Życie i śmierć demokracji

Życie i śmierć demokracji
Autor	Johna Keane'a
Artysta okładki	Jem Rzeźnik
Kraj	Wielka Brytania i Stany Zjednoczone
Język	język angielski
Przedmioty	; ; Historia Polityka Demokracja
Wydawca	Simon & Schuster
Data publikacji	2009
Typ mediów	Druk (twarda okładka)
Strony	992
ISBN	978-0-7432-3192-3
OCLC	225432107

The Life and Death of Democracy to książka Johna Keane'a z 2009 roku , opublikowana w Wielkiej Brytanii przez Simon & Schuster . Keane twierdzi, że jego książka jest pierwszą próbą napisania pełnej historii demokracji od ponad wieku.

Książka Keane'a zajmuje się znaczeniem i instytucjami demokracji , historycznymi korzeniami, jej obecnymi trendami i wszystkimi sposobami, w jakie demokracje popełniały błędy na przestrzeni dziejów.

Idea demokracji według Keane'a

Miejsce narodzin demokracji

Punktem wyjścia w historii Keane'a jest ponowne rozważenie korzeni demokracji. V wiek p.n.e. Ateny (Grecja), uważane przez wielu za kolebkę demokracji, były ważną erą w rozwoju demokracji, ale z pewnością nie jej początkiem. Geneza idei tego nowego sposobu rządzenia rozciąga się poza Peloponezu i sięga starożytnych cywilizacji syryjsko- mezopotamijskich (ok. 2500 p.n.e.).

Książka odkrywa wiele odkryć, które nie są jedynie ćwiczeniem antykwarycznym, ponieważ argumentuje się, że to fakty historyczne zmuszają nas do ponownego przemyślenia niektórych podstawowych idei, które wpłynęły na historyków z przeszłości i, co ważniejsze, ukształtowały politykę obecny. Keane nie tylko twierdzi, że zgromadzenia demokratyczne mają wschodnie korzenie, ale także mocno kwestionuje stare założenie, że demokracja jest uniwersalną normą odzwierciedlającą zachodnie wartości. Keane przekonuje, że przyszłość demokracji nie jest związana ani z Zachodem, ani z demokracją przedstawicielską, jej obecnie najczęściej przyjmowaną formą. Zobacz na przykład historię Indii , który pokazuje możliwości wieloetnicznych demokracji i islamu , który wielu uważa za antytezę demokracji, ale który zamiast tego ma zaniedbaną tradycję demokratyczną.

Książka próbuje zlokalizować rodzinę pochodzenia słowa demokracja oraz próbuje zbadać ewolucję i mutacje języka i instytucji demokracji na przestrzeni wieków. Podejmuje również zróżnicowane i sporne znaczenia tego słowa. Spoglądając poza Ateny -Runnymede-Filadelfia, Keane śledzi korzenie demokracji w Sumerze i śledzi jej macki aż po wyspę Pitcairn i Papuę-Nową Gwineę .

Przemyślenie demokracji w kontekście historii świata

U podstaw książki Keane'a leży przekonanie autora, że historia jest niezbędnym kluczem do zrozumienia współczesnej demokracji. Globalna perspektywa Keane'a jest ważną korektą (głównie zachodniej) idei, że demokracja ma jedną i tylko wyróżniającą się formę; jeden rodzaj modelu, który można podarować ludziom o różnych postawach i historiach. Nie ma czegoś takiego jak pojedyncza forma demokracji. Podążając za tokiem myślenia, że historia jest jedynym sposobem, w jaki możemy zrozumieć, czym jest demokracja, Życie i śmierć demokracji dostarcza świeżych szczegółów niejasnych źródeł starych instytucji i ideałów, takich jak rządy zgromadzeń publicznych, uwłaszczenie kobiet; tajne głosowanie, rozprawa z udziałem ławy przysięgłych i reprezentacja parlamentarna.

Książka Keane'a pokazuje również, że idee demokratycznych rządów kwitły w wielu różnych miejscach i często były zapoczątkowane przez niedemokratyczne idee i działania. Droga do demokracji była często wybrukowana przeciwstawnymi intencjami. Na przykład Keane pokazuje, że jednym ze skutków wczesnej ekspansji islamu było stworzenie samorządnych społeczności, które musiały istnieć niezależnie od metropolii. Pierwsze eksperymenty z prawem wyborczym kobiet przeprowadzono na obrzeżach Imperium Brytyjskiego: z powodów imperialnych kobiety otrzymały prawo głosu na wyspie Pitcairn w 1838 r. Co więcej, prace historyczne Keane'a pokazują, że te obrzeża były ważnymi laboratoriami demokracji . Przykładem jest Australia: „W kolonii Australii Południowej, założonej po raz pierwszy w 1836 roku, a później przez wielu nazywanej Rajem niezgody, duch arystokracji został stłumiony przez osadników, którzy uważali się za uczciwych, szanujących Boga ludzi i kobiety z klas doskonalących”. A Australijczycy jako pierwsi eksperymentowali z ideami reprezentacji proporcjonalnej i tajnego głosowania.

Ważnym filarem relacji Keane'a z historii demokracji jest potrzeba zrozumienia wewnętrznej kruchości demokracji – w rzeczywistości dla autora jest to warunek wstępny przetrwania demokracji. W 1941 roku, jak wskazuje Keane, na świecie pozostało tylko 11 funkcjonujących demokracji. W ciągu niespełna 50 lat praca wielu dyktatorów i demagogów w imię „narodu” prawie doprowadziła do wymazania demokracji z kart naszych podręczników historii. Teraźniejszość nie jest inna, ostrzega Keane: „wrogowie demokracji rosną w siłę”.

Demokracja jako kultura i sposób myślenia

Z historii Keane'a demokracja wyłania się mniej jako zbiór ustalonych zasad, a bardziej jako kultura i sposób myślenia - pragmatyczny, antyautorytarny, akceptujący zmiany i przypadkowość oraz zdolność zwykłych ludzi do ich kształtowania. Demokracja to przede wszystkim wyjątkowo pokorny i pełen pokory sposób życia. Keane mówi, że demokracja rozwija się dzięki pokorze, a nie arogancji pierwszych zasad. Autor przestrzega jednak, by nigdy nie mylić pokory z uległą łagodnością czy uległością, lecz traktować ją jako kardynalną cnotę demokratyczną, antidotum na arogancką pychę: to cecha świadomości własnych i cudzych ograniczeń. Keane uważa, że pokora jest kluczowym elementem życia demokratycznego, ponieważ ludzie pokorni starają się żyć bez złudzeń, nie lubią próżności i nieuczciwości. Nie lubią bzdur na szczudłach i nienawidzą kłamstw i bzdur siedzących na tronach.

Keane twierdzi, że kluczowe znaczenie ma oczyszczenie demokracji z jej demonów i mówienie o niej wyłącznie w kategoriach pokory. Pisze, aby „ponownie opisać demokratyczny ideał jako potencjalnie uniwersalny środek przeciw wszelkim formom oszustwa i pychy, jako pokorny i pokorny ideał, który czerpie siłę z wizji, że chociaż obywatele i przedstawiciele potrzebują instytucji do rządzenia, żadne ciało nie powinno rządzić”.

Struktura

Trzy fazy historii demokracji

W The Life and Death of Democracy Keane twierdzi, że historię demokracji można podzielić na trzy różne fazy. Odpowiadają one trzem różnym modelom rządzenia: zgromadzeniu, przedstawicielstwu i monitorowaniu. Pierwsze dwa są dość znane, trzeci jest pomysłem Keane'a na ten temat. W związku z tym książka jest podzielona na trzy różne części.

Model złożenia

Pierwsza część dotyczy początków demokracji i Modelu Zgromadzenia. Umiejscawia pochodzenie zgromadzeń publicznych nie w Atenach, ale na Bliskim Wschodzie dwa tysiące lat przed Peryklesem. Z tej pierwotnej kolebki w Syrii i Mezopotamii demokracja wczesnego zgromadzenia powoli przesuwała się na zachód, przez Fenicję, do świata greckiego, gdzie miała być uważana za grecki wynalazek.

„Małe słowo demokracja”, pisze Keane, „jest znacznie starsze niż to, co wymyślili klasyczni greccy komentatorzy”. Autor śledzi jego korzenie w linearnym B z okresu mykeńskiego , siedem do dziesięciu wieków wcześniej, do późnej epoki brązu cywilizacja (ok. 1500-1200 pne), której centrum były Mykeny i inne osady miejskie regionu Peloponezu. Podobnie Keane dodaje, w przeciwieństwie do tego, co wskazywali inni uczeni, „demokratyczna praktyka samorządnych zgromadzeń również nie jest innowacją grecką”, ale zamiast tego jej korzenie należy szukać na „Wschodzie”, a dokładniej w Mezopotamii , ziemie, które geograficznie odpowiadają współczesnej Syrii, Irakowi i Iranowi.

Model reprezentatywny

Druga część książki poświęcona jest wynalezieniu Modelu Reprezentatywnego. Kształtowana przez siły tak różne, jak odradzanie się miast, powstanie (w północnej Hiszpanii ) pierwszych parlamentów oraz konflikty rozpętane przez rady samorządowe i sprzeciwy religijne w Kościele chrześcijańskim, demokracja zaczęła być rozumiana jako demokracja przedstawicielska w tym druga faza. Wbrew temu, co często sugerowały inne źródła, Keane zwraca uwagę, że najstarsze korzenie tego modelu demokratycznego są w rzeczywistości niedemokratyczne. Pierwszy parlament nie był angielski, ale hiszpański. Keane lokuje narodziny parlamentów przedstawicielskich w krużgankach kościoła San Isidoro, w León , północna Hiszpania – miejsce, w którym król Alfons IX zwołał pierwsze kortety w 1188 roku n.e.

Jednak minęło kilka stuleci, zanim termin reprezentacja zaczął być używany w połączeniu z demokracją. Miejscem narodzin „demokracji przedstawicielskiej” – nieznanej Grekom – była pod koniec XVIII wieku Francja, Anglia i nowa republika amerykańska. Znalezienie powszechnie akceptowanej definicji słowa i rzeczywistego znaczenia reprezentacji (kto kogo miał prawo reprezentować i co należało zrobić, gdy przedstawiciele lekceważyli tych, których mieli reprezentować) nie było zadaniem łatwym do wykonania. Przelano dużo atramentu i krwi. Reprezentatywny model demokracji, jaki znamy, jest dla Keane'a wynikiem wielu różnych konfliktów władzy, z których wiele zaciekle toczyło się w opozycji do grup rządzących, niezależnie od tego, czy były to kościoły hierarchie , właściciele ziemscy lub monarchie cesarskie, często w imieniu „ludu”. Koncepcja suwerennego „ludu” była jedną z najbardziej kontrowersyjnych w tej drugiej fazie.

Model monitorowania

Trzecia część książki poświęcona jest ewolucji demokracji od 1945 roku. Zdaniem Keane'a, po II wojnie światowej demokracja weszła w nową fazę, którą nazywa demokracją Monitory. Wyjaśnia, że w pierwszej połowie XX wieku model przedstawicielski przeżywał najgłębszy kryzys. Parlamenty okazały się niewystarczające, by obronić demokrację przed załamaniem gospodarczym i powstaniem różnych form rządów dyktatorskich i totalitarnych. System demokracji przedstawicielskiej oparty wyłącznie na reprezentacji pokazał swoje ograniczenia i kruchość; wykorzystanie środków masowego przekazu (prasa, radio, kino) pomogło populistycznym przywódcom Mussoliniego i Hitlera , aby osiągnąć konsensus i prawie zniszczyć demokrację, jaka była dotychczas znana. Kryzys w rzeczywistości osiągnął punkt kulminacyjny w wojnie totalnej (1939–1945) i „bliskim zniszczeniu na całym świecie demokratycznych instytucji i sposobów życia przez burze zmechanizowanej wojny, dyktatury i rządów totalitarnych”.

Po II wojnie światowej, obok polityki parlamentarnej (typowej dla modelu przedstawicielskiego), pojawiło się „wiele rodzajów pozaparlamentarnych mechanizmów kontroli władzy”. Keane nazywa te mechanizmy „organami monitorującymi”; funkcjonują one zarówno wewnątrz państwa, jak i transgranicznie. Pojawienie się organów monitorujących ma transformacyjny wpływ na podstawowe instytucje demokracji przedstawicielskiej: państwa narodowe są nadal ważne, ale sprawujący władzę (przedstawiciele) są coraz częściej poddawani bezprecedensowej kontroli z wewnątrz i ponad granicami oraz poza konwencjonalnym mechanizmem okresowych wyborów i reprezentacja parlamentarna.

Niektóre przykłady tych pozaparlamentarnych instytucji monitorujących władzę obejmują komisje ds. etyki publicznej, aktywizm sądowniczy, sądy lokalne, trybunały zakładowe, konferencje konsensusowe, parlamenty mniejszości, spory w interesie publicznym, ławy przysięgłych obywateli, zgromadzenia obywatelskie, niezależne dochodzenia publiczne , czołgi , raporty ekspertów, budżet partycypacyjny, czuwania, „ blogowanie ” i inne nowatorskie formy kontroli mediów.

Historycznie rzecz biorąc, ze względu na skomplikowaną sieć instytucji i wewnętrzną dynamikę, Keane uważa demokrację Monitory za najbardziej złożoną formę demokracji w historii. Podkreśla, że jego owocna ewolucja nie jest oczywista. Demokracja jest w ciągłym ruchu. Według książki demokracja nie jest już dokonaną transakcją ani czymś dokonanym, ale wciąż niedokończonym eksperymentem, który „kwitnie dzięki niedoskonałości”.

Przyjęcie

Od czasu pierwszej publikacji w Wielkiej Brytanii w czerwcu 2009 roku książka była recenzowana przez niektóre z głównych gazet i recenzji na całym świecie.

„Publishers Weekly” napisał, że „szeroki zakres badań Keane'a, bogactwo szczegółowej wiedzy, przenikliwe spostrzeżenia i płynna, żywa proza sprawiają, że jest to obowiązkowa lektura zarówno dla naukowców, jak i obywateli”

Felietonista The Times of London, David Aaronovitch, napisał, że w maju 2009 roku, odnosząc się do oszałamiających tygodni w najnowszej historii brytyjskiej demokracji, a mianowicie do skandalu związanego z roszczeniami o zwrot kosztów wokół Westminsteru: „Jaką różnicę może zrobić książka. Byłem tak zdezorientowany jak każdy innych obserwatorów o tych wydarzeniach… Porządne kobiety dzwonią do programów BBC Radio 4, aby mówić o tym, jak chciałyby „zawiązać” swoich wybranych przedstawicieli, nagłówki i komentatorzy zdają się rywalizować o najbardziej apokaliptyczny sposób opisania kryzysu w rządzeniu… Jak żeby to wszystko zrozumieć? „Miotałem się w kółko, próbując uchwycić ich znaczenie – i wtedy przeczytałem Życie i śmierć demokracji Johna Keane’a…. W tej masywnej książce było między innymi narzędzie analityczne, które wyjaśniło mi, dlaczego okres, w którym żyjemy, był mniej lub bardziej nieunikniony”.

Latem 2009 r. „Życie i śmierć demokracji” zostało wybrane przez „Timesa” wśród najlepszych książek historycznych do „wakacyjnej lektury”. Londyńska gazeta nazwała książkę „wydawniczym wydarzeniem lata”.

The Daily Telegraph umieścił „Życie i śmierć demokracji” obok obowiązkowych artykułów wakacyjnych, takich jak golarki elektryczne dla kobiet.

Ben Wilson na łamach „Przeglądu Literackiego” napisał: „Stało się coś w rodzaju mody na pisanie »biografii« przedmiotów i idei nieożywionych: myśliwców, klubów piłkarskich, liczb, teorii naukowych itd. nie jest czymś takim; dotyczy raczej życia i śmierci wielu różnych form rządów ludzkich, czasami w bardzo krótkich odstępach czasu. Podejście Keane'a jest widoczne od początku tej imponującej pracy. […] Keane eksperymentuje z wieloma głosów, od polemicznych do analitycznych, od ironicznych do zaangażowanych, lirycznych narracji. Są żarty, aw jednym rozdziale wciela się w postać przyszłej historyczki pierwszej dekady XXI wieku. Jego celem ma przeprowadzić czytelnika przez długą i czasami złożoną historię i myślę, że mu się to udaje”.

David Runciman z The Observer pisze, że książka Keane'a „to niezwykła książka, ma prawie 1000 stron i z prawie każdej z nich można się czegoś nauczyć. Mimo to”, dodaje Runcimans, „jest dłuższa niż powinna. Keane dużo podróżował i głęboko przemyślał swój temat, ale jego powtarzające się naleganie na oryginalność tego, co robi, po pewnym czasie zaczyna drażnić”.

Sunil Khilnani z The Financial Times napisał, że „Keane z powodzeniem rozszerza nasze poczucie pochodzenia demokracji, zręcznie śledzi jej globalny zasięg i słusznie kładzie nacisk na przypadkowy, historyczny charakter demokracji, jej pojawienie się i ewolucję poprzez niezamierzone ruchy, które umożliwiły jej ciągłe odkrywanie na nowo. Tak więc obszerne badanie musi koniecznie opierać się na ramionach innych, ale tutaj Keane jest luźny. Nie zapewnia odpowiednich przypisów do pomysłów, konkretnych przykładów i zwrotów.

W sierpniu książka Keane'a znalazła się wśród książek polecanych przez Daily Beast, serwis informacyjny i opiniotwórczy publikowany przez Tinę Brown, byłą redaktor naczelną Vanity Fair i The New Yorker, Stephen

Barber 's (Social Europe Journal, sierpień 2009) napisał: „To to niezwykła książka, która mówi nam niemal tyle samo o przyszłości naszej demokracji, co o przeszłości i teraźniejszości, pokazuje, jak krucha jest demokracja i przypomina, że pomimo jej ostatnich niedociągnięć, raczej lubimy demokrację i raczej to za pewnik”.

Paul Pickering na łamach Sydney Morning Herald napisał: „to ambitne studium przedstawia powstanie systemu politycznego i zastanawia się nad jego przyszłością. Produkt dekady badań i pisania, jest to dzieło o trwałym znaczeniu”.

Brenton Holmes z Canberra Times napisał: Jeśli demokracje i ich obrońcy „lunatykują, wpadają w poważne tarapaty”, najnowszy tom Johna Keane'a „Życie i śmierć demokracji” dostarcza policzka, który powinien obudzić nawet najbardziej pogrążonego w śpiączce z nich. Albo, co bardziej prawdopodobne, wstrząśnie ich. Niecałe tysiąc stron nie jest książką dla osób o słabych nerwach. Nie jest to też książka, którą należy odłożyć na półkę, dopóki nie ma się miesiąca wolnego na jej przebrnięcie. Czytanie przypomina bardziej surfowanie niż brodzenie, ze wszystkimi związanymi z tym zanurzeniami i szybowaniem – i okazjonalnym wycieraniem.

Sanford Levinson dla History Book Club napisał: John Keane napisał zdumiewającą, naprawdę zuchwałą książkę. Rzeczywiście, może to być pierwsza próba kompleksowego badania „demokracji” od ponad wieku. Określenie go jako „kompleksowego” nie jest bezczynnym gestem. Jednym z powodów jego 1000-stronicowej długości jest to, że prowadzi pouczające dyskusje na temat społeczeństw rozciągających się w czasie i przestrzeni, od starożytnego Bliskiego Wschodu po Ateny - jedną z jego ważnych tez jest to, że przeceniamy „wynalazek demokracji” Aten, ignorując dowody znaczenie „zgromadzeń” na Bliskim Wschodzie na długo przed Grekami — dla współczesnych wydarzeń w Azji, Afryce i Ameryce Łacińskiej, a także bardziej przewidywalnych dyskusji w Europie i Ameryce Północnej.

W czerwcu i lipcu 2009 roku książka zajmowała pierwsze miejsce na liście bestsellerów Amazona dla książek o demokracji w dziale „Political Science & Ideology” oraz w dziale History.

Jako źródło

Życie i śmierć demokracji dostarczyło kluczowego materiału źródłowego dla osi czasu otwarcia (od 2500 pne do 1770 n.e.) prezentowanej w nowym Muzeum Demokracji Australijskiej. Mieszczące się w Old Parliament House, w stolicy Canberze, muzeum zostało oficjalnie otwarte 9 maja 2009 roku przez byłego premiera Australii, Hon RJL Hawke AC.

Bibliografia

Keane, John (2009). Życie i śmierć demokracji . Londyn: Simon & Schuster . ISBN 978-0-7432-3192-3 .

Linki zewnętrzne