Świątynia Lakszminarasimha, Vignasante
 | |
| Świątynia Lakshminarasimha w Vignasante | |
|---|---|
| Religion | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Dystrykt Tumkur |
| Bóstwo | Wisznu |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Vighnasante |
| Państwo | Karnataka |
| Kraj | Indie |
  Pokazane w Indiach
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Hoysala |
| Twórca | Appayya, Gopala i Madhava (bracia) |
| Zakończony | C. 1286 n.e |
Świątynia Lakshminarasimha w Vignasante to XIII-wieczna świątynia Wisznu w wiosce Vignasante, dystrykt Tumkur , Karnataka , Indie. Świątynia z trzema świątyniami jest poświęcona Venugopala, Narasimha i Lakshmi Narayana. Jedna z późnych świątyń zbudowanych, zanim imperium Hoysala znalazło się pod ciągłymi atakami Sułtanatu Delhi, ilustruje dojrzałą tradycję architektoniczną Hoysalanadu. Godna uwagi jest w pełni rzeźbiona, trzykondygnacyjna Vesara vimana tej świątyni.
Pomnik jest chroniony przez stanowy oddział Służby Archeologicznej Indii w Karnatace .
Lokalizacja i data
Vighnasante znajduje się około 65 kilometrów (40 mil) na wschód-północny wschód od miasta Hassan i 140 kilometrów (87 mil) na zachód od Bengaluru , stolicy Karnataki. Jest podłączony do krajowej sieci autostrad Indii z NH 75.
Inskrypcje tutaj określają lokalizację jako „Igganasante” (obecnie Vignasante). Świątynia została zbudowana w 1286 roku n.e. przez trzech braci o imionach Appayya, Gopala i Madhava, za panowania króla Hoysala Narasimhy III .
Architektura
Ta świątynia z trzema świątyniami ( trikuta ) została zbudowana przy użyciu kamienia steatytowego i ilustruje klasyczny idiom architektoniczny Hoysala . Chociaż ma trzy sanktuaria, tylko centralna świątynia ma nad sobą wieżę (zwaną shikhara ). Wschodnie sanktuarium jest poświęcone Venugopala (Kryszna z fletem), zachodnie - siedzącemu Lakszmi Narayana (Wisznu z Lakszmi), podczas gdy południowe środkowe sanktuarium ma Narasimha (awatar człowieka-lwa Wisznu).
Wejście do tej świątyni na planie kwadratu jest skierowane na północ. Wejście to prowadzi przez otwartą salę z kolumnami lub werandę ( mukhamantapa ), po której następuje zamknięta sala ( navaranga mantapa ). Ganek składa się z markizy wspartej na toczonych półsłupach i parapetach po obu stronach. Strop zamkniętej sali wsparty jest na czterech toczonych słupach. Navaranga mantapa prowadzi do centralnego sanktuarium przez przedsionek . Pozostałe sanktuaria nie posiadają przedsionka, są połączone bezpośrednio z zamkniętą salą. Nawa wewnętrzna i zewnętrzna otwarta Mantapa ma filary w stylu srikara, wszystkie bogato zdobione kamiennymi ornamentami tak pięknymi, jak twierdzi Dhaky, że należy do „gatunku srebrnej biżuterii”.
Mantapa świątyni, jak również trzy sanktuaria, są kwadratowe. Zewnętrzny kształt każdej vimana Vesara jest gwiaździsty (w kształcie gwiazdy) z obróconymi kwadratami. Ta architektura tworzy liczne wnęki i występy, które służą do dekoracyjnego reliefu. Nad przedsionkiem środkowego sanktuarium od zewnątrz znajduje się występ zwany sukhanasi , który wygląda jak niski występ wieży głównej nad sanktuarium. To sukhanasi jest bardzo ozdobione rzeźbami z Garudą w mahanasi (fronton). Pozostałe dwa sanktuarium na zewnątrz mają „pięknie rzeźbioną tiarę” i „niezwykle elegancką mundamala”, stwierdza Dhaky.
Ościeżnice sanktuarium i pilastry począwszy od ganku są bogato rzeźbione. Vimana każdego sanktuarium ma plan dvi-anga (dwie sekcje), z rzeźbionym lotosem ożywiającym karnę i subhadrę . Na szczycie wieży nadbudowy świątyni znajduje się kalasza , dekoracyjna konstrukcja przypominająca dzbanek na wodę, która jest umieszczona nad dużą ozdobną kopułą. Kopuła ta jest największym elementem rzeźby w świątyni o wymiarach do 2m x 2m.
Projekt wieży, według historyka sztuki Percy'ego Browna, jest charakterystyczną cechą sztuki Hoysala. Według Browna gwiaździsta forma podstawy świątyni z jej występami i wgłębieniami przechodzi przez wieżę, nadając jej „efekt karbowania”. Wieża jest podzielona na poziomy, przy czym każdy poziom ma mniejszą wysokość i kończy się strukturą przypominającą parasol. Według Browna, toczone na tokarce filary z czterema wspornikami powyżej są charakterystycznym stylem architektonicznego idiomu Chalukya-Hoysala z XI-XIII wieku.
Wystrój zewnętrznej ściany attyki, sklepienia kopułowego, nadproża nad wejściem i filarów świadczy o dobrym guście rzemieślników z Hoysala.
Galeria
Przegląd świątyni świątyni
Profil świątyni Lakshmi Narasimha w Vignasante
Sufit kopułowy nad nadprożem w mukhamantapa (wejście na ganek) świątyni Lakshmi Narasimha w Vignasante
Sufit domowy nad mukhamantapa w świątyni Lakshmi Narasimha w Vignasante
Tokarka toczyła półsłupki, ozdobne ościeżnice i nadproża w mukha mantapa świątyni Lakshmi Narasimha w Vignasante
Stary napis kannada w świątyni Lakshmi Narasimha w Vignasante
Ozdobny dach nad mantapą w świątyni Lakshmi Narasimha w Vignasante
Bibliografia
- Gerard Foekema, A Complete Guide to Hoysala Temples, Abhinav, 1996, New Delhi, ISBN 81-7017-345-0
- Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Zwięzła historia Karnataki: od czasów prehistorycznych do współczesności . Bangalore: Jowisz książki. LCCN 80905179 . OCLC 7796041 .
- Adam Hardy, Indyjska architektura świątynna: forma i transformacja: tradycja Karṇāṭa Drāviḍa, od VII do XIII wieku , Abhinav, 1995, New Delhi, ISBN 81-7017-312-4 .