Abu l-Daw'
Abū l-Ḍawʾ Sirāj ibn Aḥmad ibn Rajāʾ ( arab . أبو الضوء ) ( fl . 1123– ok . 1145) był sycylijskim muzułmańskim administratorem i arabskim poetą w normańskim hrabstwie Sycylii . Ściśle współpracował z hrabią (późniejszym królem) Rogerem II jako sekretarz, a później napisał wiersz o śmierci jednego z synów Rogera.
Abū l-Ḍawʾ to pseudonim oznaczający „ojca światła”, a jego imię rodowe to Sirāj. Jego ojcem był Aḥmad, a jego dziadek Rajāʾ. Urodził się w wybitnej muzułmańskiej rodzinie z Palermo , Banū Rajā. Czterech członków trzech pokoleń Banū Rajā piastowało urząd al-shaykh al-faqīh al-qāḍī z Palermo, sprawując jurysdykcję nad lokalną społecznością muzułmańską w latach 1123-1161.
Urzędnik
Najwcześniejszy dokument, w którym wspomina się o Abū l-Ḍawʾ, pochodzi ze stycznia 1123 r. I jest napisany po grecku . Jest to zapis sprawy sądowej między kuzynką hrabiego Rogera, Muriellą z Petterrany, a arabskim właścicielem ziemskim, Abū Maḍarem ibn al-Biththirrānī, w sprawie posiadania młyna. Abū l-Ḍawʾ był członkiem jury, które opowiedziało się za Muriellą. Mógł zostać uwzględniony, ponieważ sprawa dotyczyła kilku arabskich świadków i arabskich dokumentów. Wezyr Christodulus i wujek Abū l-Ḍawʾ, qāḍī z Palermo , również siedzieli na panelu. Tytuł nadany mu w dokumencie to ὁ καΐτος ( ho kaïtos , zhellenizowana forma arabskiego al-qāʾid ). W języku greckim jego imię zostało przetłumaczone jako Βοδδάος ( Boddaos ). Przynajmniej w późniejszym okresie tytuł al-qāʾid był standardem dla wszystkich muzułmańskich urzędników na dworze.
Według późniejszego źródła, biografii Jerzego z Antiochii autorstwa al-Maqrīzī , Abū l-Ḍawʾ zaproponowano wezyratowi sycylijskiemu po usunięciu Christodulusa około 1126 r. Według al-Maqrīzī, George potępił wezyra Rogerowi, który go miał aresztowany i stracony, ale kiedy Roger zaoferował to stanowisko Abū l-Ḍawʾ, ten odmówił, argumentując, że był jedynie literatem. George został następnie mianowany wezyrem. Al-Maqrīzī nadaje Abū l-Ḍawʾ tytuł al-kātib al-inshāʾ , sekretarza korespondencji, który był jednym z najwyższych urzędów we współczesnym Egipcie Fatymidów . Nie ma jednak dowodów na to, że Normanowie zorganizowali swój rząd na wzór Fatymidów i niewiele można powiedzieć o tym, co oznaczałby urząd kātib al-inshāʾ w latach dwudziestych XII wieku, jeśli nie jest to jedynie anachronizm ze strony al- Maqrīzi.
Według Ibn al-Athīra Roger ustanowił dīwān al-maẓālim (komisję skarg), aby wysłuchać skarg ludzi. Możliwe, że ten dīwān był nadzorowany przez Abū l-Ḍawʾ, ponieważ dwór z 1123 r. Ma pewne cechy trybunału maẓālim , co byłoby zgodne z urzędem al-kātib al-inshāʾ, tak jak to było w Egipcie Fatymidów.
Perski historyk ʿImād ad-Dīn al-Iṣfahānī (zm. 1201) również nazywa Abū l-Ḍawʾ a kātib (sekretarz). Być może był odpowiedzialny za korespondencję Rogera z Fatymidami i Zirydami , która była stała, oraz z niezależnym lokalnym władcą Yusufem z Gabès. Relacja Al-Maqrīzī sugeruje, że znał on nie tylko arabski, ale także grecki, aby zaproponowano mu stanowisko Christodulusa. Chociaż jego działalność publiczna jest udokumentowana tylko przez krótki okres 1123–26, wiersz, który napisał o śmierci syna Rogera, dowodził, że jeszcze w połowie lat czterdziestych XII wieku przebywał w niewielkiej odległości od dworu królewskiego. Jego znaczenie dla rozwoju administracji normańskiej wiąże się z jego pojawieniem się jako wysokiego rangą arabskiego sekretarza w okresie formacyjnym i eksperymentalnym między śmiercią matki Rogera, hrabiny Adelajdy del Vasto (1118), a koronacją królewską Rogera (1130).
Poeta
Zachowały się tylko trzy fragmenty poezji Abū l-Ḍawʾ. Więcej jego prac było zawartych w zaginionej Antologii poezji i prozy najlepszych ludzi epoki, opracowanej na Sycylii przez Ibn Bashrūna al-Ṣiqillī i opublikowanej w 561 AH , ale tylko trzy fragmenty tej pracy cytowane przez ʿImād ad-Dīn al-Iṣfahānī w jego antologii, Kharīdat al-qaṣr , są znane dzisiaj. Pierwszy fragment pochodzi z wymiany wersetów z faqīh (prawnikiem) ʿĪsā ibn ʿAbd al-Munʿim al-Ṣiqillī, który poprosił o pożyczenie książki. Drugi fragment to pięć wersów z elegii napisanej na śmierć przyjaciela. Trzeci i najdłuższy fragment, zarazem najciekawszy historycznie i najpiękniejszy, to siedemnaście wersów lamentu po śmierci „syna Rogera Franka, pana Sycylii”. Poniżej znajdują się cztery wersety:
- Promienny księżyc zgasł i świat pociemniał,
- a nasze poparcie spadło z jego wielkości i szlachetności
- Ach, właśnie wtedy, gdy stał wysoki w swoim pięknie i swoim majestacie,
- i kiedy chwały i narody czuły się z niego dumne
- ...
- Jego wojna Namioty i jego pałace opłakują go
- , jego miecz i włócznie opłakują go
- , A rżenie jego koni zmienia się w ich gardłach
- w nostalgię, chociaż powstrzymują je lejce i uzdy. . .
Syn nie jest nazwany, ale wiersz sugeruje, że niedawno osiągnął pełnoletność w chwili swojej śmierci, co czyni Tankreda (zm. 1138/40) lub Alfonsa (zm. najprawdopodobniej tematy. Oprócz tych trzech fragmentów ʿImād ad-Dīn cytuje również kilka wersetów Abū l-Ṣalt Umayya , które zostały wysłane do Abū l-Ḍawʾ.
Notatki
Bibliografia
- Książki
- Abbas, Ihsan (1994). Słownik biograficzny sycylijskich uczonych i poetów . Bejrut: Dar al-Gharb al-Islami.
- Johns, Jeremy (2002). Arabska administracja na normańskiej Sycylii: The Royal Dīwān . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
- Mallette, Karla (2005). Królestwo Sycylii, 1100–1250: historia literatury . Filadelfia: University of Pennsylvania Press.
- Metcalfe, Alex (2009). Muzułmanie średniowiecznych Włoch . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu.
- Artykuły
- De Simone, Adalgisa (1999). "Il Mezzogiorno normanno-svevo visto dall'Islam africano". W Giosuè Musca (red.). Il mezzogiorno normanno-svevo visto dall'Europa e dal mondo mediterraneo . Edycja Dedalo. s. 261–94.
- Jamil, Nadia; Johns, Jeremy (2016). „Nowy dokument łacińsko-arabski z normańskiej Sycylii (listopad 595 H / 1198 n.e.)”. W Maurice A. Pomerantz; Aram A. Shahin (red.). Dziedzictwo uczenia się arabsko-islamskiego: studia przedstawione Wadadowi Kadi . Leiden: Brill. s. 111–68.