Aisha Taymur

Aisha Taymur
Aisha Taymur (1840–1902)
Urodzić się	Kair , Egipt
Narodowość	Egipcjanin
zawód (-y)	działacz, pisarz

or ' ; 1840–1902) was an Egyptian social activist, Aisha e'ismat taymur ( arabski : عائشة عصمت تيمور <a i=5>lub a'isha al-taymuriyya عائشة التيمورية <a i=8>; poetą , powieściopismem i feministką w Ottomana . Była aktywna na początku 19 wieku w dziedzinie praw kobiet . Jej pisma ukazały się w okresie, w którym kobiety w Egipcie zdawały sobie sprawę, że zostały pozbawione niektórych praw, które dał im islam. Taymur była jedną z pierwszych żyjących arabskich kobiet, podczas gdy jej poezja i inne pisma zostały uznane i opublikowane w czasach nowożytnych.

W ocenie Mervata Fayeza Hatema,

Taymur wykorzystała swoją beletrystykę, komentarze społeczne i poezję, aby rozszerzyć definicję procesu budowania narodu na różne klasy społeczne, grupy etniczne oraz kobiety z różnych pokoleń i narodowości. W tym szczerym wysiłku była w stanie przekształcić swoje bardzo wąskie korzenie klasowe w służbę szerszej społeczności. Jako taka zasłużyła, nie tylko na swoją poezję, na tytuł „Najlepszej w swojej klasie”, co było jednym z tłumaczeń tytułu jej poezji, Hilyat al-Tiraz .

Życie osobiste

Wczesne życie

Chociaż Taymur urodziła się w egipskiej turecko-kurdyjskiej rodzinie królewskiej pochodzącej z irackiego Kurdystanu, pilnie pracowała dla tych, którzy nie mieli głosu. Jej pasja do praw kobiet w Egipcie sprawia, że ​​jest uznawana za pionierkę w swojej dziedzinie i kulturze.

Taymur była córką Isma'ila Taymura, członka królewskiej świty tureckiej . Matka Taymura była Czerkieską i wyzwoloną niewolnicą. Jej ojciec zapewnił Taymur wykształcenie, a kiedy umarł, przejęła edukację swojego brata, Ahmeda Paszy Taymura. W wieku 14 lat Taymur wyszła za mąż i przeniosła się do Stambułu.

Edukacja

Wbrew próbom matki Taymur nauczenia jej haftu, ojciec Taymur nauczył ją Koranu, islamskiego prawoznawstwa, arabskiego, tureckiego i perskiego. Jej ojciec uczył ją także kompozycji, gdzie rozpoczęła swoją karierę literacką od poezji we wszystkich trzech jej wyuczonych językach. Taymur była oddana edukacji, ale ze względu na płeć w Egipcie mogła uczyć się tylko w swoim domu. Taymur wyraziła swój gniew z powodu segregacji w wierszach, gdy miała zaledwie 13 lat. W wieku 14 lat porzuciła naukę i pisanie, kiedy poślubiła Mahmuda Beya al-Islambuliego. Po śmierci córki, ojca i męża wróciła do Egiptu, gdzie uczyła się u nauczycielek kompozycji poetyckiej.

Rodzina

Taymur urodził się w rodzinie literackiej; jej brat Ahmed Pasha Taymur był badaczem i powieściopisarzem. Miała też dwóch siostrzeńców: Mohammada Taymura, dramatopisarza i Mahmuda Taymura , powieściopisarza.

Tajmurowie uważają, że perski jest językiem literatury i wyrafinowania, podczas gdy język arabski jest używany w odniesieniu do religii i ludu.

Ojciec Taymura zawsze chciał zapewnić córce odpowiednie wykształcenie. Taymur wyszła za mąż w 1854 roku, gdy miała 14 lat, za Mahmuda Beya al-Islambuliego, tureckiego notariusza, i wyjechała z mężem do Stambułu . W 1873 roku córka Taymura, Tawhida, zmarła na nieznaną chorobę. Jej ojciec zmarł w 1882 r., A tuż po śmierci męża w 1885 r., Co skłoniło ją do powrotu do Egiptu, gdzie wznowiła pisanie. Jej wiersze opłakujące córkę uważane są za najlepsze w tym gatunku współcześnie.

Aktywizm

Po śmierci męża i córki Taymur zaczęła pisać na rzecz praw kobiet. Jej prace powstały w czasie przemian społeczno-ekonomicznych Egiptu, gdzie kobiety zdały sobie sprawę, że są pozbawiane praw, jakie dał im islam. Taymur jest nazywana „matką egipskiego feminizmu”.

Współpracowała z innymi intelektualistkami i aktywistkami, prowadząc kampanie na rzecz edukacji, prowadząc działalność charytatywną i rzucając wyzwanie kolonializmowi. To był początek wczesnego rozwoju egipskiego feminizmu.

Pismo

Taymur pisał wiersze po arabsku , turecku i persku . Prawdopodobnie miała fundamentalny wpływ na pojawienie się arabskiego pisma kobiecego. Jej szesnastostronicowa książeczka z 1892 r. Mir'at al-ta'ammul fi al-umur ( Odblaskowe zwierciadło niektórych spraw lub, bardziej wymownie, Zwierciadło kontemplacji ) na nowo zinterpretowała Koran, sugerując, że jest on znacznie mniej patriarchalny w swoich wymaganiach dotyczących muzułmanów niż tradycyjnie sądzono.

W swoim piśmie Taymur zilustrowała prawa kobiet w islamie poprzez alegoryczną narrację . Taymur użył słowa insan, oznaczającego po arabsku istotę ludzką , zamiast używać słowa człowiek. Taymur zrobiła to, aby czytelnicy uznali jej argument za istotę ludzką, a nie na podstawie jej płci.

Taymur wykorzystała obrazy kobiecej samotności, aby przekazać widoczność życia kobiety w Egipcie. Dało to czytelnikom wgląd w życie muzułmańskich kobiet.

Ponieważ Taymur była uważana w swoim społeczeństwie za elitarną muzułmankę, przez całe swoje pisanie skupiała się na przeciwstawianiu się własnemu statusowi kobiety w zmieniającym się społeczeństwie politycznym i społeczno-ekonomicznym.

Pracuje

• Hilyat al-tiraz [ Haft dekoracyjny ] (po arabsku). Kair. 1884. Poezja.
• Nata'ij al-ahwal fi-l-aqwal wa-al-af'al [ Konsekwencje okoliczności w słowach i czynach ] (po arabsku). Kair. 1887.
• Mir'at al-ta'ammul fi-l-umur [ Zwierciadło kontemplacji ] (po arabsku). Kair. 1892. Esej.

• Aisha 'Esmat al-Taymuriyya Pisarze z Egiptu. Dostęp we wrześniu 2007 r
• Płeć i polityka Wanda C. Krause, Encyklopedia Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej. Dostęp we wrześniu 2007 r

Linki zewnętrzne

• Journal of Political Ecology: studia przypadków w historii i społeczeństwie