Afryka XIV i XV wieku

W ciągu 200 lat między 1301 a 1500 (XIV i XV wiek) głównymi cywilizacjami i królestwami w Afryce były Imperium Mali , Królestwo Kongo , Imperium Ife , Królestwo Beninu , miasta-państwa Hausa , Wielkie Zimbabwe , Imperium Etiopskie , Kilwa Sułtanat , Chormanowie i Sułtanat Ajuran . Te królestwa kwitły w pierwszej części tego okresu, zwłaszcza Imperium Mali, które widziało kulturowy rozkwit w swoim imperium skupionym na Uniwersytecie w Timbuktu .

Handel transsaharyjski

Lata między 1100 a 1600 były znane jako „złoty wiek” handlu, kiedy złoto z Afryki Zachodniej było bardzo poszukiwane. Doprowadziło to do wzrostu zapotrzebowania i wykorzystania szlaków handlowych. Od 1300 roku transsaharyjskie szlaki handlowe były wykorzystywane do handlu, podróży i stypendiów.

Wiele z tego, co uczeni wiedzą o transsaharyjskich szlakach handlowych, pochodzi z pism historycznych uczonych muzułmańskich, takich jak Ibn Battuta i Leo Africanus, którzy obaj przekroczyli Saharę w XIV i XV wieku. Te narracje literackie w połączeniu z danymi archeologicznymi dostarczają wielu informacji na temat handlu w XIV wieku.

Geografia

Zdjęcie satelitarne Afryki Północnej przedstawiające Saharę.

Przez cały XIV wiek większość afrykańskiego handlu obracała się wokół transsaharyjskich szlaków handlowych. Geograficznie Sahara rozciąga się na ponad 3,6 miliona mil kwadratowych i jest drugą co do wielkości pustynią na planecie po Antarktydzie. Podczas gdy Sahara była często postrzegana jako bariera między krajami afrykańskimi, w rzeczywistości łączyła je ze sobą, a nie dzieliła.

Imperia

Podczas gdy handel na szlaku transsaharyjskim był powszechny w XIV wieku, był w dużym stopniu zależny od potężnych imperiów afrykańskich, takich jak Imperium Mali , Królestwo Kongo , Królestwo Beninu , miasta-państwa Hausa , Wielkie Zimbabwe , Imperium Etiopskie , Sułtanat Kilwa i Sułtanat Ajuran .

Wpływy muzułmańskie

Ibn Battuta

Przedstawienie artystyczne Ibn Battuty.

W latach 1352–53 Ibn Battuta wyruszył na pielgrzymkę z Maroka do imperium Mali. Podczas swoich podróży opisał wiele aspektów transsaharyjskich szlaków handlowych, które napotkał podczas podróży do Mali. Przeszedł przez Maroko i okoliczne miasta oraz znaczną część Zakola Nigru. Podczas swoich podróży Battuta opisywał wszystko, co widział. Szlaki handlowe z Sijilmasy do Walaty przebiegały przez kopalnie soli w Taghazie. Miasto Takeda w zakolu Nigru było ośrodkiem wydobycia miedzi i handlu egipskimi towarami, takimi jak sukno. Trasy z Maroka do Egiptu były dużymi centrami dystrybucji złota.

Mapa trasy Ibn Battuty do Afryki Zachodniej

W swoich wspomnieniach Battuta opisał także niebezpieczeństwa związane ze szlakami handlowymi. Kupcom zajęło miesiące przeprawa przez Saharę i stanęli przed różnymi wyzwaniami, od klęsk żywiołowych po zagubione karawany. Podróżnicy, którzy zapuszczali się zbyt daleko od swoich przyczep i gubili się, często umierali z powodu żywiołów. Jeśli zwiadowcy zginęli lub oddalili się od swoich grup, karawany gubiły się na pustyni i wędrowały. Co gorsza, klęski żywiołowe, takie jak burze piaskowe lub wahania temperatur, często zmuszały kupców do porzucenia towarów, aby ratować własne życie, ale jednocześnie powodowały utratę wszystkiego. W swoich wspomnieniach Battuta opisał Saharę jako „pustynię nawiedzoną przez demony”.

Mansa Musa

Pod koniec X wieku islam rozprzestrzenił się na wiele imperiów Afryki Północnej i Zachodniej. W XIV wieku imperia, takie jak Ghana i Mali, miały silne powiązania ze światem muzułmańskim, a wielu ich najwybitniejszych przywódców praktykowało wiarę muzułmańską. Najsłynniejszy władca Mali, Mansa Musa, podróżował transsaharyjskimi szlakami handlowymi podczas swojej pielgrzymki do Mekki w 1325 roku. Ponieważ islam stał się tak ważny w Afryce Północnej i Zachodniej, wiele szlaków handlowych i sieci karawan było kontrolowanych przez narody muzułmańskie. W XIV wieku wyraźnie ugruntowały się ważne szlaki handlowe i turystyczne.

Towary handlowe

W XIV wieku, a później w XV wieku głównymi towarami handlowymi wzdłuż transsaharyjskich szlaków handlowych były złoto, sól, metale szlachetne, takie jak miedź i żelazo, kość słoniowa, przyprawy, materiały, takie jak skóry, sukno i skóra , a także niewolników.

Szlaki handlowe

Rycina z XIX wieku przedstawiająca arabską karawanę handlującą niewolnikami

Na handel między Saharą duży wpływ miały wybitne imperia zachodnie i lokalna ludność mieszkająca wzdłuż szlaków handlowych. W X-XV wieku główne imperia Ghany, Mali i Songhay wywarły wpływ na wiele praktyk handlowych. Te potężne imperia rozszerzyłyby swoją władzę nad afrykańskim handlem, kierując szlakami handlowymi przez główne miasta i opodatkowując wędrownych kupców i ich towary. Dzięki potędze imperiów wiele szlaków handlowych zostało zabezpieczonych, a zawód kupiecki stał się dobrze prosperujący. Podczas podróży kupcy mogli podróżować indywidualnie lub w grupach, albo dołączać do corocznej karawany.

Wzdłuż szlaków handlowych lokalne lub mieszkalne plemiona zakładały i utrzymywały stanowiska odpoczynku dla wędrownych kupców. Zwiadowcy często korzystali z tych punktów handlowych, aby kierować karawany po właściwych szlakach handlowych.

Rozprzestrzenianie się islamu

Islam od początku powstania religii miał wyraźny wpływ na kulturę, w której zamieszkiwali jego wyznawcy. Ponieważ religia wpływa na główne aspekty stylu życia jej wyznawców, ta religia skupiona na konwertytach miałaby wpływ na wartości rodzinne, zachowanie społeczne, a nawet praktyki sądownicze okolicznych społeczności. W miarę jak muzułmanie podbijali kolejne ziemie, praktyki islamu rozprzestrzeniały się wszędzie tam, gdzie się udali. Islam rozszerzył swoje wpływy przede wszystkim na północne i wschodnie wybrzeże Afryki.

Afryka Północna

Po tym, jak koczownicze ludy Almohadów obaliły Almorawidów w Hiszpanii i Afryce Północnej, do XIII wieku ich rząd upadł od wewnątrz i podzielił się na 3 różne państwa, składające się zarówno z grup Almorawidów, jak i Almohadów. Następnie w 1415 r. hiszpańska rekonkwista wyparła większość muzułmanów z Hiszpanii i udała się do Afryki Północnej. Podczas tego przejścia od imperium Almohadów do muzułmańskiej ery trójpaństwowej handel między Europą a Afryką Północną zwiększył bogactwo głównie muzułmańskiego regionu, a także ich zdolność do utrzymania władzy na Saharze. Ich kontrola nad złotymi szlakami handlowymi doprowadziła do powstania wielkiego imperium Mali .

Imperium Mali

Imperium Mali było jednym z wielkich imperiów Afryki Zachodniej , osiągając swój szczyt w XIV wieku. Mali zostało założone przez legendarnego Sundiata Keita około 1230 roku po pokonaniu Sosso w bitwie pod Krina. Jej stolicą było Niani we współczesnej Gwinei . Po śmierci Sundiaty w 1255 r. królestwo pozostało w linii rodziny Keita do 1285 r. W 1285 r., po serii słabych królów, tron ​​objął uwolniony niewolnik o imieniu Sakura. Sakura był skutecznym władcą, ale zmarł podczas powrotu z pielgrzymki do Mekki .

Mali z XIV wieku

Wejście Imperium Mali w XIV wiek było zapowiedzią powrotu tronu do rodu Keita za panowania Mansy (króla) Qu. Następcą Mansa Qu był jego syn, Mansa Muhammad.

Artystyczny wizerunek Mansa Musy

Mansa Musa

Mapa Imperium Mali pod Mansa Musa

W 1312 roku do władzy doszedł najsłynniejszy malijski król Mansa Musa . Panowanie Mansa Musy wyznacza złoty wiek imperium Mali, rozprzestrzeniając jego terytorium i sławę daleko i szeroko. Pod rządami Mansa Musy imperium sięgało aż do Oceanu Atlantyckiego na zachodzie i obok miast handlowych Timbuktu i Gao na wschodzie, obejmując w całości dawne królestwo Ghany i było domem dla około pięciu do dziesięciu milionów ludzi .

Pielgrzymka do Mekki

Światowa sława Mansa Musy nastąpiła w wyniku jego pielgrzymki w 1324 roku. Wyruszył on z ogromną świtą przez Saharę w kierunku Mekki . W Kairze początkowo odmówił odwiedzenia sułtana , ponieważ w tamtych czasach tradycją było, że gość kłaniał się przed nim, a Musa uważał się za osobę wyższej rangi i władzy. W końcu poszedł na kompromis i pokłonił się Allahowi w obecności sułtana. Po spotkaniu sułtan uhonorował Mansę Musę, zapraszając go, aby usiadł obok niego jako równy sobie, i rozmawiali przez jakiś czas.

Według islamskiego pisarza Al-Umari, Mansa Musa przywiózł ze sobą nie mniej niż 100 wielbłądów obładowanych 300 funtami złota każdy, a także 60 000 ludzi ubranych w jedwab , 12 000 służących i 500 niewolników dźwigających przed sobą złote laski.

„Dodam, że złoto w Egipcie cieszyło się wysokim kursem wymiany aż do momentu ich przybycia [Mansa Musa]. Złoty medal w tamtym roku nie spadł poniżej dwudziestu pięciu drachm. Ale od tego dnia jego wartość malała ; wymiana została zrujnowana, a nawet teraz nie odzyskała. Mitqal ledwie dotyka dwudziestu dwóch drachm. Tak było przez dwanaście lat od tego czasu, z powodu wielkich ilości złota, które przywieźli do Egiptu i tam wydali ”. — Al Umari

Dziedzictwo Mansy Musy
Przedstawienie Mansa Musy, władcy Imperium Mali w XIV wieku, z 1375 kataloński atlas znanego świata (Mappa Mundi), sporządzony przez Abrahama Cresquesa z Majorki. Musa jest pokazany trzymając samorodek złota i nosząc koronę w stylu europejskim.
Starożytny rękopis z Timbuktu

W drodze powrotnej do Mali Mansa Musa przywiózł ze sobą wielu uczonych, rzemieślników, architektów i innych uczonych. Zbudowali wiele wspaniałych budowli, w tym meczet Gao i budynki w Timbuktu. Nawiązał również stosunki dyplomatyczne z sułtanem Maroka , w ramach którego obaj królowie wzajemnie wysyłali ambasadorów na dwór drugiego. Mansa Musa przez całe życie poświęcił się edukacji i wysłał wielu młodych mężczyzn na studia na uniwersytecie w Fez w Maroku, którzy ostatecznie wrócili i założyli szkoły Koranu i uniwersytety w wielu malijskich miastach, a mianowicie w Timbuktu. Opowieść o bogactwie Mansy z Mali rozeszła się po całym świecie, czyniąc z Imperium Mali jedno z najsłynniejszych imperiów afrykańskich swoich czasów — widnieje nawet na starożytnych mapach Europy. Uważa się, że Mansa Musa był najbogatszą osobą, jaka kiedykolwiek żyła, a jej szacunkowa wartość netto skorygowana o inflację wynosiła 400 miliardów dolarów (stan na 2012 r.). Panowanie Mansa Musy zapoczątkowało w Mali czas pokoju i dobrobytu, który miał trwać przez panowanie jego ewentualnego następcy, Mansy Sulejmana.

Mansa Maghan

Mansa Maghan był synem Mansy Musy i nie był utalentowanym przywódcą. Rządził jako Mansa z Mali od 1337 r., ale był u władzy tylko przez cztery lata, zanim jego wujek i brat Mansa Musy, Sulejman Keita, został cesarzem w 1341 r. Pojawiły się wątpliwości, czy Sulejman miał udział w zeznaniu Meghan, a niektóre konflikt wewnętrzny wynikał ze zmiany przywództwa.

Mansa Suleyman Keita

Mansa Suleyman Keita zastąpił Mansę Maghana i był sprawnym władcą, chociaż jego panowanie nie było tak pokojowe jak Mansa Musy, a niektóre ziemie na wschód od Timbuktu i Gao zostały utracone na rzecz ludu Songhai. Pomimo narastających niepokojów w regionie, Mali nadal cieszyło się dużą stabilnością polityczną i bezpieczeństwem, jak zauważył słynny islamski odkrywca i pisarz Ibn Battuta , który odwiedził Mali w 1352 roku.

„Murzyni posiadają pewne godne podziwu cechy. Rzadko są niesprawiedliwi i mają większy odrazę do niesprawiedliwości niż jakikolwiek inny naród. Ich sułtan [Mansa] nie okazuje litości nikomu winnemu najmniejszego czynu. W ich kraju panuje całkowite bezpieczeństwo Ani podróżnik, ani mieszkaniec nie ma się czego obawiać ze strony rabusiów lub ludzi stosujących przemoc”. — Ibn Battuta

Śmierć Mansy Sulejmana zapoczątkowała okres upadku Imperium Mali. Okres prowadzący do XV wieku charakteryzował się słabymi władcami, krótkimi rządami i sporami o sukcesję.

XV-wieczne Mali

Tuareg w pobliżu Timbuktu we współczesnym Mali

Chociaż Imperium Mali znajdowało się teraz w rękach słabych królów, istniało aż do XV wieku. Timbuktu było ważnym punktem zarówno handlowym, jak i edukacyjnym w cesarskim Mali, więc jego utrata na rzecz Berberów Tuaregów w 1433 roku była znaczącym ciosem dla słabnącego państwa. Oprócz buntu Tuaregów, Mossi zbuntował się i zaczął najeżdżać miasta w głębi Mali. Ostatecznie miasto Gao na wschodzie odłączyło się od Mali, podobnie jak Wolof wzdłuż wybrzeża na zachodzie. Przez cały XV wiek Mali stopniowo się zmniejszało, ponieważ wiele jego terytoriów opuściło imperium, chociaż istniało jako niezależna jednostka aż do XVI wieku. Jednak w 1546 roku królestwo Songhai splądrowało stolicę Mali, Niani, formalnie kończąc panowanie Mali jako niezależnego imperium.

XIV-XV-wieczna dynastia Marinidów

Pochodzenie

Flaga imperium Marinidów

Dynastia Marinidów składała się z plemion berberyjskich rasy Zenetes ( Zenatas ), w przeciwieństwie do Hilalian Arabów, i była pod panowaniem Almohadów . Ale na początku XII wieku zwrócili się przeciwko słabnącemu Almohadowi, aby zbudować dynastię, która przetrwała prawie dwa stulecia. Po klęsce ostatniego z Almohadów i zdobyciu Marrakeszu w 1269 r. Marinidzi pod wodzą Abū Yūsuf Yaʿqūb zostali panami Maroka.

Święta wojna na Półwyspie Iberyjskim i Afryce Północnej

Imperium Marinidów w największym stopniu, około 1348 roku.

W XIV wieku Marinidzi rozszerzyli swoją kontrolę w Afryce Północnej i prowadzili święte wojny z chrześcijanami na Półwyspie Iberyjskim . Marynidzi postrzegali dżihad jako obowiązek muzułmańskiej suwerenności i wzmocnienia dynastii. Za panowania Abu Sa'ida Uthmana II Marinidzi rozszerzyli swoją władzę nad Środkowym Maghribem. Przekroczyli także al-Andalus w odpowiedzi na prośbę gubernatora Granady. Następcą Abu Sa'ida został jego syn, Abu-l-Hasan 'Ali ibn' Uthman, który zajął Tilmisan w 1332 r. W 1333 r. Abd al-Malik przekroczył Cieśninę Gibraltarską i pokonał Kastylijczyków , którzy okupowali region od 1309 r. Kiedy Abd al-Malik zmarł, jego ojciec, Abu al-Hasan , poprowadził w 1340 r. kolejną inwazję na Półwysep Iberyjski, ale został pokonany przez koalicję sił Kastylii i Portugalii nad rzeką Salado. Podczas gdy wojna pomogła zjednoczyć muzułmańską dynastię Nasrydów w Granadzie i spowolniła postęp chrześcijan w kierunku Cieśniny Gibraltarskiej , chrześcijanom nie odebrano żadnej ziemi. Klęska ta znacząco zmieniła układ sił na korzyść chrześcijan, zmuszając Marinidów do wycofania się do Maroka i porzucenia celu, jakim była dominacja nad Półwyspem Iberyjskim.

Pozostałości miasta al-Mansoura zbudowanego przez Marinidów podczas oblężenia Tlemcen .

Oprócz inwazji na Półwysep Iberyjski, Marynidzi chcieli kontrolować środkowy Maghreb i Ifrikiję. Ich pierwsze ataki dotyczyły Abdalwadidów z Tlemcen , Marinidów, bezpośrednich sąsiadów na wschodzie, na których kilkakrotnie najeżdżali. W 1337 roku Abū al-Ḥasan ʿAlī, jeden z sułtanów Marinidów, próbował przywrócić imperium Almonadów . Zdobył stolicę Tunezji, Tilimsān (Tlemcen), ale nie był w stanie pokonać Ḥafṣid . Ale w 1347 roku Abu-l-Hasan 'Ali ibn' Osman zdobył także Tunis i Hafsydów . Później schwytał także Barqę i Tarablusa . W tym czasie Marinidzi zjednoczyli cały Maghrib pod jednym rządem. Ta ekspansja była tymczasowa, ponieważ w następnym roku Abu-l-Hasana „Ali ibn” Usmana została pokonana w Kairouan przez koalicję plemion arabskich. Ostatecznie Bliski i Środkowy Maghrib odłączyły się od stanu Marinidów, gdy słabi władcy doszli do władzy, powodując powrót do pierwotnych granic. Te kampanie wojskowe wyczerpały zasoby dynastii Marinidów i doprowadziły do ​​stanu anarchii.

Upadek Marinidów

Grobowce Marinidów w Nekropolii Chellah

Klęska w Kairouan osłabiła potęgę Marinidów , którzy weszli w okres upadku. W Zachodnim Maghrebie Marinidzi nie są w stanie kontrolować całej populacji. Plemiona arabskie stają się coraz bardziej niespokojne, wpływy podatkowe maleją, a sułtani tracą władzę na rzecz arabskich wezyrów , którzy są przedstawicielami prawdziwej kasty wysokich urzędników, którzy przejmują kontrolę nad królestwem i sami deklarują się jako sułtani. W tym okresie przewrotów przywódcy są pod ścisłą opieką, a najmniejsza niepewność doprowadziłaby do obalenia lub zabójstwa sułtana. Zarówno Abu Salim (1359-1361), jak i Abu Ziyan (1361-1366) zostali zamordowani w tym okresie anarchii. Stan anarchii, który panował pod koniec XIV wieku, doprowadził do rozpadu jedności w cesarstwie, a kilku rywali przeciwstawiło się wezyrowi, który podzielił kraj. Chociaż dynastia jest w stanie upadku w tym czasie, w 1389 roku była wystarczająco silna, aby rozbroić Abdalwadydów i kontrolować stosunki zagraniczne sułtanów Tlemcen.

Ostateczny cios dla Marinidów zadali hiszpańscy chrześcijanie, którzy najechali Berberów w 1401 roku i zniszczyli miasto Tetouan. Kilka lat później, w 1415 roku, Portugalczycy przejęli miasto Ceuta. Marinidzi, którzy nie mogli odeprzeć tych inwazji, zauważyli, że ich kontrola nad populacją znacznie się zmniejszyła. Dynastia nie była w stanie oprzeć się coraz gorszym niepokojom i rewolucjom pałacowym. W 1420 roku zamordowany został sułtan Abu Said. Jego następcy przetrwali pod przewodnictwem Wattaside, berberyjskiej dynastii panującej po upadku Marinidów. W 1465 roku, wraz z zabójstwem sułtana Abd al-Haqqa, Marinidzi zniknęli na stałe jako siła rządząca. Dynastia Wattasides upadła w 1548 r., Kiedy Saʿdī sharifowie zajęli Fès.

XIV i XV-wieczni sułtani Marinidów z Fezu i Maroka

Dynastia Salomona z XIV i XV wieku

Góry na wyżynach Etiopii.

Chrześcijańska dynastia Salomona panowała na wyżynach dzisiejszej Etiopii i Erytrei. Na wschodzie i południu znajdowały się muzułmańskie królestwa Ifat i Adal.

W XIV wieku królowie salomońscy rządzili przez trzydzieści lat, przejmując władzę od poprzedniej dynastii Zagwe w 1270 roku. Królowie salomońscy rościli sobie pretensje do swojego dziedzictwa unii biblijnego króla Salomona i królowej Saby oraz królów aksumickich . Podstawową literaturą dokumentującą tę nowo przywróconą linię jest Kebra Nagast . To dziedzictwo połączyło koronę i kościół, które w tym okresie odnotowały wzrost. Imperium Salomona było przyczółkiem chrześcijaństwa, sąsiadującym z narodami muzułmańskimi, z którymi często walczyło. Królowie salomońscy tej epoki nie utrzymywali stolicy, ale raczej przenosili dwór z miejsca na miejsce. O nadrzędnym porządku życia codziennego decydowali lokalni przywódcy.

XIV i XV-wieczni cesarze z dynastii salomońskiej

  • środa Arad (1299-1314)
  • Amda Sejon I (1314-1344)
  • Neway Kristos (1344-1372)
  • Neway Maryam (1372-1382)
  • Dawit I (1382-1413)
  • Tewodros I (1413-1414)
  • Jeszak I (1414-1429)
  • Andrzej (1429-1430)
  • Takla Maryam (1430-1433)
  • Sari Ijas (1433-1433)
  • Amda Iyasus (1433-1434)
  • Zara Jakub (1434-1468)
  • Baeda Maryam I (1468-1478)
  • Eskender (1478-1494)
  • Amda Sayon II (1494-1494)
  • Naod (1494-1508)

Amda Seyon

Amda Seyon był cesarzem od 1314 do 1344 roku, a jego panowanie rozpoczęło się od napięcia między kościołem a koroną po tym, jak uwiódł konkubinę swojego ojca i dwie siostry. Czyn ten powoduje, że mnich Honoriusz otwarcie go karci. W odwecie za naganę Amda ukarała i wygnała wielu miejscowych mnichów. Przez całe swoje panowanie Amda prowadził wiele wojen z muzułmańskimi sąsiadami Etiopii, głównie z królestwami Ifat i Adal . Jego podboje wywarły presję na Egipt, aby wysłał nowego abuna , którego przez wiele lat odmawiano Kościołowi etiopskiemu. Jego podboje przyniosły także wiele nowych terytoriów, które buntowały się przy wielu różnych okazjach.

Krzyż etiopski typowy dla etiopskiego kościoła prawosławnego.

Zara Jakub

Zara Jakub , który panował w latach 1434-1468, był reformatorem Kościoła, organizatorem rządu i wojownikiem. Przed wstąpieniem na tron ​​kształcił się w klasztorze w Erytrei. Podczas swojego panowania zrobił wiele, aby propagować Kościół na swoich terytoriach, w tym sprowadził dwie koki i ustanowił prawa dotyczące spraw religijnych, z surowymi konsekwencjami. Jego koronacja odbyła się w Axum, co przypomina królów Aksumitów i jego dziedzictwo. Zara Yacob zamierzał zjednoczyć swoje królestwo z chrześcijaństwem, jako główną linią obrony przed muzułmańskimi i pogańskimi sąsiadami. Podczas swojego panowania wysłał delegację do Europy, aby ponownie zjednoczyć Kościół etiopski z jego rzymskim odpowiednikiem, a także rozwinąć kontakty dyplomatyczne. Za jego panowania napisano i przetłumaczono wiele tekstów religijnych, w tym Berhan . Zara Yacob zreorganizowała również rząd, realokując ziemię i ustalając daninę. W tym czasie trwały wojny z królestwami muzułmańskimi.

Chrześcijaństwo w Salomonidzkiej Etiopii

Rządy Salomonidów opierały się na dziedzictwie biblijnym i jako takie królowie i kraj utrzymali chrześcijaństwo jako religię państwową. Gałąź chrześcijaństwa, którą podążano w XIV i XV wieku, to głównie chrześcijaństwo koptyjskie , z abuna, czyli biskupami, pochodzącymi z Egiptu. W XIV wieku nastąpiło oderwanie się od tradycyjnego Kościoła koptyjskiego w postaci sabatarian , którzy wierzyli, że oczyścili swoje chrześcijaństwo. Ci ludzie będą później znani jako Beta Izrael , wyznający odrębną wiarę przed-talmudyczną.

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=14th_%26_15th_century_Africa&oldid=1140936169 ”