Aisha Al-Manoubya

Suk Al Saida Al-Manoubya

AÏsha Al-Manoubya ( arabski : عائشة المنوبية , ʿĀʾisha al-Mannūbiyya ), znany również przez zaszczytny Al-Saida („święty”) lub Lella („Pani”) (1199–1267 n.e. ), jest jednym z najbardziej znanych kobiet w Tunezji i wybitną postacią w islamie .

ʿĀʾisha była znana ze swojego sufizmu i dobrych uczynków. Była zwolenniczką i uczennicą Sidi Bousaid al-Baji i Abul Hasan ash-Shadhili . Jej obecność jako kobiety na wysokim poziomie edukacyjnym oraz działalność rzecznicza i charytatywna była w jej czasach czymś niezwykłym.

Życie

Podane daty życia ʿĀʾishy różnią się nieznacznie, ale źródła naukowe podają lata 1199–1267 n.e. (595–665 AH ).

Według jej hagiografii ʿĀʾisha urodziła się w wiosce Manouba niedaleko Tunisu i już w dzieciństwie wykazywała oznaki swojej świętości, kwestionując normy społeczne i dokonując cudownych czynów ( karamāt ). Przedstawiając społecznie transgresyjne zachowanie ʿĀʾishy, ​​życie jej świętej „dopasowuje ją do modelu Ṣūfī„ winnych ”( ahl al-malāma ), tych, którzy celowo przekraczali normy społeczne”. Według jednej z legend jej hagiografii „po tym, jak jej ojciec zarżnął byka na jej prośbę, ugotowała go, rozdała wieśniakom jego mięso i przywróciła do życia, aby objawić swoją świętość. Wydarzenie to jest regularnie upamiętniane pieśnią podczas rytuałów odprawianych w jej sanktuariach.

ʿĀʾisha studiowała w Tunisie u Sādhiliyya Ṣūfīs , przemieszczając się między swoim wiejskim domem a miejskim Tunisem. Wybitne wpływy wywarła mistyczka Rābiʿa al-ʿAdawiyya al-Qaysiyya (ok. 95/714–185/801); Abū l-Ḥassan al-Shādhilī (ok. 593–656 / 1196–1258), który założył zakon Shādhilī Ṣūfī; Baghdadi ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī (470–561/1077 lub 1078–1166 z Bagdadu, imiennik i patron Qādiriyya); oraz al-Junayd (zm. 297/910), uczony Shāfiʿī związany z Bagdadem, ale pochodzenia perskiego.

ʿĀʾisha jest jedną z nielicznych kobiet, które były przedmiotem spisanego życia świętej ( manāqib ) w islamskim świecie swoich czasów i „reprezentuje wiodącą postać świętości kobiet w islamie”. Podczas gdy w jej regionie święte kobiety były pustelnikami, ʿĀʾisha mieszała się ze społeczeństwem męskim, czy to biednym; uczeni suficcy; a nawet Ḥafṣīd . Poświęcono jej dwie świątynie, jedną w La Manouba (zniszczona w 2012 r.), a drugą w dzielnicy Gorjani w Tunisie .

Jej upamiętnienie

Sąsiedztwo Saida Al Manoubya w Tunisie

W powszechnej pamięci ʿĀʾisha reprezentuje potężnego i szanowanego świętego. Jej imieniem nazwano jeden z suków medyny w Tunisie , „Souk Al-Saida Al-Manoubya”.

Kilka kilometrów od Medyny, gourbiville bierze jej imię. Al-Manoubya chodził na emeryturę, aby modlić się w tej okolicy.

Mieszkańcy Manouby zbudowali drugie mauzoleum dla upamiętnienia ʿĀʾisha pod nazwą „Mauzoleum Al-Saidy Al-Manoubya” na obszarze jej urodzenia. To mauzoleum jest bardzo znane i ma dużą wartość w tunezyjskim dziedzictwie narodowym i historii. Został zdewastowany i spalony po rewolucji tunezyjskiej 16 października 2012 r.

Podstawowe źródła

• Manâqib al-Sayyida 'Â'isha al-Mannûbiyya (Tunis 1344/1925)
• Nelly Amri, La sainte de Tunis: Présentation et traduction de l'hagiographie de 'Â'isha al-Mannûbiyya (m. 665/1267) (Arles: Sindbad-Actes Sud, 2008)
• „Âisha al-Mannûbiyya (w. 1198–1267)”, w: Audrey Fella, Femmes en quête d'absolu: Anthologie de la mystique au féminin (Michel, 2016)

Studia średnie

Wiele książek i opracowań omawiało historię ʿĀʾishy. Podobnie jak kino i pieśni i przedstawienia sufickie. Główne badania naukowe ʿĀʾisha to:

• Amri, Nelly, 'Femmes, sainteté et discours hagiographique au Maghreb médiéval: Naissance à la sainteté, naissance à l'histoire; Le case d'une sainte de Tunis, „Â'isha al-Mannûbiyya (m. 665/1267)”, w Histoire des femmes au Maghreb: Réponses à l'exclusion , wyd. Mohamed Monkachi (Maroko: Faculté des Lettres de Kénitra, 1999), 253–74. Amri, Nelly, Les Femmes soufies lub pasja de Dieu (St-Jean-de-Bray: Dangles, 1992)
• Abū 'Abd al-Raḥmān al-Sulami, Early Sufi Women: Dhikr an-Niswa al-Muta'abbidat as-Sufiyyat , tłum. autorstwa Rkii Cornell (1999)
• Katia Boissevain, Sainte Parmi les Saints. Sayyida Mannūbiya ou les recompositionscultuelles dans la Tunisie contemporaine (2006)