Aborcja selektywna ze względu na płeć w Korei Południowej
Aborcja selektywna ze względu na płeć to akt aborcji dziecka ze względu na jego przewidywaną płeć. Praktyka ta zyskała popularność w Korei Południowej od połowy lat 80. do początku lat 90 , gdzie selektywne aborcje kobiet były powszechne, ponieważ preferowano dzieci płci męskiej. W rezultacie Koreańczycy z południa dokonali aborcji znacznie większej liczby płodów żeńskich niż męskich w latach 80. i na początku lat 90. Historycznie rzecz biorąc, wiele wartości i tradycji Korei opierało się na konfucjanizmie, który dyktuje system patriarchalny, motywując w ten sposób preferowanie synów nad córkami. Ponadto, mimo że istniał zakaz aborcji, połączenie preferencji syna i dostępności technologii selektywnej ze względu na płeć doprowadziło do rosnącej liczby aborcji selektywnych ze względu na płeć i narodzin chłopców. W rezultacie Korea Południowa doświadczyła drastycznie wysokich wskaźników płci od połowy lat 80. do początku lat 90. Jednak w ostatnich latach, wraz ze zmianami polityki rodzinnej i modernizacją, zmieniły się postawy wobec preferencji syna, normalizując stosunek płci i zmniejszając liczbę aborcji selektywnych ze względu na płeć. Ponadto przez cały XX wiek kobiety z Korei Południowej odniosły ogromne korzyści ze zmniejszania się nierówności płci w jednym z najszybszych wskaźników na świecie. Jednak nie zebrano jednoznacznych danych na temat liczby aborcji selektywnych ze względu na płeć wykonanych w związku z zakazem aborcji i kontrowersjami wokół tego tematu. Dlatego uczeni nieustannie analizują i generują powiązania między doborem płci, polityką aborcyjną, dyskryminacją ze względu na płeć i innymi czynnikami kulturowymi.
Przyczyny aborcji selektywnej ze względu na płeć
Preferencje kulturowe
W połowie dynastii Yi konfucjanizm wywarł ogromny wpływ na tradycje i wartości w Korei Południowej. Konfucjanizm kładzie nacisk na szacunek dla starszych i podtrzymuje tradycyjną ideę ojca jako głowy rodziny i ponoszącego odpowiedzialność za opiekę nad rodziną. W ten sposób zapoczątkowano tradycję patriarchalnego rodu rodzinnego. W Korei popularne jest powiedzenie s amjongjido , co przekłada się na ideę, że kobiety podążają w swoim życiu za trzema osobami: ojcem, mężem i synem. W rezultacie członkowie rodziny i teściowie często wywierali na kobiety presję, aby rodziły synów, którzy będą opiekować się rodziną w przyszłości i kontynuować rodzinną linię krwi, ponieważ córki zazwyczaj wychodzą za mąż za różne rodziny, z mniejszym zaangażowaniem. możliwość opieki nad własnymi rodzicami. Odpowiada to innemu znanemu powiedzeniu, cheolgawein co oznacza, że kiedy dziewczyna wychodzi za mąż, staje się outsiderem w swojej biologicznej rodzinie. Ponadto pozostaje outsiderem w rodzinie swojego męża, dopóki nie urodzi syna. Historycznie rzecz biorąc, kiedy żona cesarza nie urodziła syna rodzinie królewskiej, cesarz przyjmował więcej konkubin, aby zwiększyć szanse na urodzenie syna. Tak więc ta marginalizacja kobiet do tych podrzędnych ról wraz ze zwiększoną presją na rozmnażanie się i urodzenie synów utrwaliła dyskryminację ze względu na płeć i preferencje dotyczące syna, ostatecznie prowadząc do wzrostu liczby selektywnych aborcji kobiet w Korei Południowej w połowie lat osiemdziesiątych.
Te preferencje kulturowe nadal wpływają na rodziny południowokoreańskie wiele lat po wpływie konfucjanizmu. W 1999 roku badania wykazały, że 78% koreańskich mężczyzn i 70% koreańskich kobiet uważa, że posiadanie syna jest konieczne i pożądane. Chociaż wskaźnik aborcji selektywnych ze względu na płeć spadł po połowie lat 90., dominowała dyskryminacja ze względu na płeć i pragnienie posiadania synów. To powiedziawszy, wraz z modernizacją, serią zmian prawnych i wpływem zachodnich wartości na początku XXI wieku, stosunek do tradycyjnych wierzeń uległ rozluźnieniu. Młodsze pokolenia wykazywały większe zainteresowanie i preferowały córki ze względu na większe więzi emocjonalne, co skutkowało mniejszą liczbą aborcji selektywnych ze względu na płeć i normalizacją proporcji płci.
Polityka kontroli populacji i prawo rodzinne
W 1948 r. aborcja była prawnie zakazana i krytycznie obserwowana. Później, w 1961 roku, Korea Południowa wdrożyła politykę kontroli populacji w nadziei na ograniczenie rosnącej populacji i zmniejszenie liczby niechcianych ciąż. Rząd prowadził kampanię poprzez hasła promujące małe rodziny i zmniejszanie wskaźników ubóstwa. Jednak wraz z kryminalizacją aborcji wiele kobiet zwróciło się w stronę indukowanych aborcji. Pomimo legalności kliniki dokonujące aborcji były powszechne w całym kraju. Tak więc dostępność aborcji w połączeniu z motywacją rządu do posiadania mniejszej liczby dzieci i tradycyjnymi patriarchalnymi preferencjami dotyczącymi rodowodu sprawiły, że wiele rodzin zdecydowało się na posiadanie synów zamiast córek.
Rejestry rodzinne w Korei Południowej przyjęły Hojuje (system zwierzchnictwa męskiego) do 2005 r. Każdy syn lub córka urodzony w rodzinie był umieszczany pod ojcem w rejestrze rodzinnym. W rezultacie dzieci urodzone przez samotne, niezamężne matki były często zmuszane do wpisania ich pod krewnego płci męskiej, aby mieć miejsce w oficjalnym rejestrze rodzinnym lub ryzykować, że nie zostaną umieszczone na liście. Z tego powodu wiele rodzin wolałoby mieć syna, który w nieskończoność kontynuowałby linię rodzinną, niż córkę, która mogłaby nie mieć tej władzy. Zmieniło się to w 2005 roku, kiedy zniesiono obowiązkowy patrylinearny system rodowodowy, rozluźniając potrzebę posiadania syna w rodzinie. Płeć dziecka nie miała obecnie tak istotnego wpływu na sukcesję rodziny, co przyczyniło się do normalizacji proporcji płci i zmniejszenia presji posiadania przez kobiety synów.
Stosunek płci urodzonych przez ludzi
Wzrost liczby aborcji selektywnych ze względu na płeć doprowadził do zniekształcenia współczynnika płci wśród ludzi , który wzrósł do 108,6 w 1985 i 112,5 w 1990. Te zniekształcenia miały znaczący wpływ społeczny i kulturowy na demografię Korei Południowej. Należy zauważyć, że śmiertelność niemowląt i dzieci mogła mieć wpływ na wysoki wskaźnik płci, ale dane nie są wystarczająco znaczące, aby uznać to za wiarygodną przyczynę wysokiego wskaźnika płci, ponieważ było ich bardzo mało (9,9 na 1000 urodzeń w 1985) zgłoszone.
Różnice regionalne
Chociaż te zniekształcenia były różne w różnych miastach i prowincjach. Wysoki współczynnik płci był bardziej powszechny w południowo-wschodniej części Półwyspu Koreańskiego. Youngnam , natomiast mniej w południowo-zachodniej części półwyspu, Honam . Powodem tego może być to, że Youngnam ma mniej protestantów i katolików kościoły, które generalnie sprzeciwiają się prawu do aborcji i mają długą historię konserwatywnych tradycji kulturowych. Z drugiej strony Honam jest biedny pod względem dobrobytu gospodarczego i siły politycznej w porównaniu z Youngnam, przez co jest bardziej skłonny do zaakceptowania zachodnich wartości i nowej ideologii. Autorka podkreśla, że religia danego regionu jest czynnikiem wpływającym na aborcje selektywne ze względu na płeć w Korei Południowej. Buddyzm jest bardziej podobny do konfucjanizmu, a badania wykazały, że buddyzm jest pozytywnie powiązany ze stosunkiem płci przy urodzeniu. Jednak późniejsze dane przedstawiają słabszy wpływ religii na stosunek płci po 2000 r., Przy ogólnym spadku również stosunku płci.
Ponadto około 1985 r. Stosunek płci przy urodzeniu gwałtownie wzrósł, szczególnie w miastach Taegu i Pusan . Otaczające je obszary wiejskie również wykazywały wysoki stosunek płci, ale w wolniejszym tempie. Taegu jest dość konserwatywne, a jego historia może poszczycić się trzema generałami. Dlatego preferencja syna jest tam szczególnie silna. Procedury aborcji selektywnej ze względu na płeć wymagają również badania przesiewowego płci płodu, które jest bardzo drogie w Korei Południowej i wymaga obszernego sprzętu medycznego. W rezultacie możliwym wyjaśnieniem opóźnienia wzrostu na wsi może być brak placówek medycznych na wsi do określania płci płodu.
Implikacje społeczne
Konsekwencje wysokiego stosunku płci
Przy większej liczbie urodzeń mężczyzn niż kobiet istnieje obawa przed niedoborem narzeczonych w Korei Południowej. Młodzi mężczyźni ze wsi mają większe trudności ze znalezieniem żon, ponieważ większość młodych kobiet wyjeżdża do miast w poszukiwaniu lepszej pracy i lepszej jakości życia. Jednak dalsze badania wykazały, że zjawisko to może być bardziej prawdopodobne ze względu na ogólny spadek poziomu dzietności w Korei Południowej w ostatnich latach niż aborcje selektywne ze względu na płeć.
Inną negatywną konsekwencją społeczną może być zwiększone wykorzystanie pornografii ze względu na rzadkość kobiet i większą liczbę przestępstw seksualnych związanych z przemocą wobec kobiet. Przy większym niedoborze kobiet mężczyźni mogą być bardziej skłonni i zdesperowani do poszukiwania partnerek.
Dane wykazały, że małe rodziny zwykle składały się z większej liczby synów, podczas gdy większe rodziny miały więcej córek. Kontynuacja tego trendu może spowodować pogłębienie przepaści społecznej między mężczyznami i kobietami, w której synowie w małych rodzinach będą mieli więcej zasobów i korzystniejsze możliwości niż córki w większych rodzinach, w których zasoby są mniejsze. Jednak może to również nie być tak powszechne w Korei Południowej, gdzie mocno wspiera się pokrewieństwo i wsparcie rodzeństwa.
Możliwe pozytywne efekty
Z drugiej strony może to mieć również pozytywne konsekwencje. Dzięki aborcji selektywnej ze względu na płeć zmniejsza się liczba niechcianych dzieci, zapobiegając śmiertelności noworodków i maltretowaniu dziewcząt.
Technologia i metody selekcji płci
Badanie seksu prenatalnego
W 1987 r. badania przesiewowe płodów były legalne tylko w celu wykrywania problemów genetycznych i monitorowania wzrostu płodu, ale zostały zakazane wyłącznie w celu prenatalnych badań przesiewowych płci. Techniki obejmowały pobieranie próbek przewlekłych kosmków, amniopunkcję i ultradźwięki . Ponieważ jednak poza grzywną nie istniały żadne kary materialne za badania przesiewowe płci w okresie prenatalnym, wiele rodzin wciąż szukało sposobów na sprawdzenie płci dziecka. Ponadto badania przesiewowe płodu do celów medycznych często nieuchronnie pokazują płeć dziecka jako produkt uboczny. Uczeni powiązali pojawienie się ultrasonografii i technologii badań przesiewowych płci w połowie lat 80. z dużym wzrostem liczby urodzeń mężczyzn w latach 1985-1995. W odpowiedzi na wysokie wskaźniki płci rząd zaostrzył kary i w 1990 r. aresztowano i zawiesił licencje lekarskie lekarzy, którzy wykonywali te testy determinacji płci na płodach. Każda selektywna aborcja wymagała co najmniej dwóch testów determinacji płci, a testy te były często bardzo drogie. Tym samym nie wszystkie kobiety miały równe szanse w zakresie opieki zdrowotnej i możliwości aborcji. W połączeniu z wysokimi cenami badań przesiewowych płodów i zaostrzonymi karami, proporcje płci zaczęły się obniżać i normalizować po 1995 r., co sugeruje niższe wskaźniki aborcji selektywnej ze względu na płeć w tym czasie.
Metody aborcji
Ze względu na kryminalizację aborcji w Korei Południowej wiele kobiet musiało znaleźć sposoby na obejście prawa, aby poddać się aborcji. Nie było to jednak tak trudne, jak mogłoby się wydawać. Liczne kliniki w całej Korei potajemnie przeprowadzały aborcje. Pomimo możliwych komplikacji zdrowotnych, które mogłyby wyniknąć z poddania się szybkim i tanim zabiegom aborcji, kobiety nadal szukały tych klinik. Często kobiety poddawały się indukowanej aborcji na wczesnym etapie ciąży pod nazwą „ ekstrakcji menstruacyjnej”. ", w którym podciśnienie jest używane do wysysania płodu z macicy w pierwszym trymestrze, co powoduje obfite krwawienie. Ta procedura jest kontrowersyjna, ponieważ jest wykonywana bez pełnej pewności, że kobieta jest w ciąży, ponieważ jest wykonywana na tak wczesnym etapie termin. Z tego powodu proces ten wymyka się legalności stojącej za aborcją i jest akceptowany w Korei Południowej jako część usług „planowania rodziny” i „zdrowia publicznego”. Uczeni zauważyli, że ta dostępność aborcji utrwaliła dalsze wykonywanie aborcji selektywnych ze względu na płeć w połowie lat 80-tych do 90-tych.