Świątynia Kuzhanthai Velappar (Poombarai, Świątynia Kodaikanal Murugan)
| Religia | |
|---|---|
| świątyni Kudhanthai Velappar | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Dindigul |
| Bóstwo | Murugana |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Kodaikanal |
| Państwo | Tamil Nadu |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Tamil Nadu w Indiach
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Architektura tamilska |
| Witryna | |
Świątynia Kuzhanthai Velappar to hinduska świątynia w wiosce Poombarai niedaleko Kodaikanal w Dindigul .
10/12 wieków, kiedy Bogar wrócił z Chin (tj. po ukończeniu posągu Palani andavar przed swoją wizytą w Chinach), zbudował jeszcze jeden posąg Dhasa Bhashanam w środku Palani i Poombarai (zwanych obecnie zachodnimi bramami), miejsce to nazywa się Yanai Gejam (Bogar Kadu). Według inskrypcji w świątyni świątynia została zbudowana przez króla z dynastii Chera
Legenda
Istnieje piosenka-poemat (Poombarai Velan) autorstwa Arunagiri Nathara, który żył w XV wieku. To właśnie ten Murugan uratował Arunagiri nathar przed diabłem, przyjmując postać dziecka (Kuzhanthai). Stąd główne bóstwo tej świątyni nazywa się „Kuzhanthai Velappar”
Historia
Idol Murugi w Poombarai został stworzony i poświęcony przez mędrca Bogara, jednego z osiemnastu wielkich siddhów z amalgamatu dziewięciu trucizn lub navapashanam . Legenda głosi również, że rzeźbiarz musiał pracować bardzo szybko, aby uzupełnić rysy, ale poświęcił tyle czasu na stworzenie twarzy, że nie miał czasu obdarzyć reszty ciała jedynie szorstką gracją, wyjaśniając w ten sposób kontrast między artystyczną doskonałością twarzy a nieco mniej dopracowaną pracą nad ciałem. Świątynia Bhogara znajduje się w południowo-zachodnim korytarzu świątyni, który według legendy ma być połączony tunelem z jaskinią w sercu wzgórza, gdzie Bhogar nadal medytuje i czuwa, z ośmioma bożkami Muruga.
Bóstwo, po stuleciach kultu, popadło w zaniedbanie i zostało pochłonięte przez las. Pewnej nocy Perumal, król dynastii Chera , który kontrolował te tereny między II a V wiekiem naszej ery, oddalił się od swojej grupy myśliwskiej i został zmuszony do schronienia się u podnóża wzgórza. Tak się złożyło, że Murugan ukazał mu się we śnie i nakazał przywrócić bożkowi jego dawny stan. Król rozpoczął poszukiwania bożka i znajdując go, zbudował świątynię, w której się obecnie znajduje, i ponownie ustanowił jego kult.
Architektura
Mówi się, że bożek bóstwa jest wykonany z amalgamatu dziewięciu trujących substancji, które po zmieszaniu w określonych proporcjach tworzą wieczne lekarstwo. Umieszczony jest na kamiennym cokole, otoczony łukiem i przedstawia boga Kuzhanthai Velappar w postaci, którą przybrał w Poombarai - bardzo młodego pustelnika, pozbawionego loków i wszystkich ozdób.
Świątynia jest zbudowana w typowym stylu architektonicznym świątyń południowych Indii. Nie ma wieży. Sanctum sanctorum skierowane jest w kierunku wschodnim. Główny idol, Kuzhandai Velappan, jest obecny w pozycji stojącej w sanctum sanctorum. Jego wierzchowiec (vahanam) paw znajduje się w pobliżu balijskiego peetamu i laski flagowej skierowanej w stronę głównej świątyni. Znajduje się tam pod-świątynia, w której umieszczone są metalowe bożki Utsawy przedstawiające Ganeśę i Subramanyę wraz z jego małżonkami. Znajduje się w pobliżu sanctum sanctorum. Ściana wokół głównej świątyni ma Nataraję i Dattatreyę jako idoli Koshta. Bardzo rzadko można znaleźć Nataraję i Dattatreyę w postaci rzeźb jako bożków Koshta. Co więcej, rzadko można znaleźć rzeźbę lub bożka Dattatreya. W świątyni znajduje się również wiele pod-sanktuariów różnych bóstw, takich jak Shiva Linga, Ganesha, Navagraha, Bhairava, Idumban, Dakshinamurti i Nagas.
Sanktuarium świątyni ma wczesną architekturę Chera
Praktyki religijne
Jedną z głównych tradycji świątyni jest tonsuring wielbicieli, którzy ślubują odrzucić włosy na wzór Pana Poombarai. Innym jest namaszczenie głowy bożka przewodniczącego pastą z drzewa sandałowego w nocy, przed zamknięciem świątyni na cały dzień. Mówi się, że pasta pozostawiona na noc nabiera właściwości leczniczych i jest bardzo poszukiwana i rozprowadzana wśród wielbicieli jako rakkāla chandaṇam .</ref>
Święta i praktyki religijne
Każdego roku Poombarai obchodzi Ther Thiruvizha (festiwal samochodowy) dla Lorda Murugi. Przypada na Kettai nakshatra, która następuje po Thai Poosam. Zwykle pojawia się w miesiącu tajskim lub maasi.
Znaczenie religijne
Istnieje piosenka-poemat (Poombarai Velan) autorstwa Arunagiri nathar, który żył w XV wieku, odwiedzając tę świątynię, ten bóg ocalił Arunagiri nathar przed jednym diabłem, działając jako dziecko (Kulzhanthai). Ludzie ufają tylko z powodu tego incydentu Poombarai Murugan nazwał Kuzhanthai Velappar. Również inni, którzy ufają temu idolowi, składają się z Dasaphasanam, czyli dziesięciu różnych ziół. A ten abhishegam leczy więcej chorób, takich jak rak i cukier itp. Z naukowego punktu widzenia więcej „Siddhar” żyło wokół zachodnich ghatów, więc ta lokalizacja świątyni również w środku zachodnich ghatów tylko dlatego, że możemy potwierdzić historie bożków Bhogar
Notatki
- Bhoothalingam, Mathuram (2011). S. Manjula (red.). Świątynie Indii – Mity i legendy . Wydział Publikacji, Ministerstwo Informacji i Radiofonii i Telewizji, rząd Indii. ISBN 978-81-230-1661-0 .
- Zvelebil, Kamil V. (1991). Tamilskie tradycje na Subramanya - Murugan (wyd. 1). Chennai, Indie: Instytut Studiów Azjatyckich.