach do wentylacji, co również uważa się za działanie lecznicze. Kapłani świątynni wykonują pudżę (rytuały) podczas świąt i na co dzień. Świątynia jest otwarta od 6:00 do 11:00 i od 16:00 do 20:00 Podobnie jak inne świątynie Shivy w Tamil Nadu, kapłani należą do Shaivaite wspólnota. Rytuały świątynne odprawiane są cztery razy dziennie; Ushathkalam o 6:00, Kalasanthi o 9:00, Uchikalam o 13:00, Sayarakshai o 17:00 i Ardha Jamam o 20:30. Każdy rytuał składa się z czterech etapów: abhisheka (święta kąpiel ), alangaram ( dekoracji), neivethanam (ofiara z pożywienia) i deepa aradanai (machanie lampami) dla obu Jurahreswarar. Kult odbywa się pośród instrukcji religijnych w Wedach (świętych tekstach) czytanych przez kapłanów i pokłonów wiernych przed masztem świątyni. Istnieją cotygodniowe rytuały, takie jak somavaram i sukravaram , rytuały odbywające się co dwa tygodnie, takie jak pradosham , i comiesięczne festiwale, takie jak amavasai (dzień nowiu), kiruthigai , pournami (dzień pełni księżyca) i sathurthi . .