Al-Kunduri

al-Kunduri
Statua al-Kunduri w jego rodzinnym mieście Kondor , Iran
Wezyr imperium seldżuckiego
Pełniący urząd lipiec/sierpień 1055 – 1063
Monarcha	Tughril , Alp Arslan
Poprzedzony	Nizam al-Mulk Dihistani
zastąpiony przez	Nizama al-Mulka
Dane osobowe
Urodzić się	C. 1024 Kondor , Khurasan , Imperium Ghaznawidów
Zmarł	29 listopada 1064 Marw-Rud , Khurasan, imperium seldżuckie

Wśród al-Mulk Abu Nasr al-Kunduri ( perski : عمیدالملک ابونصر الکندری ; 1024 - 29 listopada 1064), powszechnie znany jako al-Kunduri ( کندری ; pisane również jako Kunduri ), był perskim biurokratą, który służył jako wezyr pierwszego Seldżucki sułtan Tughril ( 1037–1063 . ) i jego siostrzeniec 1063–1072 Alp Arslan ( )

Kunduri urodził się w Kundur . Został zwerbowany do seldżuckiej biurokracji jako sekretarz, za namową swojego nauczyciela, Imama al-Muwaffaqa al-Nishapuriego. Naturalny intrygant, Kunduri starał się wykorzystać władzę i wpływy sułtana seldżuckiego.

Pierwszy plan Kunduri miał miejsce podczas jego wczesnego wezyratu, kiedy Tughril zlecił mu zaaranżowanie małżeństwa między Tughril i księżniczką z rodziny Khwarazmshah . Zamiast tego Kunduri sam zaaranżował małżeństwo. Kunduri udał się następnie do Tughril, gdzie rozgrzeszył się, goląc brodę i kastrując się. Podczas gdy Tughril przygotowywał marsz w kierunku Mosulu , by walczyć z lokalnym pretendentem al-Basasiri w 1057 r., Kunduri planował osadzić na tronie syna żony Tughrila, Altuna Jana Khatuna , Anushirwana. Jednak spiskowcy, w tym Altun Jan Khatun, szybko odcięli się od konspiracji. Niemniej jednak Kunduri pozostał wezyrem.

Trzeci plan Kunduri był skierowany przeciwko kalifowi Abbasydów al-Qa'im ( r. 1031–1075 ), którego z powodzeniem przekonał do zaakceptowania małżeństwa jego córki z Tughril. Po śmierci Tughrila w 1063 roku Kunduri próbował osadzić na tronie swojego małego siostrzeńca Sulaymana (syna Chaghri Bega ). Jednak to bardziej kompetentny i starszy syn Chaghri Bega, Alp Arslan, który rządził Khurasanem, ostatecznie wstąpił na tron. Kunduri był początkowo trzymany jako wezyr, ale za namową swojego rówieśnika Nizama al-Mulka Alp Arslan kazał uwięzić Kunduriego 31 grudnia 1063 r. I stracony w następnym roku, 29 listopada 1064 r. Następcą Kunduriego został Nizam al-Mulk.

Tło

Kunduri urodził się około 1024 roku jako syn dehqana , prawdopodobnie pochodzenia arabskiego . Jego nisba sugeruje związek z zawodem sprzedawcy kadzidła . XII-wieczny irański autor Sadr al-Din al-Husayni ( fl. 1180–1225 ) mówi, że miejsce urodzenia Kunduri znajduje się w pobliżu Turaythith w Quhistan , w południowej części Khurasan . Kunduri była nazywana „Khurasani”. Wraz z poetą Abu'l-Qasim Ali Bakharzi, Kunduri kształcił się w głównym mieście Khurasanian, Niszapur , przez Imama al-Muwaffaqa al-Nishapuri.

Kariera

Pod Tughrilem

Złoty dinar wybity w Isfahanie , z wygrawerowanym imieniem Tughril

Kiedy pierwszy seldżucki sułtan Tughril ( 1037–1063 ) podbił Niszapur w 1038 r., Powiedział imamowi al-Muwaffaqowi, że potrzebuje sekretarza, który mówi płynnie po arabsku i persku . Ten ostatni zarekomendował Kunduriego, który następnie został mianowany sekretarzem kancelarii. W lipcu lub sierpniu 1055 r. Tughril mianował Kunduriego swoim wezyrem, zastępując w ten sposób Nizama al-Mulka Dihistaniego. Podczas swojego wezyratu Kunduri zaczął tworzyć standardowe państwo persko-islamskie, które było kontynuowane pod rządami następujących sułtanów seldżuckich, ) Alp Arslan 1072–1092 ( 1063–1072 i Malik-Shah I ( ). Kunduri działał również jako tłumacz Tughril, tłumacząc dla niego arabski i perski na turecki . W ramach propagandy seldżuckiej Kunduri polecił poecie i dabirowi (skrybie) Ibn Hassulowi napisanie artykułu krytykującego Kitab al-Taji Ibrahima ibn Hilala al-Sabi, który został skomponowany w 978 jako propaganda Buyidów i połączył ich z władca Sasanian Bahram V ( r. 420–438 ). Dzieło Ibn Hassula między innymi połączyło rodzinę Seldżuków z Turem , synem mitologicznego irańskiego króla Fereyduna .

Kunduri starał się wykorzystać władzę i wpływy nad sułtanem. Podczas swojego wczesnego wezyratu, Kunduri otrzymał od Tughrila zadanie zaaranżowania małżeństwa między Tughrilem a księżniczką z rodziny Khwarazmshah . Zamiast tego sam zaaranżował to małżeństwo. Kunduri udał się następnie do Tughril, gdzie rozgrzeszył się, goląc brodę i kastrując się. Podczas gdy Tughril przygotowywał marsz w kierunku Mosulu , by walczyć z lokalnym pretendentem al-Basasiri w 1057 r., Kunduri planował osadzić na tronie syna żony Tughrila, Altuna Jana Khatuna , Anushirwana. Widząc, że przy wyjeździe miał tylko 2000 żołnierzy, Tughril zganił Kunduriego; „Dlaczego mnie nie poinformowałeś, żebym mógł zaczekać, aż wszyscy ludzie się zbiorą?”

Podczas późniejszego buntu przyrodniego brata Tughrila, Ibrahima Inala , sułtan poprosił o pomoc Kunduri. Altun Jan początkowo chciał pomóc, ale Kunduri przekonał go, że ich żołnierze zdezerterują do Inalu i tylko wzmocnią jego siły, w zamian jeszcze bardziej osłabiając armię Altuna Jana i Tughrila. Kunduri ponownie próbował osadzić Anushirwana na tronie, teraz przy wsparciu Altuna Jana , kalifa Abbasydów al-Qa'ima ( r. 1031–1075 ), a także kupców i czołowych urzędników Bagdadu . Temu spiskowi sprzeciwiało się dwóch generałów Tughril, Umar i Inanjil, którzy odrzucili Anushirwana. Kiedy Kunduri poprosił al-Qa'ima o ogłoszenie Anushirwana sułtanem, kazał mu odłożyć spisek i zabezpieczyć miasto przed al-Basasiri. Altun Jan również zmienił zdanie i zamiast tego ponownie dołączył do Tughril. Następujące szczegóły dotyczące fabuły są niejasne. Kunduri i Anushirwan nadal służyli pod dowództwem Tughrila, walcząc u jego boku przeciwko al-Basasiri, który został zabity przez urzędnika Kunduri.

Kunduri był kluczową postacią w negocjacjach z niechętnym kalifem al-Qa'imem w sprawie zaaranżowania małżeństwa jego córki z Tughril. Według arabskiego uczonego Ibn al-Jawzi (zm. 1201), Kunduri podżegał Tughrila tym pomysłem, aby zrównoważyć już zaaranżowane małżeństwo między siostrzenicą Tughrila, Arslanem Khatunem i al-Qa'imem. Tughril miał obsesję na punkcie pomysłu poślubienia księżniczki Abbasydów, być może z aspiracją, aby jeden z jego potomków pewnego dnia mógł rządzić jako kalif. Chociaż pozornie Kunduri i al-Qa'im mieli przyjazne stosunki, wkrótce pokłócili się z powodu działań tego pierwszego. Od maja do czerwca 1061 r. Kunduri i al-Qa'im prowadzili długotrwałe i pełne urazy negocjacje w sprawie małżeństwa, a Kunduri w pewnym momencie nawet zagroził przejęciem iqta '( majątków ) kalifa. Między lutym a marcem 1062 r. Kunduri ostatecznie przekonał al-Qa'ima do wyrażenia zgody w zamian za lukratywną zapłatę i pod warunkiem, że jego córka nie opuści pałacu kalifa. Kunduri zignorował to drugie określenie, gdy córka kalifa została przetransportowana do rezydencji Tughrila w Bagdadzie. Niezależnie od tego małżeństwo było tylko nominalne i zakończyło się nagle po sześciu miesiącach i dwudziestu trzech dniach z powodu śmierci Tughrila 4 września 1063 r.

Upadek i śmierć

XV-wieczna miniatura z Majma al-Tawarikh z Hafiz Abru , która przedstawia wstąpienie Alp Arslana na tron

Tughril nie miał dzieci i dlatego wyznaczył swojego małego siostrzeńca Sulaymana (syna Chaghri Bega ) na swojego następcę. Kunduri poparł ten wybór i być może był tym, który zasugerował Tughrilowi ​​znaczne rozszerzenie jego autorytetu jako regenta dziecka . Jednak bardziej kompetentny i starszy syn Chaghri Bega, Alp Arslan, który rządził Khurasanem, sprzeciwił się temu wyborowi i miał poparcie kompetentnego biurokraty Nizama al-Mulka , a także potężnej armii w Khurasanie. Kunduri szybko umieścił imię Sulaymana w khutba (kazanie piątkowe) stolicy Ray . Następnie skontaktował się z Alpem Arslanem, grożąc mu i mówiąc mu, aby był zadowolony z panowania nad Khurasanem. Kuzyn Tughrila, Qutalmish, również pojawił się jako pretendent do tronu, co doprowadziło do pokoju i współpracy między Kundurim i Alpem Arslanem, który pokonał i zabił Qutalmish poza Rayem. W ten sposób Alp Arslan został następcą sułtanatu i zachował Kunduri jako wezyra. Jednak za namową Nizama al-Mulka Alp Arslan uwięził Kunduri w Marw-Rud w dniu 31 grudnia 1063 r., A także skonfiskował jego majątek. Nizam al-Mulk został następnie wezyrem sułtanatu. Po około roku w więzieniu, Kunduri został zamordowany przez dwóch niewolników-żołnierzy wysłanych przez Alp Arslan w dniu 29 listopada 1064. Siostra Kunduri zabrała jego ciało do Kundur, gdzie zostało pochowane. Al-Kunduri przeżyła córka.

Wierzenia

, zagorzały zwolennik madhab (szkoły) islamu sunnickiego z Hanafi , włączył przekleństwo szkoły Ash'ari w khutba w Niszapur w 1053 r., Co doprowadziło do poszukiwania schronienia przez wybitnych uczonych, takich jak al-Qushayri i al-Juwayni w arabskim regionie Hidżaz . Zarówno średniowieczne, jak i współczesne źródła w dużej mierze zgadzają się, że akt był polityczny, dokonany po to, aby Hanafi mogli zajmować wysokie urzędy. Wydaje się, że Kunduri później porzucił swój gorliwość.

Dziedzictwo i ocena

Wybitna postać w królestwie seldżuckim, Kunduri był chwalony przez współczesnych poetów, takich jak Bakharzi. Kunduri komponował poezję arabską, wspierał kapłanów i poetów królestwa, a także był aktywnym budowniczym. Kunduri był jedną z irańskich postaci, które pomogły władcom seldżuckim awansować od wodzów plemiennych o ograniczonej władzy do „najwybitniejszych sułtanów” ( Salāṭīn-i A'ẓam ) z w pełni zorganizowanym dworem, irańską administracją i częściowo posłusznym armia niewolników wielu grup etnicznych. Jednak to przejście zraziło również sułtanów seldżuckich od Turkmenów , którzy w rezultacie często gromadzili się wokół buntów prowadzonych przez niezadowolonych członków rodziny seldżuckiej, takich jak Inal i Qutalmish.

Źródła

•   Bosworth, CE (1968). „Historia polityczna i dynastyczna świata irańskiego (1000–1217 ne)”. W Frye, RN (red.). The Cambridge History of Iran, tom 5: okresy saldżuckie i mongolskie . Cambridge: Cambridge University Press. s. 1–202. ISBN 978-0-521-06936-6 .
•   Bosworth, CE (2000). „Ṭog̲h̲ri̊l (ja) Błagaj” . W Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom X: T – U . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-11211-7 .
•   Bosworth, CE (2011). „Kondori, Moḥammad b. Mansur” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom XV: Joči – Kašḡari, Saʿd-al-Din . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. ISBN 978-1-934283-29-5 .
•   Canard, Mariusz (1960). „al-Basāsīrī” . W Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom I: A – B. Leiden: EJ Brill. s. 1073–1075. OCLC 495469456 .
•   Durand-Guédy, David (2021). „al-Kundurī” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN 1873-9830 .
•   El-Azhari, Taef (2021). Królowe, eunuchowie i konkubiny w historii islamu, 661–1257 . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. ISBN 978-1474423182 .
•   Makdisi, G. (1986). „al-Kundurī” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. s. 387–388. ISBN 978-90-04-07819-2 .
•   Özaydin, Abdülkerim (2002). „Kündüri” . TDV Encyklopedia islamu, tom. 26 (Ki̇li̇ - Kütahya) (po turecku). Stambuł: Fundacja Turkiye Diyanet , Centrum Studiów Islamskich. ISBN 978-975-389-406-7 .
•   Paw, ACS (2015). Wielkie Imperium Seldżuckie . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. ISBN 978-0-7486-3826-0 .
•   Tetley, Gillies (2008). Turcy Ghaznawidzi i seldżuccy: poezja jako źródło historii Iranu . Routledge'a. ISBN 978-1-134-08438-8 .